网站用户
以前，小村的“计划生育工作”特别地难搞，因为还没有通电，晚上除了在昏暗的煤油灯下干点家务活外便没啥别的娱乐活动了，点油灯多浪费油呀！所以小村人往往都是早早地就熄灯上床躺着，成人的男女少不了就干起那不可描述的事情来，这是那时小村的夜晚唯一的成人娱乐活动了。但是，夏季的夜晚就丰富多彩多了，老少的都会出来在大小石拱桥面歇凉。习习水风下，谈天的谈天，说地的说地，拉家长的拉家长，有讲故事的，有搞怪说笑的，还有唱歌哼小曲的…
有一天，小村庄里来了一位打兰花筒的说唱老头。不知是他早已和顾大先生老相识，还是背地里有“高人”指点迷津，还是老艺人仅仅只是最先和顾大先生偶遇上了。总之，顾大先生先将老艺人在自己的家里安顿下来，然后便上门来找剪娃子的爷爷商量此事。
顾大先生来时，我正在剪娃子的爷爷家里翻看着溥仪的《我的前半生》。当年的我肯定是看不太懂的，只是好奇这“皇帝”写的东东，随便地翻瞧着。只见那两老头表情凝重语气严肃地商量着此事，仿佛此事是关系着国家民族存亡的头等大事一般，引起了我的好奇心。
只听剪娃子的爷爷缓缓地说道：“据我所知，解放前已传承了三代，按师承推算流传时间可追溯到清道光年间…”。
我在我的小脑瓜里推算着，这道光皇帝算是溥仪的啥长辈呢？
“现如今，几乎快没传人了。咱们得赏口饭吃，让他们有条活路呀！不然，这老祖宗留下的这好东西恐怕又要断根了。吃住可以在我家，就是希望临走时，队上多少给点盘缠路费钱…”
“你先去找禄贵商量，你顾大先生去说，估计他肯定会答应的…”剪娃子的爷爷话还没有说完，旁边的剪娃子的奶奶插嘴大声地说道：“他要是敢不答应，你就跟他说，是他老娘我，想要听的！”
顾大先生走后，我便追问剪娃子的爷爷。老爷子便又详细地介绍给我听：
兰花筒，因其用较粗的楠竹筒制作而成，故始称“楠竹筒”。兰花筒又别称渔鼓道情，据说最初是唐代道士们传道或在民间化缘时所演唱之音乐，故称之为“道情”。宋代，道教衰落，渔鼓道情所演唱的内容也发生了较大变化，多为民间故事、神话、传奇、小说，通俗易懂，深受市井乡里喜爱。
演唱形式自由灵活。
“不拘乎地，不择乎人，不限于时，不滞于礼”。
兰花筒系用较粗且竹结长的竹筒作材料，先打通竹节，然后在一端覆上皮膜，或去鳞的鱼皮、或较粗大的蛇皮。另还有一个附件叫云牙板，共有两块，用木板或竹片制作。表演时，演唱者左手臂向胸腹间弯曲，抱住兰花筒，左手握住两块云牙板，右手用食指、中指、无名指击打兰花筒一端覆蒙的皮膜，主要用于演奏“过门”，很少用于演唱时，而云牙板只用于演唱时，呈慢节拍边唱边击打。
新中国成立以前，兰花筒均为“单口演唱”，即一个人演唱，而演唱者都是穷苦人，或是无依无靠的盲人。其演唱形式有两种：一种是游乡串户演唱；另一种是坐馆演唱。游乡串户，也就是挨门挨户乞讨，为了讨得听者高兴，乞讨到施舍，所唱之词多是即兴创作，见啥唱啥，而且都是奉承吉祥之语。坐馆演唱，就是在茶馆、酒馆里演唱，所演唱的内容一般是公案传奇之类的节目，多为长段子，连本。每次演唱完之后，向饮者或吃者收点钱维持生活。
主要流传于咱们当地沿汉江两岸的平原地区。
兰花筒因演唱均为男性艺人，嗓音粗壮、腔调浑圆，民间戏称其为“南瓜腔”、“南瓜筒”。艺人嫌南瓜一词鄙俚，流传中，艺人取与“南瓜”乡音相近相谐之“兰花”为名，以示其高雅，遂有此称。
兰花筒及云阳板的长度、重量均有规定，并有其寓意：“兰花筒二尺五，走遍天下无人阻；云阳板八寸半，走尽天下不短饭”。
兰花筒的重量为二斤四两五钱，不足时用布缠之。
两斤寓两腿，四两寓四海，五钱寓五湖，意即艺人可凭借兰花筒走遍四海五湖。
曲目可分开篇小段与长篇大书。
开篇小段多为应景文章与即兴短歌，长篇大书有案、传、记三大类。
开篇小段以唱为主，长篇大书说唱相间。
说白有散白与韵白；唱词有七字句、十字句及长短句。
—个唱段—般均—韵到底，唱腔由当地的薅草歌衍变而成，属上下句“—道腔”结构。
平板是其主要唱腔——“当家腔”。
除平板之外有板头、散板、苫平板、垛板、数板，板尾等。
这些不同的唱腔板式均与平板有—定的亲缘关系，可抒情可叙事。
音乐的基本变化规律是换头不换尾。
即每句的前两个音节常处于变化之中，而后—个音节的音型则较为稳定，上句落徵音时，下句多落羽音，也可落宫音或商音。
兰花筒由谁创制无文献记载。艺人为标榜其不同凡响，把兰花筒附会为“八仙”之一曹国舅所创，所传，并把“八仙”视为始祖，历代敬奉，说唱前均要唱巜把渔鼓的根由盘》，以示敬祖与怀祖。
头天晚上，我去晚了，慌急忙慌地跑到吴斌家门前的小石拱桥边时，就听得大石拱桥面上传来阵阵叫好声，忙挤钻进人群到前排来。只见桥面正中央坐着一位六七十岁老头，面黄饥瘦的，旧的黑衣黑裤黑鞋，都显得不怎么太清洁干净的，正在唱开篇小段，嗓音还可以，地方口音浓郁，粗犷爽朗：
……
易涨易退山溪水，易反易覆小人心。
逢人且说三分话，未可全抛一片心。
有意栽花花不发，无心插柳柳成荫。
饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。
是亲不是亲，非亲却是亲。
美不美，乡中水，亲不亲，故乡人。
红粉佳人休使老，风流浪子莫教贫。
路遥知马力，日久见人心。
一切都是命，半点不由人。
……
老艺人连着说唱了几晚的长篇大书巜三国》。村民们都听得很陶醉，也显得很朴实纯粹：刘备打胜了，大伙都高兴；曹操赢了，大家不都高兴。诸葛亮死了，大伙心里头都不得劲地难受；司马懿却活得挺好的，大家伙都议论纷纷地说道：“好人命不长呀！坏人却祸害千年！”
第四个晚上还没曾开场，年轻的一些人便起哄道：“先来段“干”的！来段带“荤”的！带“彩”的！”
老艺人随和地说：“好，先垫场来一段，梁山泊好汉一一拼命三郎石秀：《智杀裴如海》、巜大闹翠屏山》。”
老艺人身边的赵“麻雀”立马兴奋得高兴起来，拍着巴掌冲着“九nia娃”周根来大声地说道：“好，好，好呀！这个好。姓潘的女人，没一个好东西！”
气得周根来的媳妇潘云霞直朝赵“麻雀”怒瞪眼。
拼命三郎石秀智杀头陀与淫和尚裴如海，病关索杨雄翠屏山杀淫妇潘巧云。村民们只听得是如痴如醉，叫好声连连。
老艺人刚说唱完，赵“麻雀”忙捧起放在桥面上大搪瓷缸双手敬上，然后，眼巴巴地瞅着刘禄贵，像个孩子似的小声哀求道：“让老艺人歇会，喘口气。我给大伙儿献丑来上一小段花鼓戏？”
赵“麻雀”虽说是赵冬菊的堂叔，但是历来赵冬菊对他二大爷赵华年父子俩不感冒得很，刘禄贵看了看老父亲和顾大先生，两位老先生同时点了点头。
赵“麻雀”飞快地回家取来了家伙式：鼓架、小鼓、鼓棒与小竹板。
只见那赵“麻雀”站在人群中间，气定神闲，神气的不得了，正如同一位作家描述的一模一样的那般：“他那有如帝王般威严的眼睛里，既不是利害得失，也非爱恨情仇，更看不到一丝一毫为毁誉所苦的心怀，而是充满不可思议的喜悦。或者说，那是一种感激之情，悲壮得令人神往。”
周围的人群吱吱喳喳的，议论纷纷，大都是调笑讽刺的。
随着一声鼓点声起，赵“麻雀”开口唱来，吵杂的人群瞬间鸦雀无声了。
赵“麻雀”一鸣惊人，小村人都被镇住了。
赵“麻雀”说唱的是《四姑爷拜寿》：讲一个土财主家。三个富家姑爷和一个没啥文化的农村穷姑爷去给土财主祝寿。土财主和三个富家姑爷连手想让穷姑爷出丑难堪，结果反遭穷姑爷“反杀”，做出妙诗对来反嘴相讽，大快人心。
赵“麻雀”吐词字字清晰，如雷贯耳。声音委婉清脆，如大珠小珠落玉盘。
人们恍然明白，难怪他平常总是一副高高在上不可一世唯我独尊的神气样，此时，站在人群中央的赵“麻雀”脸上的表情更甚，仿佛庙里的一尊神佛像般，让人们心底不敢产生一丝一毫的亵渎藐视。
表演结束，人们都将离散开去，赵“麻雀”立马跌落下了“神坛”。
有人嘲笑讽刺道：“赵麻雀，你大伯不是将唱戏的家伙式全都烧毁了，你这小鼓哪里偷捡回来的？”
“别瞧不起个人。我自个花钱买的”。赵“麻雀”一脸神气地拿着东西转身离开。
有人又追着他屁股后面大声问道：“你大伯不是不让你们再登台表演了吗？”
赵“麻雀”小声地嘟囔着：“我又不是那赵德秋”。神情依然得不可一势，只是听声音显得有点心虚没底气了。
有句话，他嘴上没说，心里却在说道：那，赵德秋的闺女一一赵冬菊，早些年，不是早就登台表演了嘛！
