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隑帮（长篇小说）
（贵州）李利维
十五、风四娘拜寿
“向蒲江佳处，报新葺、小亭轩。有碧嶂青池，幽花瘦竹，白鹭苍烟。年华再周甲子，对黄庭、心事只け然。都占壶天岁月，便成行地神仙。
十年微禄萦牵。梦绕浙东船。更吾庐才喜，籓篱尽剖，门巷初全。何时归来拜寿，尽团栾、笑语玉尊前。吟寄疏梅驿外，思随飞雁行边。”
——宋·卢祖皋《木兰花慢》
牛橄念叨“何时归来拜寿，尽团栾、笑语玉尊前。”来到了寿堂，这是侍女牛神教他的，反复背了诸多遍，还是不上心。今天是风四娘盖满50大寿的日子，隑帮上上下下忙开了。祁狼提前几月便开始做准备，到账房支了不少的银两，开始大肆铺排。“欺男霸女”为了讨好九姨娘，真谓“黔驴技穷”。
牛橄遍访老学究，了解拜寿的相关文化知识，赶鸭子上架，背诵一些之乎者也的句子。牛橄摇头晃脑背道：据《尚书》记载，五福，一曰寿、二曰福、三曰康宁、四曰攸好德，五曰考终命。寿居五福之首，可见重视程度。过去有钱人家，寿诞之日，亲朋好友献寿桃、寿幛、寿联拜寿。佃户、仆人等均需送礼，寿主则设宴款待。祝寿来源于古代，盛于唐代以后。《诗经·豳风·七月》“跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆。”《史记·项羽本纪》“沛公奉旨酒为寿”等均有记载。一般从五十开始，在六十、七十、八十等逢十之年举行，少数地方在逢九之年也行祝寿礼，有的逢一之年举行，各有不同，其中七十七岁为喜寿，八十八为米寿，是比较隆重的两次。吴马口这个地方时兴“女办进，男办出”，就是女人逢九进一，男人逢十为整。祝寿多从50岁开始，习惯以虚岁计算，且老人的父母均已过世。开始做寿后，不能间断，以示长寿；祝寿重视整数，如60、70、80等，逢十则要大庆。尤为重视80大寿，隆重庆祝老人高龄；祝寿有“庆九不庆十”之说。如老人过50岁寿辰，并不是整50岁才做寿，而是49岁，“九”取长久之意，认为九是最尊，最大的数字，希望老人从做寿开始越活越长久；祝寿时，一般定于生日之日，要设寿堂，向被庆贺的长辈老人送“寿礼”，还要举行一定的拜寿仪式，参加寿宴等等。
隑帮总堂口修葺一新，铺天盖地的代表寿的图案：桃子，松树，鹿，鹤，寿星公，柏树，山，夕阳，面条等，从谈家驿道一直摆设到隑帮凤仪堂。
牛榄也不示弱，布置寿堂的事拿在手上。寿堂设在凤仪堂。堂上挂着“山明水秀八节四时颜不老，风和日丽千年万古景长春”的寿联，中堂高悬一个斗大“寿”字和“一笔寿”临摹图，左右两边及下方为一百个形体各异的福字，表示百福奉寿，福寿双全，希望风四娘“寿比南山高、福如东海大。”两旁供福、禄、寿三星，挂奉南极仙翁、麻姑、王母、八仙等神仙寿星画像，耳房还挂有“千寿图”“百寿图”“祝寿图”等寿画，寿画中多以梅、桃、菊、松、柏、竹、鹤、锦鸡、绶带鸟为内容，以柏谐百,以竹谐祝,以鹤谐贺，象征长寿。堂下铺红地毯，两旁寿屏、寿联，四周锦账或寿彩作衬托。寿屏上面叙述寿星的生平、功德，其德高望重，地位显贵。堂屋正当中摆设有长条几、八仙桌、太师椅，两旁排列大座椅，披红色椅披，置红色椅垫，桌上摆放银器、瓷器，上面供奉寿酒、寿鱼、寿面、寿糕、寿果、寿桃等。“酒”取久为谐音，有长久之意；“鱼”象征富裕，年年有余；“面”寓意长，所吃寿面有延年益寿之意；“果”表示功德圆满、硕果累累；“糕”含义高，为谐音，有高山之意，希望高福高寿，延年益寿。糕要尽量叠高，正好应了那句寿比南山高的祝词。说到寿桃，在神话传说中，当年西王母祝寿时，曾经在瑶池设蟠桃会招待群仙，因而后世民间祝寿要用寿桃，均为讨个吉利、吉祥。供照明的有寿烛、寿灯等。牛榄笑逐颜开，这回该叫九姨娘刮目相看了。
“醉春三狼”牛环、牛中、牛山，精心准备的龙灯登场了。两条彩龙当空飞舞，万千花炮堆积如山。龙灯又称龙舞，是一种古老的汉族民俗舞蹈，反映了古代汉族人民对龙的崇拜。龙身长20米左右，直径60—70公分，内用铁丝做成圆形，安上灯泡或蜡烛，外用纱布包裹涂色而成。舞龙者由数十人组成，一人在前用绣球斗龙，其余全部举龙，表演“二龙戏珠”“双龙出水”“火龙腾飞”“蟠龙闹海”等动作。龙灯是汉族和部分少数民族节日传统灯彩，相传龙是吉祥的倾向，因此汉族民间每逢春节、元宵节、灯会、庙会及丰收年，都举行舞龙灯的活动。一般用竹、木、纸、布扎成，节数不等，均为单数。其形象按颜色不同，有“火龙”“青龙”“白龙”“黄龙”，每节内能燃烧烛的称“龙灯”。有钱有势的隑帮，拜寿也用上了龙灯。
狮子灯、花灯、马马灯……应有尽有。
狮子灯是一种大型的汉族传统祭祀性舞蹈，每年“拜新春”时，各族村寨都跳此舞，用以祭把天地、山神和祖先。狮子灯舞蹈场面大，动作套路多。舞者一般都有师承关系，要先拜师，才能学舞。当地人把精通狮子灯的人称为“狮头”，舞队即由狮头带领。表演者不仅要有娴熟的基本功，而且要配合默契，否则不能上场表演。在拜寿中，狮头扑地，面向寿星，寿星拿出礼包，用朱笔在狮头上一点画，沉睡的狮子梦醒，便开始起舞。
花灯戏是广泛流行于中国各地的一种汉族曲艺。艺人手不离扇、帕，载歌载舞，唱与做紧密结合。花灯戏源于民间花灯歌舞，是清末民初形成的一种汉族戏曲形式。因受当地方语言、民歌、习俗等影响而形成不同演唱和表演风格。花灯戏由花灯歌舞发展而来，俗称灯夹戏、花戏等。最早花灯戏记载花灯艺术的典籍是清康熙二年(1663年)初的《平越直隶州志》，说“城市弱男童崽饰为女子装，群手提花篮灯，假为采茶女，以灯作茶筐，每至一处，辄绕庭而唱《十二月采茶》之歌”。康熙年间田雯编辑的《黔书》，其中无名氏的《春灯词》有“椎髻花铃唱采茶”“串作花灯蹀躞行”句。唱寿灯是比较健康的，伴随着铿锵的锣鼓调儿，一男一女便又唱又跳，翩翩起舞。
花灯、茶灯、地花鼓等民间歌舞的盛况起于明、清两代。一是有人物故事的“丑、旦剧唱”，被称为地花鼓、竹马灯、打对子和对花灯戏子花灯等；二是“联臂踏歌”的集体歌舞，习惯称为“摆灯”和“跳灯”。这些地花鼓、花灯等民歌舞形式，经过长期的演变，有的吸收戏曲的程式规律，逐渐发展成花鼓戏；有的则较多地保持着花灯的歌舞特点，搬演戏曲故事，被称为“灯戏”和“花灯戏”。
马马灯兴起于明、清时代，是人们自娱自乐的灯戏，因它热闹、吉利，受到家家户户的欢迎。玩灯的人都是壮汉子，晚上凭借灯笼、火把，爬山、过河，走小路，转院子，一户不漏地“拜年”。农村的一些大院子，为了迎接耍灯的，一般都燃起香、烛，待灯耍过之后，几家人都一齐端出白生生的馒头，甜蜜蜜的醪糟，还有白酒、凉菜等，招待耍灯的人。一般的住户，都会递上好烟，还要给一个“红包”，里面有几元、几十元、上百元不等，作为酬谢的“喜钱”。拜寿中马马灯是杂耍戏，平添热闹。
吉时已到。司仪登场，拖声袅袅。启——
燃放鞭炮，戏班奏乐，灯戏鸣锣。
献寿桃、献寿酒、点寿烛。童男童女双双而上。
请寿星奉香拜祖。风四娘合十作揖，因是女眷，由长子牛橄代替拜祖宗。
请寿星就座，外家及同辈弟兄入座陪寿。
请外家为寿星披红。
请子女们为寿星披彩。
致拜寿词。牛橄说：“何时归来拜寿，尽团栾、笑语玉尊前。”
拜寿作为中华民族的一种优良传统，受历朝历代的推崇。上至帝王将相下至平民百姓，孝悌为大，追求长寿之事不泛其例。早在春秋战国时期,我国上层统治集团已经出现了原始形态的祝寿活动。《诗经》中所用“万寿无疆”“南山之寿”这样的颂句,春秋战国以后的献酒上寿活动虽然并不一定与特定的生日联系在一起,但由于活动本身具有“为人上寿”的特点。秦王嬴政为自己长寿不老,曾派方士徐福率童男童女各3000人,东渡入海寻求仙药。汉高祖刘邦，捧酒为寿。唐宋以来，皇帝寿诞日为自己制定了专门的节日进行祝贺。从古至今，这种习俗一直源远流长，相延不断。民间自古就有尊老敬老的美德，给老人祝寿的形式。年高龄长者为寿，庄子说：“人，上寿百岁，中寿八十，下寿六十”。古人有“六十为寿，七十为叟，八十为耄，九十为耋，百岁为星”之称。牛橄千恩万谢九姨娘的养育之恩，无以回报，唯俯首是耳。
致答谢词。由大总管祁狼代替。牛一欢笑逐颜开，婆娘婆娘我爱你，就像老鼠爱大米。一阵嬉闹，气氛浓烈。
叩拜仪式开始。鸣炮奏乐，长子点长寿灯，长寿灯用红色蜡烛排放，点燃了九根，“九”为大。
夫妻两口拜。牛一欢拉着风四娘的手说，今日你寿辰为大，我非常听话，你说东我不敢说西，你喊放屁我不敢拉稀……又是一阵唏嘘声，风四娘真想揪他耳朵，怎奈寿喜这样做不吉利。
家庭拜。长子牛橄端酒上寿，风四娘执酒离座，到堂前向外敬天，向内敬地，然后回座。牛榄牵着风四娘的凤鸾裙，格外显眼。
牛一欢十五个子女一一跪拜，并展示各自送上的寿联。司仪沙哑的声音响起：
二姨太郑氏之一子一女牛橄、牛榄，拜寿寿联：
周天行健人常健，九日登高寿更高
银花火树开佳节，玉液琼浆作寿杯
鸣锣——
三姨太龚氏之三子牛环、牛中、牛山，拜寿寿联：
野鹤巢边松最老，仙人掌上雨初晴
心地高明宜福寿，精神爽朗自康宁
觞飞瑶阶来仙祝，瑞霭锦屏见寿星
鸣锣——
四姨太郭氏之二女牛双、牛溪，拜寿寿联：
千岁蟠桃开寿域，九重春色映霞觞
屏风家尽香山花，笠风人称玉局仙
鸣锣——
五姨太李氏之一子二女牛磐、牛古、牛道，拜寿寿联：
蟠桃已结瑶池露，玉树交联阆苑香
鸾凤和鸣昌百世，麒麟瑞叶庆千龄
花开红杏酣春色，酒进南山作寿杯
鸣锣——
六姨太程氏之二女牛紫、牛薇，拜寿寿联：
凤高渐展摩天翼，山翠遥添献寿杯
丹室晓传香鸟宇，瑶池时进白云霞
鸣锣——
七姨太陈氏之一女牛薰，拜寿寿联：
碧桃岁结三千实，紫凤朝衔五色笺
鸣锣——
八姨太苟氏之二子牛烂、牛熳，拜寿寿联：
数百岁之桑弧过去五十再来五十 ，问大年于海屋春华八千秋实八千
不福星，真福星，即此一言，可为君寿 ；已五十，又五十，请至百岁，再征余文
鸣锣——
风四娘在拜寿中，给每位子女发一个小礼品，男的银戒指，女的银首饰，这叫“回礼”。
团拜。隑帮众弟子参拜。戏班参拜。各行各业的各类人员等，站满街头，齐声参拜。
祁狼挖空心思，请来祝寿戏班演寿戏，一博芳心。戏班到风仪堂庆贺，又到隑帮酒肆演出，直到深夜始散。
合龙口开始。合龙口是一些祝寿人家将老人的寿材(即棺材)早早做好，待祝寿这天抬出，寿材上铺“花红”，放红线，线的一头栓银元或现金，寿星坐于棺材前，八仙桌上摆放水果，儿孙对面跪拜，为其祈福。隑帮十五个子女三叩首后，木匠开始说喜：
“柏木长在深山崖，凿子把它砍下来，
木匠将它做成材，长寿延年上龙台；
制成香木房，阴司做厅堂；
谁用这副材，子孙后代出高才。”
木匠拿起事先做好的擀杖，边卷“花红”边念叨，待十卷结束后，抽出擀杖赠送给寿星风四娘的长女牛榄。这时，木匠握住笤帚，将棺材比作“龙体”，先扫龙头，再扫龙腰，后扫龙梢，口中念念有词：
“扫龙头，做王侯；
扫龙腰，穿蟒袍；
扫龙梢，财神到。”
然后，木匠把由核桃、花生、红枣、水果糖组成的“寿花”，分别向东西南北方向抛撒，寓意金银满堂、糜谷满仓、儿孙健康、牛羊肥壮。一切程序结束后，“龙口”也就是棺材口马上盖好，往后不得随意搬开，如果棺材盖打开了，此人寿终正寝的时间也就到了。
赶寿。众人一字排开，跪在风四娘的面前，由她的凤手摸摸头，赶她的寿。
吃寿面。寿星要先吃寿面，寿星全家人都要吃一点，称为“暖寿”。寿面讲究又细又长，表示寿禄长久，盼望“富贵不回头”。
——礼毕。司仪退堂。
寿宴设在隑帮酒肆。牛溪是隑帮酒肆的大姐大，安排井井有条。拜寿除了面子工程和仪式玩耍之外，吃好喝好是第一大事。按照地方风俗，“八大碗”“一鼓子”是必须的，寿面、寿桃一应俱全，寿碗是前来拜寿的人吃完饭后要拿走赶寿的，得多准备。第一轮坐席是桌餐，以后摆流水席，有客人就摆。隑帮酒肆正门前，用鲜花堆了一个巨大的“寿”子，四周是金灿灿的金菊花，金边吊兰做花边，中间是红艳艳的牡丹花，一个用百合花做的仙鹤，站在寿字中央跃跃欲飞，两旁是用马鞭草堆的寿联：
九姨娘寿比南山
吴马口堪称第一
寿星风四娘喜上心头，夸道：牛溪这丫头平常不一般，看了她的心思一般不？她问大家，好像也在问自己。
风四娘坐在主桌上席，与亲友后辈共饮寿酒。开头三碗上菜，都是长子牛橄跪下举过头顶送上餐桌，以示对客人的谢意。三碗后客人高呼换人，才由其他人上菜。宴席中，众子女举杯祝寿，寿星笑容满面，端杯示意。宴席桌上，美酒佳肴，觥筹交错，整个宴席场面，子嗣满堂，亲朋云集，天伦之乐，其乐融融。有诗云：
隑帮拜次凤仪寿，吴马口岸添税银。
三家不需晨早起，十户吃喝到天明。
人生如梦，岁月如歌。不知不觉间，风四娘五十年的光阴在不经意间已从指间悄然逝去。人过半百，回首清晰而模糊的过往，惟有叹息无奈，因为已失落了太多时日，留下了太多的感慨和遗憾。平淡的生活，繁杂的日子，在一天天重复，总有许多事等着去做，总有许多愿望等着去实现。凡人如此，圣人亦如此。
何况风四娘？
十六、祁狼苦战老丐婆
水西河两岸青山对峙，绿树滴翠。抬头奇峰遮天，脚下清流潺潺，怪石卧波。雨中的山色，其美妙完全在若有若无之中。如果说它有，它随着浮动着的轻纱一般的云影，明明已经化作蒸腾的雾气；如果说它无，它在云雾开合之间露出容颜，倍觉亲切。朦胧的远山，笼罩着一层轻纱，影影绰绰，在飘渺的云烟中忽远忽近，若即若离。就像是几笔淡墨，抹在蓝色的天边。山虽无言，然非无声。那飞流直下的瀑布，是它地裂般的怒吼；那潺潺而流的小溪，是它优美的琴声倾诉；那汩汩而涌的泉水，是它靓丽的歌喉展示；那怒吼的松涛，是山对肆虐狂风之抗议；那清脆的滴嗒，是山对流逝岁月之记录。
钟良就是马帮原帮主马大，老丐婆隐隐约约看出了眉间的英气，早就猜疑了，怎奈相见的时间隔得太久，只有那高高的颧骨可以留下一丁点明证，他一身苗家打扮，又云里雾里的，说不清道不明。历史的斑驳留下了许多记忆，马大在成名出道时，九指夺命手是可以遏制婴儿啼哭的良药；他打下马帮的地盘时，九指夺命手是他的劲敌；他败走哩町湖时，江湖传说九指夺命手以打渔为名去寻找过，在今天的偶遇中，九指夺命手风烛残年，俨然是行将就木的老妪。是友是敌，钟良不得而知。老丐婆赏叫花鸡给不认识的人，提醒你有难，或者，还有更深层的意思，相邀，意味着大难临头，是助纣为虐，还是求助于我。在谈家驿道老丐婆赏叫花鸡，是告急。钟良何许人也？跳出三界外不在五行中，早把生死置之度外，这个千载难逢的好机会，行走江湖一生，能耳闻目睹江湖奇闻轶事，是上天有好生之德，冥冥中自有定数。他一定要探个究竟。
北出谈家驿道，穿过一片空旷的田野，进入一片茂密的森林，便可以去到吴江。钟良的小船还在那里搁浅。他这次出行的目的是要去梨花幽苑寻找师父，恳求师父教他梨花幽怨阵法，回到苗山去教习苗民子弟，组织苗民自己的护卫队，保护苗疆。特别是隑帮的不肖弟子，常去惊扰苗民，偷鸡摸狗，欺男霸女，时有打斗，结下了梁子，早晚有一场为了尊严而战，为了生存而战的胜负之战。不料，在谈家驿道出了这档子事儿。
“嗖嗖”的两声响箭，惊起匍匐在林间栖息的百鸟腾飞。钟良屏住呼吸，两膀护住喜苗，左顾右盼，小心翼翼般前行。人影晃动处，是树枝的掩体游走，树梢飘逸，藤蔓缠裹，风声鹤唳。显然埋伏的是一支上百人的队伍，从功夫的套路看，是善于山地作战武功极高的老手，并不是一般的打家劫舍之辈。喜苗初出江湖，虽有技高人胆大的胆识，但对江湖险恶，行走须慎，十分肤浅。
“嘘、嘘嘘、嘘嘘、嘘”。 华保走镖扯风的江湖切口逐次响起，这是风紧的切口，茂密森林里埋伏的队伍撤出阵地。钟良纳闷，一支箭射了过来，他探手接住，箭头上绑有纸条，展开一看：
“是朋友请合吾。”
正在迟疑，紧接着一场虚惊。一排箭射了过来，喜苗凌空展翅，衣袂飘飘，赤手空拳硬生生把箭接在手里，滑翔在钟良前头，护主心切，钟良急忙拉开他，第二排箭随后射来，齐刷刷地插在地上，钟良举手示意喜苗打住，这是江湖的最后通令，画地为牢，不要越界以示交好。钟良与喜苗冲出森林，朝吴江奔去，改走水路。
老丐婆从一片灌木丛中彳亍而行，她没有走官道，那样容易暴露目标。越过两座山堡，开阔的田畴，谷物有六尺高，匍匐前进，可以隐藏在水沟里。刹那功夫，老丐婆探出头，再没有了掩体，看似冷冰冰的老丐婆，心潮逐浪，宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。
热风袭人。
祁狼与老丐婆遭遇谈家驿道几里开外的官庄嘴。这是老丐婆去南山的必经之地，祁狼料定，鹿死谁手，这里都是结束的好地方，官庄嘴犹如当官人的两扇薄皮般的嘴唇，两山夹道似薄皮，树林茂密，遮天蔽日，水茫茫的吴江隔断退路，似张开的血盆大嘴，前面留下一片空旷地，一览无余，适宜合围。
年轻时老丐婆与苦一僧情意绵绵，常双栖双宿在一起。今天正巧是苦一僧的六十寿辰，她没有理由不去南山，这是老姑与祁狼床笫之欢时说漏嘴的。祁狼抓住这稍纵即逝的战机，一面和老姑卿卿我我，一面运筹帷幄，大战在脑海中飞旋。
祁狼单枪匹马，不慌不忙，拦住去路。老丐婆根本不把祁狼放在眼里，收拾这草寇，她胜算在握。
苦丐姑从老丐婆的肩上飞身而起，双镖激荡，射向祁狼的眼、鼻，半途中双镖改变方向，一支射向下盘，一支射向中盘。祁狼背脖痉挛处，铁算子自背脊横扫千钧，两粒撞击双镖，尾随的一粒射向苦丐姑，一粒射向老丐婆，双须榔头探出了手馕。苦丐姑年幼不知江湖险恶，容易着道儿，怎是祁狼的对手。“当啷”声响，双镖被弹回，卷起镖花，反而射向苦丐姑。这是祁狼使出的回旋铁算子手法，既要挡住双镖的去处，又要改防为攻，措手不及，攻守同盟。这逃不过老丐婆的法眼，九指手急出，活生生的把苦丐姑拽回来，化险为夷。招式迭出，抓向祁狼的胸腔、腰椎、足里，大招式里套小招式，力道奔喉舍徒步，让你感觉攻击漫了半拍很可能窒息。祁狼双腕微曲，一把铁算子撺出，射向老丐婆的面门、双乳等处，这是阴险小人的勾当，朝女人的羞涩处攻击。老丐婆似乎被人当场羞辱般嗥叫，九指分离，每一指段间交叉运动，形成绞索的张力，一招便可置人于死地，这是九指手招式中最毒辣的一招“九指分身”，所到之处，如疾风暴雨，快刀斩乱，这是祁狼羞辱老丐婆，逼迫她使出的看家本领，自讨苦吃。祁狼在劫难逃，硬着头皮拼命，九指分身扫向他的人中，他后仰避开，又分到了他的五脏六腑，而后是颈椎、双臂、双腿，硬生生活剥剥把人体支离破碎成八大块。祁狼小心应对，叫苦连天，这下玩完了，想我一世英名栽倒在这个疯老婆子手里。江湖厮守，神光灵动，睨见苦丐姑还没有回过神来，祁狼妙笔生花，一把铁算子紧跟着射向苦丐姑，令老丐婆分心营救，“九指分身”招式减漫，变为“单刀赴会”“双鹰振翅”的防守招式，等“三江倒海”“四脚朝天”“五牛耕田”还没有使出，便封杀了“六熥桀骜”“七窍生烟”“八仙开路”的招数，遇难成祥般化解了三分之二的力道。
面对着这山呼海啸的一击，一时间，时空仿佛也静止了。避无可避，死亡的气息让祁狼恐惧、战栗。但身体却不受控制的疯狂运转功法，在重压下爆发出了前所未有的潜能。一种从未有过的舒适感觉霎时传递全身，豁然睁开双目。眼睛中战意昂然，杀！杀！杀！双须榔头向苦丐姑袭来，逼向吴江边上。
狂风鼓卷，凌空下望，苦丐姑心中惊怒更甚。但见片刻前还平定如镜的茫茫吴江，此刻竟已鲸波如沸，巨浪滔天。北面三百余丈外，一道汹汹狂流正如尖楔似的急速冲来，势如破竹，不断地冲破山崖，向两侧扩散掀卷，推起道道数十丈高的水墙。就连悬浮的藤蔓被其所撞，也纷纷跌宕炸裂，冲天抛卷。遥遥望去，就象一个底宽达数十里，长不可见边的巨大漩涡，自北向南，滚滚澎湃，在极光照耀下，闪烁着万千点霓彩眩光，壮丽而又奇诡。在其急速推进下，整个水面仿佛被劈裂撕扯开来，咆哮着，翻腾着，将大地席卷抛荡，随时都欲撞成碎片。只听一声低沉浑厚的呜鸣，似从水底传来，震得气血翻腾，波涛如炸，那片三角绚光中央突然飚起一道直径达十里的巨大水柱，霎时间滚滚高喷，直冲苍穹。
吴江恣肆，这是时有发生的事。
老丐婆不敢怠慢，救苦丐姑要紧，“九指分身”行将再度使出。她纵身一跃，身如闪电般从高处落下，于半空中身形一转，一记挫骨分身手法直接砸出，然后左脚一点，身如柳絮一般冲到祁狼身后，一记重手砸在了他的头颅方向。祁狼吓得魂飞魄散，保命为上，放弃了对苦丐姑的攻击，一心一意对待老丐婆。
华保走镖的人员合围上来，人多势众，祁狼松了一口气，边打边撤出光圈，喘了一口气。气定神怡，看到老丐婆被围困在中间，孤掌难鸣，苦丐姑背抵背的与之周旋，黑压压的人群似秋风扫落叶，万马齐喑，金戈铁马，刀光剑影，血肉横飞，杀得难解难分。老丐婆招数忽而凝重如山，忽而流转似水，与一般人全然不同，身躯一震，一股狂暴的能量顿时暴涌而出，随即，只见身影凭空化作万千刀影，朝着华保走镖的人员斩去。苦丐姑辗转腾挪，灵巧的身姿倏忽在左，倏忽在右，一道刀光闪过就有一蓬血肉飞溅而出，一声惨叫响起，就有一个大汉痛苦倒地。如今看来，佛家的剃骨刀法，果然名不虚传。祁狼捋一捋胡须，盘算着什么。
又是一阵混战。
华保走镖是训练有素的团队，四下散开，阵法又循序渐进地缩小包围圈，把老丐婆和苦丐姑里三层外三层地围住了，老丐婆九指手所到处，众人躲开，身后的人又围了上来，老丐婆反手出击，左右的众人又排山倒海般围堵，企图把她和苦丐姑分开，削弱她们的杀伤力，各个击破。苦丐姑有些体力不支，招式慢了下来，浑身解数荡然无存，老丐婆一边御敌，一边保护着苦丐姑，一边冥思脱身之法。
祁狼站在外围，指挥着华保走镖。老丐婆看出破绽，要想破阵，只有先解决功力稍弱的一方，突破出去缠住祁狼，让他无法指挥方队，打乱阵脚，自相残杀。这些徒众似乎黏上了老丐婆，滑来滑去，消耗力量。老丐婆再度发力，“六熥桀骜”、“七窍生烟”、“八仙过路”的招数重新使出，苦丐姑钳制一方，老丐婆力敌三方，苦苦撑着，无法脱身，显然败局已定。
天光渐渐暗了下来。
每年的今天，老丐婆是不超过申时便会到南山脚下的苦尽庵，一是凭吊死去的众尼姑，二是等待双戒禅魔苦一僧归来。年年岁岁，苦一僧没有来过，岁岁年年，老丐婆没有忘记过。上天有好生之德，行将就木的老丐婆，痴情感动上苍，报以一声长啸。
“阿弥陀佛”。声似洪钟，银须飘飘的一和尚不知打哪儿来，把佛号念得震山响，功力浅薄者口鼻流血，七窍生烟。苦丐姑蒙着耳朵，气沉丹田，头颅还是不停地摇晃。华保走镖的人员土崩瓦解，如千里溃堤，万里雪飘，瞬间坍塌，各自逃亡，生还者寡。老丐婆血迹斑斑，九指手所到之处，泛起血光一片，哭喊连天，苦丐姑也不示弱，趁机收拾残敌，饮鸩止渴。
“老和尚，你也知道来，快找找祁狼那狗东西。”老丐婆听到佛号，一猜便准是苦一僧，游音传话，手下并没有怠慢，还有几个亡命之徒缠住她，急需操度。
“放下屠刀，立地成佛。人非圣贤，回头是岸。”
老丐婆收住招式，几个亡命之徒屁滚尿流般逃去。
钟良绕道赶到，看到尸横遍野，血流成河，对杀戮解决江湖恩怨的手段徒增厌恶，怎奈人在江湖身不由己，又没有比杀戮更好的方法使用。原来老丐婆赏叫花鸡给不认识的人，还有一层意思，是叫你不要卷进争端中，惹得一身骚。
祁狼腾空而起，在空中旋身，挥出一片绚烂的光幕，似点点繁星自星空中坠落而下，光幕斩灭了。
