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入夜之后，大雨仍下个不停。此时的汗密，没有了光亮，没有了鸡鸣犬吠，没有了牛哞马嘶，便如矶汉那的地狱，死寂一片。
多吉早早就睡了。整个白天，多吉都在睡觉，或者默默地在房里念经。他似乎对明天能不能走这个问题漠不关心。永远那么不急不躁，随遇而安。
我和老黄搬个小板凳在河边的走廊上坐着发呆。廊外，如注的暴雨不知疲倦地持续地从空中倾泻而下，哗啦啦搅得人心神不宁。而吊诡的是，在这隆隆涛声和急促雨声中，又偶尔传来“咚”“咚”的声响。声音短促而沉闷，若有若无，时有时无，却每一次都像击打在心脏上，让人慌乱颤栗。我凝神屏息听了好久，总辨不出声音的出处和发生的因由，于是更觉这地狱里多了几分神秘和恐怖。
“老黄，你听到一种奇怪的咚咚声没？”我点燃一支烟，猛吸了一口。烟头的光亮在黑夜里异常耀眼。
“嗯，听到了。”老黄闷声回答。他的语气很淡定，并不像我那样紧张。
“那是什么声音？不会是山上滚落的石头吧？”
“没事儿。”老黄站起身来，活动一下腿脚，“白天我观察过，山上植被茂密，安全得很。声音是从河对岸传来的，应该是河里树木桩子撞击山崖的声音。”
老黄的话点醒了我。可不是吗，白天我也曾看到在河里翻腾起伏的树木和动物尸体。那些树木，粗的直径可达一米多，即便我这一米八个头的人，也要两三个才能合围环抱住。可是，就算这样的庞然大物，在波涛汹涌的河水里也显得卑微，被激流裹挟着，像逃难的灾民，慌不择路你拥我挤左奔右突地向前流窜，时不时一头摔到山崖上。只是白天各种杂音大，听不见撞击的声响罢了。
想到这节，我放宽了心，拍一拍脑袋，暗笑自己杞人忧天。
老黄不再说话，他拧开手电，照向沉沉夜幕。整个晚上，老黄都在重复这个动作。他希冀着奇迹的出现，祈盼雨能停歇下来。甚或，即便雨不停，只要有那么一刻，雨点能够小一些，雨线能够稀疏一些，也是莫大的慰藉。然而，他再一次失望了——手电发出的光亮遇到雨水的折射，显得那么“力不从心”，只能照见眼前咫尺之遥的地方，而在它昏暗的光晕里，雨线如织。老黄叹口气，自言自语道，看来，这雨短时间是停不了了，我们不知还要被困到何时……他颓然坐下，关了手电，让自己重新被黑暗吞噬……
“团长，给我一支烟。”良久，老黄打破死一般的沉寂说道。他一向不抽烟的。
我默默地把烟和火机递给老黄。老黄点燃烟，随即被呛得撕心裂肺地咳嗽。但他仍执着地边咳边吸。
“团长，给我讲讲墨脱戍边战士的故事吧。”在又一连串咳嗽之后，老黄闷声说。
“下午不是才听曾眼镜讲过了吗，怎么又要听？”
“你就讲讲呗。”老黄像个孩子一样央求。
我就讲。这些故事是曾眼镜当初与兵站的士兵们聊天时听来的。曾眼镜是这些故事的二道贩子，我是三道贩子。
1962年6月，解放军第18军奉命进军墨脱。这个18军我们很熟悉，就是当年由成都进藏，“一边进军，一边修路”，靠斫子和铁锤建成了川藏公路的部队。他们铸就了川藏公路“三不倒”精神，“艰难多吓不倒，条件差难不倒，任务重压不倒”，多么豪迈的誓言！传唱至今的《歌唱二郎山》就是专门歌颂他们的。这是一支英雄的部队。
部队分东、西两路向墨脱开进。其中西路由158团一部及墨脱县委共500人组成，拟定的行军路线就是从派镇出发，沿派墨线进入墨脱。当时的派墨线与现在相比，不可同日而语，或者说，相比于当时，我们现在所走的路可以视为“坦途”了。首先，从路况来讲，那时，多雄拉山到墨脱全线荆棘密布，乱石堆积，沼泽遍地，泥石流、塌方区绵延不绝，原始森林里还常有毒蛇猛兽出没；其次，从设施来讲，叛匪为防止解放军追击，在逃往墨脱时将几处建在断崖、隘路上的栈道和江河上的溜索、藤桥都给破坏了，让进军墨脱的部队更加困难重重；第三，从负重来讲，战士们随身背运的粮食、武器和弹药等，平均每人达六七十斤。何况，他们不是游山玩水，是行军打仗，哪里会遭遇敌人的埋伏，根本无法预料……
6月5日午夜2时，正在派镇紧锣密鼓做进军墨脱准备的158团，突然接到上级紧急电令，说印军越过麦克马洪线向北，进入我侧20公里以内地区，企图于6月10日侵占我白玛岗地区，“你部应急速编成一个精干分队，务于某日某时进驻某地……”。白玛岗地区，即今墨脱县城一带。158团党委当即决定，以一个连为基础，精选50人组成先遣分队，由团长鲁之东亲自率领，强行翻越多雄拉山，按时到达指定位置，坚决完成任务。
那一年的天气异常寒冷，6月初的多雄拉山还是冰雪的世界，积雪厚达一两米。先遣分队官兵背上行装，带上防雪盲镜，打上绑腿，于6日拂晓开始向墨脱挺进。这一路上他们经历了怎样的生死考验我们不得而知，只能凭想象去猜度。总之，这支英勇的部队翻过白雪皑皑的多雄拉山，穿过原始森林和危险的沼泽地带，来往穿梭于多雄拉河两岸，同寒冷饥饿作斗争，与高原反应相抗衡，最后渡过湍急刺骨的雅鲁藏布江，提前一天到达指定位置，为战斗的胜利赢得了先机。
是的，当我们回望历史的时候，无论用怎样赞美的语言来称颂这次穿越都不为过。假如我们不健忘的话，应该记得，1962年的10月，中印自卫反击战全面打响。假如没有这次穿越为后续部队的进入筑起安全防线，则其后工事的构筑、营房的修建、物资的运输根本无法进行。那么，墨脱，这个被称作“莲花圣境”的地方，现在是一副怎样的景象，实在不好言说。
在这场仅仅打了一个半月的战争中，中国取得压倒性优势。但中国军队并没有乘胜追击直捣黄龙全盘收服失地，甚至在战争结束后，还收缩防线，退回到战前状态。对此，有各种不同的议论，更有一些网络键盘侠们大放厥词，认为这个决定是战略上的重大失误。这真是站着说话不腰疼。当时的战争，打的就是后援补给。麦克马洪线，在印度一侧是平原，道路纵横交错，四通八达；而在中国一侧是崇山峻岭，是江河峡谷，是一条不能称之为路的派墨线！圮地作战，“兵贵胜，不贵久”，中印自卫反击战的胜利，靠的是决策者的智慧和将士用命，只可速战速决；若硬要将战线向前推进，打持久战、消耗战，则有悖于形，更无势可言，其结果可想而知。
曾眼镜还讲到了戍边官兵帮助墨脱人民建设家园的故事。他讲1963年修建解放大桥的经过。他说，过去，墨脱老百姓渡江过河全靠牛皮筏子或在空中走藤条笼子，每年都有人葬身河中。一个叫李春的营长带领官兵翻雪山、钻密林、穿险滩，走了整整100天，硬是把12根300米长、碗口粗的钢绳从派镇扛进背崩，这才有了墨脱地区雅鲁藏布江上的第一座钢索桥——解放大桥。此后，解放军又相继在地东、阿尼、月儿冬等地建起10余座钢索桥，并在大小河道上架起数百座大小木桥，把墨脱连成一个整体。
曾眼镜在讲述这些故事时，将每支部队的番号、每名战士的姓名都讲得清清楚楚。他说，我们不应该忘记这些英雄的名字。他一一列举：战士焦大银，执行巡逻任务路过阿尼桥时，被3条毒蛇咬伤致死；副连长张洪万，带6名新兵前往墨脱，在多雄拉山遇到雪崩，他果断指挥6名新兵脱离了险区，自己却被滚落的雪堆埋葬；副排长廖文强，带领4名战士协助国家科学考察队赴墨脱考察，在翻越多雄拉山时突遇暴风雪，他们手挽手在雪地里摸索前进，不幸坠入冰湖，5人全部英勇献身，而科考队员们的生命，得以保全；上世纪八十年的一个深秋，王成求等五名战士在翻越多雄拉山口时，突遇降雪，被大雪封存在垭口，他们脸部的肉，被山上的鸟啄食殆尽……
多雄拉山，又是多雄拉山，你实在是多“凶”拉山啊……
我应着老黄的要求，低声复述这些故事。更确切地说，是我们俩共同在感受，感受这一桩桩惊天地泣鬼神的英雄壮举及其背后的精神力量。
我讲完后，又是一阵静默。
“团长，你说那些解放军战士，他们当初面临着比我们大得多的困难，和随时要付出生命的艰险，却能够一往无前，泰然处之，他们是怎样做到又是怎样坚持下来的？”良久，老黄忽然问道。
“我想，应该是源自信念和责任吧。必胜的信念，以及保家卫国的责任。”我想了想说。
“那我们今天徒步是为啥？是魔鬼的冲动，还是内心的向往，还是其他连我们自己都说不清道不明的东西牵引着我们？我们能够坚持吗？”老黄接着说。我感到他只是在喃喃自语。我突然明白过来，老黄为什么要听这些边防战士的故事，他是要从中汲取力量，同时，也向我传达他内心的坚持。
“团长，你知道墨脱为什么被称作‘莲花圣境’么？相传，公元九世纪，莲花生大师受吐蕃赞普赤松德赞之请遍访仙山圣地到了墨脱，发现墨脱如一朵盛开的莲花，有圣地之象，于是为它取名‘白玛岗’，就是‘殊胜地’的意思。由古至今，多少虔诚的藏民不远千里、舍生忘死要去顶礼膜拜。他们认为，在有生之年能到墨脱朝拜一次，可保一世幸福平安，死后灵魂升入天堂。团长，我知道你不信佛，不相信这些，可我信。我还时常想，为什么人们都向往西藏，认为这里能够净化心灵？昨天，当我见到多雄拉河的时候，突然产生了很有趣的联想。你知道，藏民把河流叫‘曲’，把湖泊叫‘错’，西藏又是‘万水之源’，江河湖泊众多。那么，我们来到西藏，在不经意间，就会审视一个又一个‘错（误）’，克服一个又一个‘曲（折）’，爬过一个又一个‘坎坷（大山）’，于是得以自省自励，得以超然超脱，得以坚定坚持，如此，能不受到心灵的洗涤吗？”
老黄说到这里笑了，很为自己的发现得意。
老黄这一番心灵道白深深触动了我。说得真好啊，自省自励，超然超脱，坚定坚持！我想，人是需要坚持的。戍守墨脱的战士为了家国平安人民幸福舍生忘死，是坚持；朝拜的藏民一步一叩长途跋涉，是坚持；曾眼镜十余年扎根汗密独自撑起一个客栈带动一方百姓，也是坚持。坚持是一种力量。
而我和老黄，走上徒步墨脱之路，同样也在表达一种坚持，一种外人无法理解的坚持。
在这种坚持里，我们并不看重最后的结果，而是醉心于这种坚持的过程。所以，我们才经历了这些困苦。
苦，也是一种乐，一种难得的人生体验。
人生有一次这样的经历，美哉足矣！
念及此，眼前的大雨磅礴，明天的去留不定，又有何惧哉？不如学多吉，安心睡觉去罢！
我和老黄相对击掌，起身回房。
