网站用户
说话间，车子已经行驶到雅鲁藏布江边。窗外，江水在谷底静静流淌，全然没有想象中那种“乱石崩云，惊涛裂岸”的放荡不羁的豪情和汹涌气概，却似江南的一弯碧水，显出几分灵秀，让人心生怜爱。
“团长，你看这雅鲁藏布江曲里拐弯的，究竟是个什么流向呢？”老黄好奇心爆棚，跟小孙聊完，又把注意力转移到雅鲁藏布江上来。
这个问题我答不上来。
非常惭愧，我虽经常行走于户外，但方向感极差，分不清东西南北。这与我自小生活在武汉这座城市有关。武汉的城市框架是依江而建的，不像北方城市那么四四方方、规规整整，我们日常谈及方位，多是根据长江的流向以“上”“下”论之，比如，由一元路去六合路，我们说“往下走”；反之，则是“往上走”。再有，就是“ 左”和“右”，给人指路，一般会说“您在前面那个路口右转，过两个路口，再左转”。有时去到北方，人家指路说“您往东走，过两个路口，再往北走”，我就蒙圈。所以当时面对老黄的提问，我只能摇头对之。
为了弄清楚这个问题，回到武汉后我专门查看了地图，调阅了一些资料，逐渐在大脑里建立起关于雅鲁藏布江、雅鲁藏布大峡谷、南迦巴瓦峰以及派镇的综合影像。如果用文字来描述的话，这个影像大致是这样的：
关于派镇与雅鲁藏布江的关系，简单地说，派镇虽小，却是雅鲁藏布江一个重要节点，因为雅鲁藏布江的中游和下游在这里分界。雅鲁藏布江是藏民族的母亲河，来自神山冈仁波齐的雪水由西向东一路汇集涓涓细流，形成浩浩江水，哺育了两岸肥沃的土地，孕育出藏民族璀璨的文化。她逶迤宛转来到派镇后显得尤为妩媚多情，不愿径直离去，于是在派镇打了个尖儿，转身折向北流，继而依依不舍地绕着南迦巴瓦转一个大圈，在南迦巴瓦的东侧再改为由北向南流，由此画出一道惊世大弧线，人们称之为“雅鲁藏布江大拐弯”；雅鲁藏布江在派镇的另一个惊世之举是，它从这里冲破喜马拉雅山（以南迦巴瓦峰为代表）和念青唐古拉山（以加拉白垒峰为代表）的重重阻碍，硬生生在群峰之间闯出一条长达500多公里的幽深峡谷，即是“雅鲁藏布大峡谷”。所以，如果要给派镇做一个精准定位的话，那么，第一，派镇是号为秘境的雅鲁藏布大峡谷的起点；其二，派镇是雄奇的雅鲁藏布江大拐弯的起点；第三，派镇是神山南迦巴瓦峰的最佳观赏点。我猛然发现，小小派镇竟如隐居深山的高士，虽胸有丘壑，却极是低调不张扬。而作为行者的我们，居然有缘得与“高士”谋面，在人生的某一时刻，站在这“三点”集合的地方，不免在感到幸运的同时，又平添了几分骄傲与自豪。
过了桥，沿着江边的山道继续前行，偶尔可以看到村庄，都不大，稀疏的几幢房屋，掩映在桃树林里；一片片桃林之间，又有一块块被篱笆或木栅栏围起来的青稞地，青稞已长至半人高，风儿吹过，发出簌簌的声响。时不时有几头身形矮小的藏香猪闲散游荡在路上，又或桃林深处传出几声犬吠，让安静的小村庄生动起来。空中，有展翅翱翔的雄鹰，一个俯冲，像一道黑色的弧线在天空划过。
桃树给了我们格外的惊喜。一树树，一丛丛，或虬枝苍劲，展百态千姿；或身形妙曼，显妩媚婀娜。小孙告诉我们，这些桃树都是野生的，很多都有几十年、上百年树龄。每年三月底四月初桃树开花的时候，粉、白、淡紫、淡红等各色花朵争奇斗艳，怒放如海，又有雪山作映照、绿水相陪衬，那才美呢！而且这里的桃花与我们江南的有所不同，花朵小而繁盛，密密匝匝，层层叠叠，远看灿若烟霞，好多人都会长途跋涉数千里跑到这里来看桃花呢！小孙这一番话，让我联想起唐代吴融的《桃花诗》：“满树和娇烂漫红，万枝丹彩灼春融。何当结作千年实，将示人间造化工。”不禁心驰神往。老黄更是听得两眼放光，只盼着来年花开，定要故地重游。
小孙把我们带到山腰的一片开阔地。我们下了车，站在崖边放眼望去，峡谷风光一览无余。远眺是被云雾遮掩了峰顶的南迦巴瓦，俯瞰是逶迤流淌的雅鲁藏布江，江水在阳光的照耀下呈蓝绿色，如宝石般晶莹闪亮。江两侧高山耸立，像两条铁链牢牢束住江流，开启了雅鲁藏布大峡谷长达500公里的旅程。实际上，雅鲁藏布江在派镇一带并不宽，江面不足200米；与之相反，河岸的谷地却极宽极广，粗略估计，总有五六百米的样子：临江是江水千百年来不舍昼夜冲刷出来的滩地，滩地的外侧，是延至山脚的缓坡和台地。我们刚才所见的村庄、庄稼和桃树林都在缓坡台地上，呈梯次分布，错落有致。盛夏时节的大峡谷，不似春天那样繁花似锦，也不似秋天那样灿烂金黄，纯以素面示人。然而，正所谓“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”，这素净之中，更显出一种不一样的空灵气息和质朴之美，此时，可以屏声静气，听着大自然的天籁之音，体会一份“久在樊笼里，复得返自然”的沉静；可以面对辽阔山川，感慨“天地茫茫成古今，仙都凡有几人寻”，吟诵“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷”。于是，心念便在儒释道之间自由转换，勃然，悠然，复寂然。
当然，我们目力所及只是雅鲁藏布大峡谷极小极小的一部分。资料显示，雅鲁藏布大峡谷以“长”“深”“险”闻名于世，至今无一人全程穿越，故有“秘境”之称。尤为奇特的是，在喜马拉雅和念青唐古拉两山夹峙之下，雅鲁藏布大峡谷正好面向印度洋敞开一个巨大的缺口，印度洋的暖流得以乘虚而入，使之成为青藏高原最大的水汽通道，谷内空气湿润，终年云遮雾罩。这一独特的地理环境更造就了峡谷两侧的山岭，由谷底至山巅，热带雨林气候、亚热带气候、温带气候、寒带气候呈垂直分布。不妨假设，如果有人能攀越峡谷里的任意一座山峰，那么，他沿途所经历的气候和看到的景观，就如同从赤道出发，直线向南或向北行进近万公里所经历的气候和看到的景观一样。这种“速度”，即便是日行八百里的神行太保戴宗，也远远“比不上”了。关于这一点，我们在后面的徒步墨脱途中感受极深。这是后话，在此不表。
老黄的注意力全然在南迦巴瓦上。那天天气晴朗，蓝天上飘浮着白云，在白云的映衬下，空中的蓝便显得越发纯净，像从染缸里刚刚拖出的绸缎。虽是盛夏季节，太阳却并不耀眼，也不火热，柔柔地，照在人身上只觉得暖和、舒服。美中不足的是，上天似乎不太理会我们渴望见到南迦巴瓦的急切心愿，仍把一团浓雾堆在南迦巴瓦的峰顶，阻隔我们的视线。老黄在太阳下垒玛尼堆，他把玛尼堆垒成尖锥形，底层是大而扁的石块，向上依次变小，到锥顶，便只是一颗小石子了。他垒好了玛尼堆，面朝东方的南迦巴瓦席地而坐，双手合十默念经文，一心要以自己的虔诚打动上苍，让南迦巴瓦显露真容。
或许，真的是老黄的诚意感动了上苍，不久后，我们看见南迦巴瓦峰顶的浓雾渐渐散去，南迦巴瓦那形如长矛的尖峰便以电影慢镜头的方式一点点显现出来。最终，它完全褪去薄纱，以最本真、最清晰的身姿展现在我们眼前。它遥不可及，又似乎伸手可触，似一柄锋利的巨剑倒插在巍峨群峰之间，剑锋直指云霄，仿佛要刺破苍穹。它挺拔、冷峻、孤兀，周身雪白，寒光四射，有一种震慑人心的凛然之气。此时的南迦巴瓦，哪里还是传说中的羞涩女子，分明就是一位勇猛不屈的孤独的战士！这突如其来的乍然呈现本已让我们喜出望外，觉得老天待我们不薄，却没想到还有更大的惊喜在后面——就在南迦巴瓦现出本相不久，它腰部的凹处突然亮出一道形如莲花的彩虹，那是一朵闪耀着金光的五彩莲花，而南迦巴瓦峰，便似这朵盛开的莲花托起的一尊神佛，宝相庄严，如钟兀立。这一番景象，不仅惊异了我们，就连小孙和曲珍也看得目不转睛，叹为观止。曲珍说，她自小在派镇长大，也没有见过这样的奇景呢。
