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就以湿地范围而言，在名气上，在独特价值上，在身价上完全跟它柑等同的，非黄菱莫属。但是它属于水生植物，我想这个地理位置上的差别，那三大分类划块切块的作用，在湿地给出的解码路线上，肯定是占主导的。因此，关于菱，要放在后面来详述。
如果说温州特产水果在名气上能够跟瓯柑并驾齐驱，等量齐观的，非同样出自于瓯海区的茶山丁岙杨梅莫属。虽然没有如瓯柑那样傲视天下，睥睨群雄，独孤求败，但也能够独领风骚，自有一番风流，足以扬名立世，挺立潮头。
因此，当湿地也有杨梅种植，且生长在距丁岙山仅相隔一条山脊的距离，是一座山的背靠背两面。它也不是傍依丁岙梅的虚名而产生相当大的影响，成为瓯柑的得力干将，起到绝佳互补和良好辅助，而是自有其内在机理和玄妙之处。在湿地植物迷宫里找第二种植物的类型，我的逻辑思维便是上面所述的套路。另外还需加上的是民以食为天的定律，食物的蕴意是生命的延续，也是探求真味的表达，在历史的长河里，自是比其他观赏类的重要。将其圈定为湿地之梅，虽然此举有点出乎人的意料，因为此梅不太为人所知，但我知道，湿地布置的内在的逻辑路径就是这样，何况梅也并不会令人失望，只是“养在深闺人未识”而已。我只去一处地方——樟岙山。
温州多山，种植杨梅的历史悠久。明朝温州府志记：“杨梅，泰顺尤盛”，清光绪永嘉县志记：“旧志士产杨梅，今出茶山者，味尤胜”。泰顺一般指东魁梅，茶山全域都有栽种，丁岙梅最具代表性。
可见500多年前，温州杨梅就已名满天下。随着岁月的流逝，除了这二地坐稳江山之外，温州也涌现出了瑞安高楼、龙湾大岙溪等名品，它们各具千秋，各领凤骚。
温州人知道三垟湿地有瓯柑、黄菱和鱼儿“三宝”，但鲜有人知湿地还有第四宝，即樟岙杨梅，虽然养在深闺人未识，但一片山水韵律成就了它的低调内敛，不露奎角，虽然也风姿绰约，自成风流。
那需要解决的问题是，它为何能在这群星璀璨之中，屹立不倒，繁衍生息，占得一席之地？
它的个子，经线3．45厘米，纬线3.30厘米左右，与泰顺东魁如乒乓球大小腰圆膀粗的碳黑梅相比，小了一圈杨贵妃与王昭君的腰围，与丁岙梅相比，浑圆肥腻了许多，如汤圆与肉丸子放在一起，需要仔细辨析才能了解其细微差别一样。
它走了一个中间路线，不大不小适宜刚好。
在色泽方面，樟岙梅没有东魁和高楼的珍珠黑，那种黑光闪亮，如白昼中的闪雷，刹那间可以天昏地暗，也如夜空中的星辰，一闪现到它身上，天下一片黑，尽现宇宙的深幽浩渺。
杨梅酸杨梅甜，味道作为安身立命之本，樟岙梅是满天星空中的一颗黯淡的小行星，能够偏安一隅，占据方寸之地，自有其行走江湖之独门绝技，独特窍门。
它让酸甜二种味道完美结合在一起，非常巧妙的汲取了酸和甜，比东魁的少汁少甜，比茶山的多汁少酸，先酸后甜调剂的恰到好处，不偏不倚，不浓不淡，隽永舒畅，却又占尽味蕾之极致，调拨从本性到精神层次递进需要之体验。它侵占了我们关于味道从知觉到口欲到享受到心灵的全部感受。
同瓯柑的先苦后甜一样，相比于单一的酸甜，结尾不会这样恒久悠然，回味无穷。历代传承，一直是标签。
樟岙的魅力在于，一说起它，一看到它，一想起它，包括开出的花朵和结成的果实，那一股激起唾沫，如紫槿花开，溢出了流汁般口水的馋涎，直至通到百脉千骸，使人遍体生津，通透亮堂，灵魂出窍，好象经过了一场洗礼。
而其它的水果做不到这一点，它也凭此味而在缤纷的水果王国中觅得一席之地。
它个子适当，一口一个，是最为适量咀嚼的方式，经过牙门的刀砍斧削，如一地落花般粉身碎骨，接着在持续利用牙力的酿汁中，先行出来的酸汁如涓涓细流，慢慢渗漏到牙龈，牙根，牙床，再从舌尖上轻轻滑过，通过喉咙，行到胃里，所经之处，没有多余的一滴浪费，全都融化在行经路线的各种器官里，如桃花源记中武陵人探路一般的旅程，在感觉里身心愉悦，不断升级和探秘，综合发酵，直至酸尽甜来的期待化为现实。
一切都是定数，由天地自然属性来决定，不是它邀功希宠，如赵飞燕般为细腰宫中多饿死，也不是它争强好胜，如娇惯了的孩子，只知与邻居比虚荣，缠着要父母梳妆打扮，浓妆艳抹。或如商业策略，避开顶级的锋芒，攻其下级的软肋，走差异化道路，从而分得一杯羹。
“夫唯不争，故天下莫能与之争”，“我和谁都不争，和谁争我都不屑;我爱大自然，其次就是艺术;我双手烤着生命之火取暖;火萎了，我也准备走了。”
这就是樟岙梅即湿地梅的独特魅力。
这种魅力从何而来？山水也。两者相融互通把土壤、生态和温度搅拌成独特的一方，如母亲的胎盘给予宝宝最佳保护一样。
樟岙和与丁岙的梅所在的山均属大罗山，一座山坳分成两面，西南首为樟岙山，东北为丁岙山，象连体婴儿，又如身体不分家灵魂也不分开的情侣。山的每一寸土地，共同生长孕育出了鲜美滋润的梅，为滋养它们而生，为培育它们而活。
低伏深沉的樟岙山立在水网密布，群岛耸峙的湿地东侧，上植着8500多棵杨梅树，它们装点整座山峰，成为主要的植被和绿荫，因阳光雨露不同，在受山的滋养荫蔽外，还独占湿地水的灵性，使其外在和内在均别具一格，独具风韵。
与横跨二区一市浩瀚广袤的大罗山比伟岸，占2%面积的樟岙山只是它的沧海一粟，与耸峙入云巍峨顶天的百岗尖比高度，樟岙山只其9%，小矮人一个，到达要造九万里长天梯，观视需要昂首向上，就象孩子躺在大人怀里，或者并脚站在地上，抬头看着他们脸上的表情。
山的坡度平缓下沉，没有壁立千仞、悬崖峭壁，在山脚坳里就有村庄名为樟岙，呈一块土丘，依着山，傍着河，也使得山的名字叫上了樟岙山。梅，便是1000多名的樟岙人所植。
樟岙山上能仰首最高的是老鼠挺，“挺”挺有意思，即指小老鼠要拔高身姿，象袋鼠一样直立，极言其小巧，也“欲与天公试比高”，与罗山峰试一下身姿，或者在白云悠然处，来探究仙境渺渺。
山又是绵长的，一长条的横水，东到山下坦山，西顶到塘河支流樟岙大河与丁岙河交界处尽头马屿矶，悠然横躺在水波潋滟里，跟罗山山脉如同己出，毫无违和感。
它横卧在西北角，“横看成岭侧成峰”，当地人说大罗山是只章鱼，樟岙山是章鱼的一条触须，马屿矶是触须的头，不小心分叉伸长了，收不回去，“搁浅”浮在了水面上，不让人觉察到，偷偷地抬起头来，探向云雾迷茫向南的罗山，翘道以望隐隐里茶山五美园的英姿，梅雨潭的濛濛雾岚……
山岭从北到南依次慢慢下延，也有人说象伏下身子颔首的巨型动物，象犀牛饮水，河马匍匐，老虎沉睡……
这便与水有了天然的依偎。
山神奇的民间传说，经过岁月轴的拨动，流淌在山顶的云雾缭绕和水影空翠里，给梅镀上了一层厚重的文化味。
距马屿矶100来米处紧挨着二个大石块，形如弹珠，当地人叫弹珠岩，据说，宋朝名将杨文广途经此处，发现湿地河里有小青蛇祸害人间，于是站在马屿矶上，居高临下，使用天生膂力拉开神弓射出二颗弹珠，置蛇于死地。后来二颗弹珠就化为石块，永久留在了山上。
山最东首半山腰，有相距不远的二块石头，叫乌龟岩和螺蛳岩，近观它们似在眉来眼去，深情凝视，远观似是一对静穆驻立日夜厮守的情侣。据说它们家族是世仇，因为一方是另一方猎取的食物之一。但它们如罗密欧与朱丽叶一样不顾一切地相爱了，在争议中遭到二个家族的反对，然后抛弃，禁止它们在河岸和河水里活动。于是他们“移民”上山，羽化成石，永恒相望相守。
上述可知，梅所处的地理区位，比不了独领风骚的高山得天独厚的天然优势，一年四季总是首先迎来充足的阳光和充溢的雨水，沐尽天地之馈赠，享尽自然之资源，如它连体亲生不同命的丁岙。
当缕缕晨曦在前打头阵，朝阳护后从东海边上慢慢出来，缓缓越过大罗山峰顶，再在朝霞万道中俯射下来，如母亲对宝宝覆盖被子一样对丁岙扑满之后，再与东北三郎桥瓯江上姗姗而来的晨光汇合，才对进行对焦照耀。
雨露的眷顾，也比丁岙慢了一拍，上天团团地乌云，从罗山东南而来，在转化为狂潮激流、清汤灌浇过他山的润湿后，悄悄地来到这里轻洒下来，象一名没有冲刺的长跑运动员，气喘吁吁，筋疲力尽。
其优势在于最晚与夕阳晚霞告别，晨钟暮鼓垂直气候的现象，带来梅另一个独有现象，即它成熟期最早，“枫树上红落，杨梅下红上”，即枫叶红时，杨梅也红起来了，从低处红到高处，把漫山红遍。此时，正值芒种，“有芒之谷类作物可种，过此即失效”，正是有芒谷类晚稻、麦子等农作物耕种时，正是杨梅采摘的时节，其他时令水果都还在努力开花长果，其他地方的梅还没转红。
自是与水的恰当滋养润泽密不可分。
自古山水相依不离，山的高峻与水的柔美，那是完美的呈现。
上善若水塑造了它的品格，给出了它的定位，此处水无往不在，柔美流淌。
罗山东高西低的走势，相当一部分山水流进入了樟岙河，樟岙河一汪清水是湿地10多平方公里40%的水流之中几滴，它两头横贯山脉，平静开阔，水面紧紧萦绕包裹着山峰，“我枕畔的眼泪，就是挂在你心间的一面湖水”，在相得意彰里，在水波不兴中，轻流暗涌地承担起了本职。
湿地148条河之一的它成为大罗山的接水盆和净水瓶，在晴光潋滟里，青山隐隐水迢迢中，接受了罗山净水的日夜大方赠与。
山水水质洁净纯正，好似是从天上仙境涌下来，汲取山之精华和养分，汇入了河中，再与塘河水进行了交流互通，如一根冰魄银针打入，驱除污浊和病菌，躯体质能得到脱胎换骨，涅槃重生。
这种变化反馈给了在花岗岩黄土地山但是的梅，它扎根的土地红土壤“漏砷土”，保持了品性和风骨。在此得到了滋养，犹如一剂清心血液，流经每条遍布在躯体每个毛孔，贯通了由于阳光、雨露不足形成的营养不良。
河水在努力的攀爬，它是可上可下润物无声的，是洗净铅华俗尘无污的，墨痕也没沾上一星半点，尽竭所能给予与山上下来下渗的雨水进行接洽，给出山和梅一个通透的躯体，晶莹剔透，百骸九窃不留有盲区。
由内而外给予补充，使这片土地的温度、湿度得以维持适中，制造出更为独特和优良的品种。
这种秉性的养成，与在161个小岛上种植天下之冠瓯柑得到的天然优势异曲同工，殊途同归，是水流如血在内部的渗透滋润，交汇奔腾，是清流之本在人间的布施德泽，感化洒恩。
而这种世外桃源一般的环境，自是人间净土，不染尘烟之地。梅的成熟最早，自我陶醉，自是囊括了所有先行期待。樟岙梅总是这样出其不意，从夹缝中钻出来给人惊喜。
这种品格不亚于迎春花，它花尚在沉睡、发芽和长叶，而我已经红在枝头，独独侵占了时光的空，在静穆和肃杀中，在沉寂和孤独中，傲然生长开放，凛然报到世界，独独享有人间的这一份专宠，盛凌漠视群芳争艳的血腥厮杀。
近几年来，气候的变化，把它的成熟期也在悄然往后推延。
梅既没有沾亲带故已经功成名就的丁岙，借道升天而出人头地，沽名吊誉，也没紧抱已名利双收湿地的大腿，借此平步青云，改换门庭，它低调内敛，安然生长收成，顾自偏安一隅，孤芳自傲。
当地人说，樟岙梅开始种植与茶山在同一时期，也达百年之上。在相当长的一段时期内，樟岙杨梅种植稀少，特别在村民没有经营自主权“集体化”时期。祖上留下的杨梅树用两个手指就可以数得过来。
这片水土养就了它们顽强存活的野性本能，血脉得以承继。
物以稀为贵，当时价格不菲，一句顺口溜反映了当时梅之珍稀：“杨梅白，叫人客，杨梅红，耳朵聋，杨梅乌紫，人吓半死”，有种植杨梅地方的人，每年杨梅成熟时，有请亲戚朋友过来吃梅作客的传统，话中形象地讥讽村民在杨梅从长出果实到成熟（杨梅节）不同阶段，产生不同程度焦虑心态的不同，碍于杨梅太少完不成人情世故，在它的慢慢到来之际，呈波浪上伏线，最终到害怕的顶点。
改革开放一缕春风，催生了它们久埋地下发达强韧韬光养晦的根系，很快就布上了漫山遍野郁郁葱葱的树枝，它们挺着一人多高的身枝，四周扩张蓬勃生长。
要使枝上长出鲜红可口的果子，得要对树枝进行装扮、修整，对果实进行疏理。枝条太多，会吸走营养，导致养分分散，营养不集中，长不了好果子。
大剪刀熠熠闪亮，在梅农们手中沉腕旋转，翻飞自如，寒光闪过，枝条坠地，或轻拈细挑，锋刃掠处，叶落纷飞，一棵棵树木，转眼间脱去了臃肿油腻的外衣，显出清秀挺拔，骨格不凡的本色。
爬遍山岗埋伏地上的草，绿遍川野的叶，通过各种输运方式，在还保留着充沛地绿色素之机，经过鸡鸭牛羊的牙齿慢咬细嚼的切割，成为碎片，再由喉咙和肠道的进一步加工，里面的汁液等营养成分被吸走，最后经过身体的通道变成废物排出。
这些废物，对于杨梅的成长仍然是宝，养育成果实的品质最为上乘。当进入远离畜牧业的时代时，“二宝”黄菱之枯藤、瓯柑之枯叶等“废物”受山水之恩以有机肥的形式，“零落成泥碾作尘”，反馈给了杨梅，成为其生长的重要助推剂。
大自然自有其内在循环和定律。
因地制宜和坚持原生态的管理，确保了杨梅的年年丰产，每年都是丰收的“大年”，不知不觉中歉收的“小年”之说在岁月中消弥。
樟岙人从此不再装“聋”怕“吓”，节日到来之，不问亲疏远近，“来的都是客”，都是大摆宴席，招待四方，“吃不了”，还要“兜着走”，宾主尽欢，兴尽而回。
樟岙山没有石子路，也没有游步道，村民们采摘杨梅都是从一代代人走出来的黄泥路上山。拂晓时分，他们就呼儿唤女，挑着筐，扛着箩，喜气洋洋地上山，一刹时使偏静地山村、山野沸腾起来。
几个小时后，一担担红艳欲滴的杨梅，从山上转移到了山下中心大道、三茶路边上，此时已经分成10斤20斤不等的一篓一篓，卖家都是珠椟提走。
“夏至大烂，杨梅当饭”，从芒种到夏至，杨梅的成熟期跨越了二个节气，夏至是其味最好，也是谢幕前产量最多的时候。此时梅当饭吃，过时不候，它即将完成使命。
喜欢在山下沈海高速线、三茶线、环山线、中兴大道四条交通要线的立体交汇处，看夕阳与梅树的作别，晚霞送来的盛装装扮，山与河在马屿矶的深沉告白，微波与弹珠岩的粼粼示意。
也要与山脚1800多年前的南朝古窑遗址告别，在历史的厚度上，它也在一天一天的增长。
而梅来年一季，自是活色生香。
