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按照原先的思维定势，通过人类情感来捋顺有关顺序，下面的去向就很清晰了。接下来的植物类型，将其圈定为喜悦，幸福感。人，生而不易，活亦更难。在喜悦的定标上，多多降低拉低，方为人生之道。吉祥草就是给人带来喜悦幸福的植物。
它是圣草，排在前列，估计排后面的不敢吭声，谁还有比圣大的？中华民族5000年的历史，英雄辈出，大师，但称为圣的有几个？
湿地里有许多吉祥草，聚成一团，呆在一簇，在每一片草坪、森林和岛屿上都会出现。20厘米的它太矮了，有时候给我的感受是作为地衣的角色。因而，极不平凡的它，会让我误觉为它是地面上最为基础的组成部分之一，跟青草、杜鹃花和油菜籽花一样，很平庸很平凡，却能避之不及地进入了我们的视线，让我们不能不关注它。
但其实是人不可貌相，海水不可斗量，植物也是一样，有如海深的容量，深不可测，不可简而为之，妄加猜度。虽然它长得很美，清清爽爽，兰之血脉，气质超众。得要慢慢地抽丝剥茧出它的庐山真面目，真性识。
“佳名谁为锡佳祥”，从名字可知，百合科吉祥草属多年生常绿草本植物，它是喜感的，招人欢庆的。《种子植物名称》、《中国植物志》也将它称为吉祥草，而它敞开心扉的样子也如名字一样。
关于此名的来历，有几个非常神圣的说法。说释尊在菩提树下成道时，敷此草而坐，也说此草是吉祥童子为释尊所铺之座，还有的说是有一位名为吉祥者的人，献上这种草给释尊。释尊即佛祖释迦牟尼。
它都跟佛祖联系在一起了，可见其地位之高，品质之贞了。
关于此草制品的材质和手工，有一个说法可以实证是鬼爷神工，巧夺天工，以及质地天生丽质，卓荦超伦，说“吉祥草织禅家供，一片瑠璃滑无缝”，瑠璃即琉璃，水晶为原料制成的稀有装饰品。该草由禅家制成的蒲团或其他物件，如瑠璃一般润滑细腻，亮光可鉴，璀璨闪光。本是草类，都能跟水晶等名贵之物并肩了。可见这工艺水平和优良质地，都可以以假乱真，神乎其神了。
可见，此草也是宗教仪式中不可或缺的圣物。在佛国印度，它被奉为神草，举维达(圣典)仪式时，吉祥草是作为圣草铺在会场里，是那个宗教氛围浓厚的国家中的重要物件。据此，有些人干脆就叫它为观音草，直接以重量级的位列仙班的佛来命名了。
作为圣物，在民间，它还起一种特殊的作用，指代性非常强，具有意义深远的寓意。据悉，一些不幸的人，在出外旅途中死亡，或者出外久而不归，列入失踪名单的。亲人在为他们举行葬礼时，就用吉祥草来做成他们的形状，营造成音容宛在的假像，当成尸体火葬，来履行完入土为安盖棺定论的仪式。
我最喜欢看茎杆匍匐于地上的它，跟阳光相接时候的样子，一大片的它们，簇簇拥拥，伸开四肢，眯缝着眼睛，用头尖轻轻触地，或者点头，摇头，象一个个弥勒小佛，伸向空中，或者俯向地面，表示感谢或者示意。我估计它最为渴望的是阳光，它可以空出整个地盘，给阳光逗留最久，给阳光最无私的胸怀。
每当此时，我总会想起顾城的诗“我多么希望，有一个门口。早晨，阳光照在草上，我们站着，扶着自己的门扇。门很低，但太阳是明亮的。草在结它的种子，风在摇它的叶子。有一份天空，一份月亮，一份露水和早晨。我们爱土地，我们站着，用木鞋挖着泥土。门也晒热了，我们轻轻靠着，十分美好。墙后的草，不会再长大了。它只用指尖，触了触阳光。”在诗人的眼中，在自己的房子前，太阳晒进来，有草， 还有叶子，叶子变成风的手或者脚了，还有天空，露水，清晨和土地。看似一些最为简单的基础性的情境，但在诗人的笔下，处处是诗意，处处充满着生命的光辉和乐趣。这不就是一株吉祥草带来的气息呢。
至于阳光，它总是不断地用草尖在接触阳光，它是想借助于阳光，来一场盛大的舞会，一场史诗般的演出，要永载史册，要翻新认识，要推销自我。即使它们是草本的，绿白色根状茎圆柱形是匍匐着的，节上还有膜质鳞叶，可也是常绿的，即使在阴湿山坡、山谷或密林里，可是株形优美，有美好的身材，叶色青翠，“嫩叶暗青云”，“南华瑞霭绿云铺，白石和悠久”，让它引以为傲，视为安身立命之本的叶子，有时候也会跟天上的云彩发生化学反应，都可以使云颜色变暗，这一抹的绿心，心有多高啊。当然，它是祥瑞的，铺成的绿云，定是人间大福。
也有露水，无论大小的露水，它总能接得住，罕有滑到外面丢了的。它还能使它们在上面滴溜溜地转，象吸盘一样吸着它们，象地心引力的磁场一样它们。雨露在这上面，直的是一个天然的游乐场，无论是天空之城，摩天轮，旋转木马，还是空中飞人，空中激战头等，都套得上，刺激不会缺席，安稳也不会退潮。露珠可以在上面滚打摸爬，跳舞荡秋千，骑马射箭，率领千军万马横渡黄河，或者翻越阿而卑斯山，而不会下跃到水里或者地上粉身碎骨，魂飞魄散。
吉祥草顶上有天空，如同地球上万物一样，尽管没有高头大树那般近在咫尺的距离，但它想拉近跟天空之间距离的愿景，却一直没有改变，其实我们每个人都想。等着，等着，它的脖子都变长了。
也许在亿万万年之中，它也能树高千尺，不敢高声语，手可摘星辰。
湿地上的它，给我的感受是笑面虎，在似笑非笑之时，人家不穿堂风来得及反映，就被它侵吞了地盘。它似乎扯着大旗，一呼百应，英姿飒然，率领着千军万马席卷整个地面，派遣军队首领占据着。但是它带来的美感，却也是功不可没，有口皆碑。我看到高垟河岸的清华，它们在水光中形成的波光潋滟，层层激荡，点点渗透，又平静安详。它们在樟岙大桥边形成的波光，几欲可以跟罗山峰顶的千里年老山茶的风情相毗美，相致意。还有即使在代洼之处的前里河岸上，它也能随着风而起舞，在水波中轻摇，如一群伸头头颈的小鸟，在跟水和风嬉着戏，又如蒲公英在风中一样，杨柳扶腰，蜂腰猿背，“门掩鳞鳞水不流，窗含冉冉云初冻”，甚是热闹。
关于它在历史长河中的痕迹，据清代《花镜》中记载：“吉祥草，丛生畏日，叶似兰而柔短，四时青绿不凋，夏开小花，内白外紫成穗，结小红子，但花不易发，开则主喜，凡候雨过分根种活，不拘水土中或石上俱可栽，性最喜温，得水即生，取伴孤石灵芝，清供第一。”石灵芝是一种中药，绿油油的，颇似野草。作为个体，吉祥草是喜欢暖和的地方，但成片栽植，阳光过于强烈的地方不喜欢。叶子象兰花，叶簇生根状茎末端，中部还有叶簇呢，基部有淡绿色的部分，渐狭成柄状，长卵状披针形，有娇媚的色彩，形色兼美。“幽花分紫绶”，它是非常有喜感的养眼的，四季常青，夏天开花。它喜欢跟石灵芝在一起，看来花草也有灵性的，也有取舍忠爱的。
吉祥草又名松寿兰、小叶万年青、竹根七、蛇尾七，竹根七是一种中药，吉祥草也有润肺止咳、固肾和接骨之功效，别名可能就此而来。而蛇尾七指的就是吉祥草，人们觉的它有点象响尾蛇的尾巴，故名，一听到不由毛骨悚然，似听到“嘎啦嘎啦”的声响，看到武器尾巴消失在草丛中。小叶万年青应指它的四季常青，“绕砌青青耐霜雪”，“砌”可作台阶解释，定是吉祥草的叶子一张一张展开，盖过了台阶。
“得名良不恶，潇洒在山房”，寺院也是山房的一种，“山房犹复畏炎蒸，长掩柴门媿老僧”，此处有了吉祥草，应是指寺院。一股禅意满满地送过来，对其名字进行了强调，是良名，佳名，如其名，没有恶的成分在里面。吉祥草的植物含义中有吉祥如意、神圣之意，推而广之，它在风水上也有好的寓意， 如绿色是最吉利的健康色系，还有它为释尊成道时所坐，其他修行者也敷草为坐时，就会障碍不生、毒虫不至，非常香洁，因而有“吉祥如意”的意思，有些人也叫它瑞草 。其实叫它贞草、洁草也是合格的，只是圣草层次更高了。而且作为功效而言，它也可以入药。
说到这里，相信吉祥草花语的答案，不难猜测，那就是喜庆临门、福禄双至，这算是给人祝福的最高峰了。其实人在人间，不能要的太多了，要的太多了，反为不美，人生总是留一点缺憾的，才是真实的实在的。哪能天天喜庆，福禄占全啊。所以聪明的人，懂得舍弃和奉献，而不是要得很多。当然，此花语仅是一种理想的祝愿，并没有劝诫世人之意。
吉祥草花不易发，开则令人大喜。大喜又不太好，好象过了的意思。我没看到它开花，其实不用开，这个整天笑哈哈的叶子就是最美的花，就够喜人的了。因而，它给人观赏主要是靠叶子。
