网站用户
丹增说得没错，甲应村就是一个与世隔绝的地方。这里群山环绕，山路崎岖难行，人迹罕至，整个村子只有四户人家，靠小水轮机发的电点灯、看电视，过着自给自足、既原始又现代的生活。而外来的游客，据说迄今为止进入甲应村的驴友数量，还未超过两位数。这完全无法与业已成为旅游胜地的梅里雪山东麓的雨崩村同日而语。有趣的是，大凡到过甲应村的人，回去后都不太愿意把在这里的经历诉诸攻略、游记以让更多的人知晓，深恐后来者惊扰了这一方净土，多年以后又成为第二个高度商业化的雨崩。正是这份“自私”，更加成就了甲应村的绝世隐居。
我们三人却误打误撞，不经意间闯进这里，不能不说是一段奇缘。
糌粑填肚之后，丹增带着我们从他表哥家出来，穿过木栅栏间的羊肠小道，去牧场观光。一条清澈见底的小溪把草场与房舍、庄稼分割开来，溪水哗哗流淌，水草被水流冲弯了腰，多情地亲吻水底滚圆的鹅卵石。据说这小溪很是神奇，到冬天连河水都封冻起来的时候也不结冰。隔溪望去，对面的草场坦荡如砥，如恬静的酣然入眠的孩童躺在雪山之神的怀抱里：她的身后，是卡瓦格博高大挺拔的身姿；而左右两侧的雪峰，犹如雪山之神有力的臂膀，紧紧拥抱着她。她在睡梦之中展开笑颜，焕发出迷人的光彩。正午的阳光正好，均匀地洒落下来，暖洋洋的，照在她身上不艳不丽，不妖不娆，调和得她周身的色彩丰富而不杂乱，恰如用笔老道的山水画大师的巨作，浓淡、干湿、深浅都勾皴得恰到好处。谁又能经得住这样的诱惑呢？我们迫不及待地跨过小木桥，沿着小溪嬉戏、奔跑。绿草如茵，脚底的草儿柔柔的软软的，忍不住脱了鞋，光着脚丫去体会这份温柔，那小草便用细嫩的梗儿轻轻地在脚底呵痒，让人酥酥麻麻的；有那么一瞬，想把自己放倒在草场上，打个滚儿，翻两个跟头，可看一眼草间摇曳的蓝色的、黄色的小花朵儿，又不忍心去蹂躏那一片娇羞。那么，就在桃树下打打坐、发发呆，或者掬一捧水让清冽浸润自己的面颊；又或者涉水走到曲那通河的河心小滩，拾捡几块外形奇特的鹅卵石，把弄玩味。这时，我们仿佛回到了童年，无忧无虑，无拘无束。原来，快乐如此简单，只要心简单了就快乐了。
小溪的尽头是一条叫做曲那通的小河，河水浅浅的，时急时缓，时宽时窄，不受约束地肆意流淌。这河发源自梅里雪山，是山上的雪水融化汇集而成，滋养了小小谷地里的一应众生。河边有废弃的小木屋，该是很久以前流动放牧的人们的临时居所；河中的浅滩上，有顺流而下的枯死的树木的躯干，也有从碎石间勃然生长的大树。这一切，生的，死的，废弃的，都和谐共生着，一起造就了谷地里或凄美或生动的风景。
草场的中间是一座巨大的经幡阵，周长不下500米，这是甲应村的村民们日常转经的地方。虔诚的藏民们，哪怕在这只有几户人家的地方，也不肯马虎了自己的信仰。经幡是灵动的舞者，在这山谷之间，再轻柔的风儿也能吹动它那妙曼的身姿翩然起舞，猎猎有声。我们按照当地的习俗，在丹增的带领下，绕经幡阵顺时针转了三圈，老黄口中还念念有词，显然是在念诵他那佶屈聱牙的经文。经幡阵的周边，十来只牛羊在无所事事地闲逛，这也是我们在偌大的草场上看到的仅有的一些牛羊。我问丹增：“这样宽阔肥美的牧场，怎么村民们不多养一些牛羊呢？”丹增说：“大概有五六十头吧，毕竟村子小，人不多。”
“五六十头牛羊？都在哪儿呢？”我朝四周看看，不解地问。
丹增就笑：“夏天山上水草丰茂，村民们就赶着牛羊到那里放牧去了。家门口的草场，不到万不得已，他们不舍得用。”
再往前走，进入到一片“丛林”之中。呈现在我们眼前的，是一座树的“博物馆”。
这个世界上，说到树的品种繁多，甲应村的“丛林”自然是排不上名号的。这所谓的“丛林”小且不说，光它3000多米的海拔，就决定了这里树木种类的相对单一——这里大体上只有榕树、乌桕、青刚树、桃树等树种。照此看，说这里是树的博物馆，未免过于牵强。不过我说的不是还在生长的活的树，而是遍布于这小小“丛林”中的千姿百态的死亡之树。
或许，可以给它起一个更加恰当的名字，叫做树魂，或者，叫做死亡的艺术。
这些死亡之树，大多褪去了外在的“皮肤”，显露出它灰白色的内在肌理，光滑而富有张力。有的横躺于地，躯干被岁月的侵蚀挖空了，只剩下一个弧形的外壳，像极了远航归来的小船，或育婴的摇篮，正好供人栖息；有的直直地挺立着，像不屈的斗士；有的两头着地，中间拱起，像卧波的长虹；有的只剩了一节树桩，树桩的上部又被雷电削去半边，上面长些青苔，却像山水盆景里的竖石；有的树根虬起，主干微微后仰，且还保留了些枝条，又像身穿大摆裙妙曼起舞的仙子。还有一些模拟出动物的姿态，或似扬起长鼻的大象，或似跋涉于沙漠的骆驼，让人忍不住心生怜爱。更有河畔的几棵树，分明皮也光了，干也枯了，似乎全无生命的迹象，却在它的顶部发出几根长满绿叶的枝条……
这是一片带给人怎样遐思的丛林哟！人们常常会面对死亡感慨生命的脆弱和无常，生出许多无奈，情绪难免低沉、哀伤，可这片丛林里的这样一些枯木，死而不腐，亡而不衰，以其顽强不屈的身姿，显露出它们曾经的光华，让我们感受到生命的力量、生命的伟大和生命的不朽。诚可谓：谁云其死？其魂永存！
穿过丛林，我们来到草场的尽头——道路在这里被曲那通河隔断，河对岸是连绵的群山，以及群山后高耸的卡瓦格博峰。我们坐在河边的草地上，在与卡瓦格博咫尺之遥的地方，仰望神山，期盼一睹她的尊容。
此时的卡瓦格博峰湮没在一团浓雾之中。丹增对我们能够看到卡瓦格博峰不抱希望，他说，卡瓦博格害羞得很，十回总有九回见不到。你们就在这里坐一坐，近距离感受一下神山就行了。
老黄对丹增的话置若罔闻，他像入定老僧一样盘腿而坐，心里默念着咒语，在那里静静等候。
我和徐祥忠左右无事，就拉着丹增聊天。
聊天的主题当然是卡瓦格博。
丹增讲卡瓦格博山神被莲花生大师收服的传说，讲卡瓦格博山神是格萨尔王的守护神，讲卡瓦格博在藏民心目中的尊崇地位，讲转山。
徐祥忠问，有没有人登顶过卡瓦格博峰？
丹增摇摇头说，我们藏人把卡瓦格博称为“阿尼卡瓦格博”，就是卡瓦格博爷爷的意思。一个人怎么能爬到爷爷头上去呢？老人们都说，人类一旦登上峰顶，雪山之神便会离去，没有了神的护佑，灾难就会降临。
“真的就没人尝试着登一登吗？”
“有啊！曾经，不知道多少所谓的勇士无视山下村民的劝阻，想登上卡瓦格博峰顶，结果呢，要么无功而返，要么命丧雪山。最近的一次发生在1991年，当时中、日两国组成联合登山队，向峰顶发起冲击，结果在距离顶峰仅270米的地方遭遇雪崩，无人生还。这起山难震惊了世界。后来，政府出于安全更是出于尊重我们藏族信仰的考虑，明令禁止攀登梅里雪山了。”
徐祥忠说：“这个规定好。我们总说人定胜天，实在是无知且狂妄。宇宙浩瀚无垠，在大自然面前，人类不过是大漠里的一粒黄沙，沧海里的一滴水珠，何其渺小！对大自然，我们总该要有敬畏之心才好。”
转眼到了下午三点钟，卡瓦格博的浓雾被风吹走一阵，又来一阵，丝毫不见消散。我彻底失望了，同时担心再晚些回程路上不安全，便说，行了，回去吧！
徐祥忠和丹增也是这个想法，可老黄不干，他央求道，再等等吧，你们看，这雾气不是在慢慢变淡了么？
我冷笑，哪有变淡啊，分明是你的心理作用好吧？
老黄仰头看山，就是不动。
我很无奈，只好退让道，这样吧，再等半个小时，无论如何不能再耽搁了。
老黄根本不理会我，坐如钟，定如松，看山的眼充满渴望和期待。
我心想，你就犟吧，到了时间我拖也要把你拖走。
我没料到，奇迹就在这半个小时里出现了。
只见卡瓦格博四周山岭上原本凝作一团的云层，像春暖花开时节江河上解冻的冰封一样，逐次化解开来，缓缓向前移动。卡瓦格博的浓雾真的慢慢变淡，隐约露出峰顶的雪。渐渐地，浓雾变成了轻柔的薄纱，卡瓦格博躲在薄纱的后面朦朦胧胧，像害羞的不敢见人的女子，撩拨得我们激动不已。这时，一束阳光穿云而出，空中骤然出现五道彩色光环。五环呈星型排列，顶尖一环最为闪亮。不久，薄雾彻底消散，五环中的四环也随之隐没，只剩下顶尖那一环。定眼看时，才知道，那便是卡瓦格博的真身：这高耸巍峨撩人心魄的神峰呵，宛如一只倒扣的圆型海螺，矗立在群山之巅，周身覆满了雪，白得耀眼，在阳光的照耀下，晶莹剔透，圣洁无比！据说亿万年前的造山运动，让汪洋变作高山，成就了青藏高原。那么，卡瓦格博的前身是一位海神么？她还保留着前身的记忆，因而幻化为一只美丽的海螺？又或者，传说中的神山上的宫殿，本来就是一个海螺宫，里面有美丽的珊瑚，漂浮的海藻，以及各类彩贝？
一时间，我们都被眼前的美景惊呆了。
而老黄，早已是泣不成声，他匍匐于高山之下，面朝卡瓦格博叩起长头。
三分钟后，卡瓦格博再次隐身于浓雾之中。
三分钟，何其短暂。但对我们来说，已经满足了。我们并非贪得无厌之辈，在这一生中，能有三分钟的时间与神山相会，夫复何求？
草场上，响起老黄的歌声：
那一天
我闭目在经殿的香雾中
蓦然听见你颂经中的真言
那一月
我摇动所有的经筒
不为超度只为触摸你的指尖
那一年
我磕长头匍匐在山路
不为觐见只为贴着你的温暖
那一世
转山转水转佛塔
不为来世只为途中与你相见
老黄唱得很深情，很投入，他的歌声不似藏民那样粗犷辽阔，却自有一种含蓄、蕴藉、深沉饱含其中，透出些许苍凉的味道，分外打动人。我们静静地听着，不知不觉泪水湿了眼眶。
