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【原文：第十七出 藏梅】
【水红花】（魂旦作鬼声掩袖上）才离却，烟花界，梦影消磨。展香魂，鬼门关堕。十王殿，拜阎罗。甫下得望乡台一座。恰便似，水流花落。（内犬声吠，旦惊介）呀，声音恁惊恶。原来是，犬吠声作。则俺这魂游境也，听来错。
【添字昭君怨】“昔日千金小姐，今日水流花谢。这凄凄惨惨杜鹃花，太亏他。 生前孤命无那，此夜星前一个。生生死死为情多，奈情何？”奴家素梅女魂是也。只因许配王郎，父死改盟，奴家守志不从，贞心自尽。阎君怜奴枉死，不肯收留，又查禄籍未终，还可还魂成配，给与游魂路引，待时回生。今到此九龙寺观音庵佛院，不免朝礼一番。细想生前，好生伤感人也。
【小桃红】想当时玩梅萼，偶把新诗和。结良缘，凭媒妁，也是俺爷行许可。好事易蹉跎。更逼人，风雪交虐。凄凉怎么。 一寸心，两行泪，三尺罗，便是俺好结果。拼作个贞魂烈魄，可免得个芳名涴。拜法王，超度我，立地解脱。
（虚下，老旦扮观音垂璎珞上）
【黄莺儿】慈悲渡恒河，展天身，自在波。迦陵频伽鸟声和。才离了山普陀，又上莲花座。叹众生沉迷，几时脱，没腾挪。待安魂定魄，长伴白鹦哥。
“世间有为法，一切惟心造。闻佛一根出，尘消寂灭净。”南无佛法僧三宝。吾乃救苦观世音是也。昨承多情欢喜如来法旨，言梅妃与和靖，此番尘劫，以爱生缘，以缘结恨。春蚕虽缚，恨海谁填，把一个恩爱情缘翻作死生公案，又将死生孽障，转为美满夫妻。愈出愈奇，至幻至巧。今素梅女贞尽节，那王生方衣锦还乡，两下磨难，还有三年才满。但恐他芳魂无主，玉骨潜消。已命返魂花神，存他根蒂，以待发生；捉住精灵，无令飘散。咳！些子情场，也劳造化费杀苦心也。（二神抽魂旦上）“莲台有佛称接引，地狱无方拜慧光。”素梅鬼魂拘到。（旦）菩萨，鬼魂稽首。
【千秋岁引】（老旦）试问娇娥，怎把青春错？可了悟，今生前世旧因果。
（旦）鬼魂不知，望菩萨点醒。 你前世呵，被风欺，遭雪妒，受折磨。
（旦）原来如此，不知女魂将来可还有姻缘之分？
氤氲大使久调和，春蚕原许得重活，莫怨青春有耽搁。此日心伤华表鹤，他年不负秦楼约。梦回时，花开后，宛如昨。
（旦叩谢菩萨）祈菩萨查女鬼所许王郎。在也不在？
【么篇】他阳禄方无那，桂籍名无讹。占春魁，稳插宫花朵。展春旗，扫荡东风恶；采春花，再把玉梅活。到这破镜台，变作连环锁。那时节，杜鹃声，变作凤鸾和。
（老旦）这女鬼方素梅守贞缢死，数当重生。我已将菩提甘露，镇其魂魄，汝等须将这一粒金丹，含在他口中，勿得朽坏，将此鬼魂收留，以待还阳。（净）领旨！但这女鬼不知以何因缘，得遇菩萨，生大欢喜。
【寄生草】花神呵 花事你知么，断送春光过。喜的他，贞心不怕西风挫；喜的他，严霜不把梅妆涴；喜的他，幽魂不使梅魂堕。莫道的，粉冷香销泣绛纱；须保全，冰肌骨须停妥。 （副）我佛慈悲，但恐埋玉之后，无从再生，却恁的好？
【前腔】风月纵消磨，三生有因果。 到那时，哩！ 冷清清，半窗幽梦认无错；痛森森，两行血泪点春罗；烈轰轰，一声震醒桐棺破。活提起，再世相思巧姻缘；方显得，合浦珠还历劫火。
（副）领旨！女鬼头，跟我来。正是：“飘零红粉春三月，泪滴青娥酒一卮。”（并下）
【尾声】（老旦）舍慈悲，把他残生劫点破，幻质凄凉，贞魂停妥。可知道，洗棺尘，都是这九龙院中三昧火。
【编译：第十七出 藏梅】
方素梅的魂魄掩着袖子上场。
【水红花—素梅唱】离开富贵繁华烟花寨，魂儿缈缈都不在。长望去云海茫茫水天阔，一座鬼门关，十殿阎罗拜。才下望乡台，又到幽灵岩，何处是故乡。恰是那落花流水无情义，三生姻缘都散去。白茫茫大地食尽鸟投林，此恨绵绵无绝期。
剧场内传来狗吠声，魂归地府的素梅惊恐万状。
素梅独白：哎呀，这声音太惊恶。原来是地狱里的狗叫，我的魂儿已堕落在阎罗殿里，听来听去都不再是人间的声响。
【添字昭君怨—素梅唱】昔日千金小姐，今日魂归化外。凄凄惨惨红杜鹃，夜来狂风已凋谢。生前无奈又孤苦，死后茫茫春不在。都说多情人世多烦恼，无情人世摧花草。奈何奈何不奈何，拍一张绿牙板，唱一曲长恨歌。纷纷零零梅花怨，生生死死雪中落。
素梅独白：奴家方素梅，只因生前许配王郎，父亲死后家道中落，母亲要我改嫁，奴家坚守不从，为表明对王郎的忠贞不渝，悬梁自尽。阎罗可怜我死得冤枉，不肯收留，又派小鬼查阅寿命，认为我阳寿未尽，还可以还魂人间，再和王郎婚配。于是给了我在地狱来去自如的游魂路条，等待还阳时刻。现在游到九龙寺观音菩萨庙前，正好进去礼拜一番。细细想起生前那些事，真的让人好伤感呵。
【小桃红—素梅唱】想当时梅花墙角，偶把新诗和。结良缘，凭媒妁，也是我的爹爹来许可。好事总蹉跎，风雪更肆掠。逼得春光乱，魂魄来交错。更那堪凄凉如此。一寸心，两行泪，三尺罗，就是我的好结果。拼作个忠贞人儿，留待后人去评说。拜法王，超度我，立地得解脱。
（素梅离开，观音菩萨率花神过来）
【黄莺儿—观音唱】慈悲大士渡恒河，展望人间不奈何。自在灵台观花鸟，菩提树下听鸟和。才离开普陀山，又上了莲花座。叹众生沉沉迷迷醉不醒，世上来来回回真折磨。待我安魂和定魄，让她花容月貌长伴着白鹦哥。
“世间一切道中道，万万都是心来造。了悟佛法来禅定，恍然如梦真干净。”我是南海救苦救难观世音菩萨，昨天承蒙如来降下法旨，告诉我明皇和梅妃已历三世，这一次经历的劫难以爱为缘分，因缘分而留下遗恨。虽然说春蚕到死丝方尽，到底是蜡炬成灰泪始干。他二人怨恨人间，难解胸中愤恨，把一段恩恩爱爱之情结变成生生死死的结局，现在我要将他们的生死孽缘转化成美满夫妻。让他们的经历越来越离奇，越来越虚幻和巧妙。现在素梅已经为情而死，忠贞节义，等候廷睿衣锦还乡尚有三年期限，还要承受许多磨难。为了不让她的精气游离，尸体腐坏，已命返魂娘娘将她的灵性保存，等待将来还魂返世。捉住她的魂魄不让她飘散。哎，人间这些劳什子的情场恩怨，也要让造化天地来苦心安排，费尽周折。
两位天神押着素梅魂魄过来说道：地狱沉沦的鬼魂无法瞻仰观音菩萨的智慧之光，莲台有佛祖来接引你进入西方净土。素梅的魂魄已经押到。
素梅：菩萨，素梅的鬼魂向你顿首叩拜。
【千秋岁引—观音唱】试问美娇娥，为何要把青春错？可解悟前生今世旧因果，三生石上冤孽多。
素梅：鬼魂不知，望菩萨指点。
观音：你前世呵，被大风欺，遭冰雪嫉妒，受尽折磨。
素梅：原来是这样呵，不知素梅将来和王郎还有没有婚配的缘分？
观音唱：氤氲大使来调和，枉死三年又重活，莫怨青春有蹉跎。此时伤心受折磨，他年不负秦楼约。梦醒时分，梅花开后，一切如昨。
素梅叩谢观音：祈求菩萨在人间查访一下王郎。看看他还在不在人世？
【么篇—观音唱】他阳寿未尽人尚在，这事儿不会错。到时候占尽花魁中皇榜，稳夺天下第一标。扫尽阴霾和尘埃，再让你还魂人间莫错过。那时候破镜重团圆，变成连环锁。那时候杜鹃声声里，鸳鸯来戏水，三生石上醉一回。
观音：这女鬼方素梅为了贞洁而自缢，注定还要重生后返回阳间。我已将菩提甘露镇住魂魄，你们再把金丹放进她口中，不要让肉身腐坏，把她的魂魄收留着，等待时辰到了就让她重返人世。
花神：领旨！但是这女鬼不知是什么缘分，能够遇到菩萨，重返人世。
【寄生草—观音唱】花神呵。花事你知道么，春光散尽都凋谢，不在人世飘零着。素梅本是梅花精，严霜不把花蕊落。喜欢她贞洁清净又优雅，魂魄不把尘埃堕。喜欢她，忠诚不二心性烈，昂首不怕西风挫。别说是红消香又冷，玉骨冰又销。要保全她花容月貌，纤纤十指，将她放进桐棺来停妥。
花神：我佛慈悲，但是把她埋葬之后，如果无法再生，那该怎么办才好？
【前腔—观音唱】风霜雨雪来消磨，三生石上有因果。到那时呵冷清清，孤令令，一帘幽梦魂惊醒，两行血泪湿罗绫。轰隆隆，轰隆隆一声炸雷桐棺破。活生生，活生生再世鸳鸯配成婚。方显出，方显出经历了万千劫难和烈火。
花神：领旨！方素梅，跟我来。
正是：飘零佳人春三月，泪湿青衫酒一杯。此去泉台作游魂，半是红尘半是醉。
【尾声—观音唱】慈悲为怀，普渡众生。残生余孽，佛祖点破。幻质凄凉，魂魄停稳。可知道这尘世红颜都经过，在劫难逃三昧火。
（观音和花神一起离开）
【释评：第十七出 藏梅】
方素梅和《牡丹亭》中的杜丽娘一样都为了爱情而死，但她们的魂不灭。丽娘是在残酷的“灭人欲，存天理”的程朱学说的束缚中为了一个虚幻之梦死去。素梅是在传统社会的家长制逼迫下自尽。
素梅自尽后说的是“拼作个贞魂烈魄，可免得个芳名涴，拜法王，超度我，立地解脱”。她一边为了爱情死亡，一边要保留着忠贞节烈去流芳百世。那么忠贞节烈真的能流芳百世吗？忠贞节烈历来都是男权社会对女人残酷而苛刻的要求，男人可以三妻四妾，却拼命要求“好女不嫁二夫”，这样的现象合理吗？封建社会为女人树立贞节牌坊的目的无非是为了保留男人至高无上的统治地位，为了使女人永远臣服于男人的无理控制。
不妨从历代正史《烈女传》表扬的数量来窥视各个时期的社会礼教制度对女人的迫害。据记载西汉时表扬烈女仅1人，东汉21，魏、晋40，隋16，唐54，宋55，辽5，金34。元187人。明代择其要者还有308人。到清代见于《清史稿.烈女传》的一下子猛增到613名。地方志中更是数不胜数。随便翻一下清朝关于贞节烈女的记载：《道光平远县志.卷十五》记载“谌会恩妻胡氏年二十二夫故抚二女茹苦守”等数十人。《乾隆黔西州志》记载约二十人。《光绪普安直隶厅志》记载的贞节烈女在大清一朝超过600人。可想男权制度下对忠贞洁烈的要求有多残酷，作为生活在记载超过600贞洁烈女的盘县来说，任氏创作的作品受到贞节思潮的影响在所难免。尽管任氏一直以“言情而不言性”来作为《梅》剧创作方向，但在写到人的至情至爱中难免要戴上忠贞洁烈的幌子以迎合时代思潮。于是素梅的死亡或多或少地都标上了贞节影子。素梅说出“生为王氏之人死为王氏之鬼”，翠羽说到“小姐呵，你一点贞魂不可招”，观音说“这女鬼方素梅守贞缢死”，《寄真》中方清润说“只可惜我那素梅姐姐，竟为他守贞自尽”，后来又说“ 变乱之后，有人讹传姊丈凶信，家姐以此守节自尽。”《梅圆》一出中廷睿说：“小侄此事，原因赏梅咏梅而来，那知小姐守贞而死”。这些多次出现素梅之死是为了贞洁的说法显然有必然的时代局限性，同时对整本戏曲的思想艺术带来一定的负面影响，但应该看到的是素梅之死主要还是为了爱情，因为不愿嫁给自己不喜欢的人而进行的强烈反抗。
从自尽殉情的角度来说，历代爱情故事均有许多例子，小说《吴江雪》中吴媛和江潮，因偶然事故而相遇，两情依依私订终身。后来吴媛的父亲欲将女儿许配尚书公子，吴媛表现了对父母之命的大胆反抗，以自刎相挟而得到保全。《定情人》中的江蕊珠受到赫炎的逼婚、东宫选妃的折磨，最后投江殉情被救。《玉支玑》中管小姐为了抵御卜成仁抢亲，制造了一幕假自杀的惨剧。
素梅的死亡得到上天同情，于是宿命般三生三世的故事一边是愚言式幻想，一边是“前缘天注定”的消极，一边却是在无力反抗现实生活的同时借助外力帮助使她的命运重新得到了演绎。任氏依照《牡丹亭》故事，继续发挥《倩女离魂》中倩女魂魄追随爱人前去的理想主义使结局变得皆大欢喜，最终落入才子佳人故事大团圆的俗套模式，迎合了人们对悲剧人物的同情心理，让本来应该是悲剧的故事变成了喜剧式的“白日梦”。
《藏梅》这出戏通过神力的出现挽救素梅能够重现人世，使整个故事具有了波澜起伏的曲折，也使接下来的故事发展中更多地融入多种多样的社会元素，但是却至始至终地落入才子佳人故事的窠臼，再也摆脱不开。
