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红蓼湿地太少见了，我兜兜转转，在南仙堤南仙桥的南侧，才发现它最高可高达2米大腿和躯干粗壮挺直的它，顶上或者腋下开出的总状花序呈穗状，花瓣紧密，微下垂，花苞片呈宽漏斗状，草质绿色，花淡红色或白色，花被片椭圆形，花盘明显的花朵，是小小的一条，如流星的尾巴，如女生系在头发上的红丝巾，比杨白劳扯给白毛女戴的二尺红头绳都要小。
在湿地所有的植物，只要给机会，我都会把其跟水联系起来。因为岛是它们的根基，是物质基础，而水是精神之源，是精神文明，意志力量。也可以说，水负责梳妆打扮，花枝招展，体现出美感来，而岛上陆地，则是负责吃喝拉撒，生命的旺盛和延续。二者是缺一不可以的。当时，有时候这二者在美感上，甚至在物质上也都是相互促进、协调和融合的。
因此，对于红蓼，也就不可避免地扯到水跟它的因缘际会，风云起伏。蓼科皆美人，婀娜的身姿，我喜欢它在岸上垂挂在水面上的样子。“金钩细，丝纶慢卷，牵动一潭星”，在水中垂钓，悬挂在水面上的是细钩的丝线，慢慢地从水拉起，把倒映在水中的星星，也给牵了起来。作者原诗中是写他自己行经在江面上，来垂钓的这么一过程。但我更愿意把其看成，是钓杆红蓼，它垂着细细的线，在水面上拉起了水中的星星。
而在它的许多花朵一齐盛开多时，如一条条红鱼，在水面上欢欣鼓舞，只需风来，就能齐整地在枝头摇头晃脑，扭动身子，在作势齐跃龙门。“织条尽日差差影，时落钓璜溪水中”，此时我想它们肯定是知道了前方有喜事，故作出姿态来，争先恐后，为争一个先。在飞驰腾细浪，如小蚕在水上飘，虽然是细浪，却也笔直地往前。
它们的花朵太热情奔放了，即使低下眉眼，我也看不出它们有心事。因此，我更愿意让它朵朵盛开在水中。和着下面一片片宽卵形、宽椭圆形或卵状披针形，顶端渐尖，基部圆形或近心形，微下延，边缘全缘，叶柄长，具开展的长柔毛的叶子，做一场红蓼的水上道场。
任它露出怎么样的狞狰，欲在水中做丑脸来逗笑河水，还是做着夸张的动作，扯动脸上的每一朵肌肉，细看上面的皱纹，爬到哪种个部位了。深到哪个程度了，能否夹住蚊子和蟑螂了。反正它跟水的表现手法上，“秋波红蓼水，夕照青芜岸”,水蓼染红了粼粼清波，红艳点水，总是逃不了的，这水波之上一抹红一片红，还是一串红，总还是坚如磐石般存在着。
任它露出怎样的娇媚，那也是在它最会表达美的时候，如在镜子中顾影自怜一样，在恰如其分地表达花枝招展和美丽艳丽。特别是在跟水的光影潋滟里，得要转多少个身子，可不能留有死角，比如后背和脸蛋，空易忽略过的地方，连气质都要看进去了。
有点曲弯细长的花朵，有时会朵朵竖立。垂在水上是一种风度，而直立在水上，又是一种风流。如小红鸟儿，微微点着水，在水上姗姗而来，荣光焕发。如红头小鸭子，双脚掌是小木浆，在上面划水而来，突突地溅起小波纹，一条条长长的，“红蓼一湾纹缬乱，白鱼双尾玉刀明”，水湾处红色的蓼草就像纷乱的丝织品，跃出水面的双尾白鱼就像玉刀一样明亮，蓼草如丝织品般的精致，摆放却是纷乱的，其实是指其太密集了。“秋到润州江上，红蓼黄芦白浪”，秋天到时，蓼也就红了，似是延伸到了遥远的天边，无穷的世界，未知的将来。
在秋季里开花的它，“数枝红蓼醉清秋”，它可以令人深醉，令人着迷，只要数枝即可，不需要一大片一大片的，它的厚积薄发，它的轻解罗裳独上西楼的风姿，可见一斑。“犹念悲秋更分赐，夹溪红蓼映风蒲”，风蒲即蒲柳，诗中说红蓼映红了蒲柳。它也带来了秋，是秋的标志。由此不可避免地夹枪带棒着悲伤和愁绪的。
但是也有“秋色在何许，蓼花含浅红。客情禁不得，归兴逐西风”，“归兴”指归思，回乡的兴致，即是乡思。诗中说，秋天到了哪个程度了，看到了浅红色的红蓼花了。在异乡的自己，情不自禁想要回乡了，去追着西风了。想来它在还乡后，该是“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花了”。可见红蓼的容貌在着迷之余，能泛起人的乡思。
《史记.内则》中称：“濡豚，包苦实蓼，濡鸡，醢酱实蓼，濡鱼，卵酱实蓼，濡鳖，醢酱实蓼”，“蓼实即草部下品水蓼之子也。彼言水蓼是用茎，此言蓼实是用子也“，这里面指的是春种时期，人们在烹制鸡豚鱼鳖都“实蓼”，“实蓼”是指将蓼叶填塞在肉里进行烹饪。贾岛的诗中说“食鱼味在鲜，食蓼味在辛”的句子，说红蓼可以作为调味品。“辛”指红蓼有辛辣之味，吃它时含有艰辛和艰苦之意。因而，它的花语有立志，就是指要不怕吃苦，对于自己立下的志向要勇敢前行，不轻言放弃。
关于此义，在《诗经.周颂.小毖》也得到了体现，说“未堪家多难，予又集于蓼”，“集蓼”即为遭遇苦难。有异曲同工，微言大义之嫌。
而红蓼苦难立志的故事，还牵扯到中国历史上一位著名的历史人物和一个著名的成语。中国人都知道越王勾践“卧薪尝胆”的故事，传说“薪”不是指一般的柴草，而是红蓼干，即“蓼薪”。“目卧，则攻之以蓼薪”，指越王每每在疲劳困倦双眼想要闭着睡觉的时候，他就红蓼花干的辣来刺激一下眼睛，眼泪出来了，就不犯困了。他在用这种加上尝胆的方式，时时刻刻提醒自己不要忘了复国大业，一定要奋发图强，含辛茹苦，实现目标。其志之坚，非凡人可比。
由此可见，红蓼的花语里应是有立志。还有《诗经·郑风·山有扶苏》云“山有桥松，隰有游龙，不见子充，乃见狡童”，游龙指红蓼，此名来自于外形，它的枝节很长，在水边铺阵开来，如一条在游动着的龙，隰是指湿地，子充指郑国的美男子，也是指好人，良人。诗人把红蓼与桥松作对比，责骂自己的男人，不够正经，全无承担大事的担当。可见，也是有立志的含义在里面。
红蓼的花语还有思念。“红蓼滩头秋已老，丹枫渚畔天初暝”，初暝指夜幕刚刚降临。这里面含着秋思呢，老了的秋，红蓼也要退场，交给红枫了。但作者似有一种怅然后失落之感，一种过而不返时光飞逝不回的感慨在里面。而这一感受的产生，定是有思念在里面，无论是对于过去的怀念，还是对于将来迷茫，思念在心中升腾。不然怎么会感慨秋的。
殊知红蓼曾被称之为“离愁之花”的，说它是清欢浅愁，红颜薄命，说它营造离别，相思渡人，还有说它在风吹来时，花枝摇曳，如在挥手告别一般。如“河堤往往人相送，一曲晴川隔蓼花”，指码头堤岸上人们在送别，最是不忍，这个伤悲的情景和水边的蓼花互相映衬，似是也在和蓼花进行着道别。“莫更留连好归去，霜花凄冷蓼花愁”，说不要再留恋这里，早日回归山林吧，那山间的露水已凄冷，蓼花正愁着呢，这首诗的题目是“秋莺”，这里指的也是秋莺，其实也是指人，回归山林对人而言，指的就是回归家乡。上面的诗甚是缠绵悱恻，情思断人肠。
红的蓼传说故事，牵扯到帝王将相的，还真的多。据说汉景帝刘启将他的儿子刘发封为长沙定王，孝顺的刘发因思念去世的母亲，建了一座高耸入云的台子，供自己站在上面来遥望母亲的坟墓，寄托哀思。另外，他还在宫殿中建造了一个蓼园，里面种满红蓼，以示思念母亲，寄托相思。
红蓼还有别名“红草、大红蓼、东方蓼、大毛蓼、游龙、狗尾巴花”等。“大毛蓼、游龙、狗尾巴花”都非常生动形象，栩栩如生，可见它的独特的形状。
红蓼是画家的笔下重要题材，从古至今的一部分名画家大画家都画过它，可见它自有过人之处，自有一番风韵，能进入大师的法眼，而且还挥洒笔墨来画它。大画家宋徽宗赵佶画过《红蓼水禽图》，且题上“西风红蓼香，水禽破苍茫。小虾清滩里，涟漪泛斜阳”，就这一首诗，一幅画就出来了。在实体方面，肯定是一幅绝佳的风景画作。他还另画了一幅《红蓼白鹅图》。清代马荃画《红蓼野菊图》。近代仅白石画过《红蓼双鸟》《红蓼群虾》《红蓼珍禽》《红蓼青蛙图》《墨叶红蓼》等五幅。
