网站用户
西山位于都昌县的最西面，故称西山，它南起老爷庙水域（多宝乡境内），向北止延伸到左蠡境内，西南面是滔滔鄱阳湖，东面是多宝与左蠡的陆地，与南康隔湖相望，南北绵延数十里，被黄沙所覆盖，是江南最大的沙山，被誉为“江南沙漠”，就像一条黄龙横卧在鄱阳湖边。
西山左蠡境内有一座庙，名叫西山寺，该寺始建于唐末，开始是一庙一僧，到了宋仁宗时期，庙宇扩建，僧人增多，香火开始旺盛，如今庙里有僧人三十多人，现任方丈法号悟天。
理宗淳祐五年（1245年）正月十五日，西山寺悟天方丈在其斋房接待了几位客人：来自庐山东林白莲社的黄莲道长，仙井畈杜云华员外和他的长子杜万一（时年23岁），邑庠生（秀才）曹睿，谭家村保正谭久远，加上进出斋房给客人倒茶的小和尚智明，共有七人。
上文说到，杜云华绍定六年迁居左蠡之后，便与悟天、谭久远、曹睿结识，四人年龄相仿，意气相投，自此便成了刎颈之交。四人每每相聚一起，便是海阔天空说个没完，无论是杜云华说左传、曹睿说论语、悟天说佛经、谭久远说三国，都能谈得拢，说累了就一起下象棋，常常是通宵达旦，毫无倦意。有时四人抵足而眠，时过十余年，老感情是越结越深。因杜云华应允了黄莲道长组建都邑白莲会，就把这件事分别跟三人说了，故而今日聚集在西山寺，就是商议成立都邑白莲会。
悟天方丈首先开言：“今日元宵佳节，各位施主光临本寺，老衲不胜荣幸！首先我给大家介绍一位远客，这位黄莲道长自庐山而来，乃是东林禅寺白莲宗使者，远途跋涉来我都邑，乃为贵客。”
曹睿笑道：“黄莲仙长我却是认识的，第一次在一村头偶遇，曹睿鲁莽失礼，言语多有冒犯，还望仙长海涵。”
黄莲道：“曹先生莫说失礼，倒是多蒙你指教，才让我有幸结识都邑大贤人杜庄主，方使得今日我们七星聚义。”
杜云华道：“仙长这般说让我好生惶恐，云华那里称得上贤人，在这风雨飘摇的社会，尽自己绵薄之力做点善事乃是本分。”
谭久远笑道：“黄莲仙长说得极是，今日在西山寺相聚，包括小师傅智明恰是七人，如仙长所说七星聚义，就当星光灿烂！”
黄莲道：“谭保正说得好，七星聚义，星光灿烂，我来都邑正是为光明而来，白莲教崇尚光明，希望七星聚义变成群星闪烁。”
悟天道：“黄莲仙长来我都邑由来已久，十余年不曾间断，为的是在本邑发展白莲教，号召民众向往光明，共创和谐，追求平等社会，这事我与杜员外已达成共识，不知诸位意下如何？”
黄莲道长道：“当今社会一片黑暗，百姓生活比黄连还苦，所以我就给自己取了黄莲这么一个道号，就是告诫自己，时时刻刻都要以拯救百姓苦难为己任，而白莲教就是要团结民众，反对黑暗，追求光明，用光明战胜黑暗，为百姓谋福，争取一个太平天下。”
杜云华慨然言道：“天下兴亡，匹夫有责，如今胡元猖獗，中原大地狼烟四起，作为大宋子民，岂能袖手旁观，置若罔闻。云华欲从黄莲道长之言，在我都邑成立白莲教会，其目的有二，一是推崇白莲教追求公平与美好社会的教义，把黎民百姓团结在这一旗帜下，铲除黑暗，谋求大同；其次，面对胡元入侵中原，而我朝国力衰落，难保那一天胡人打过长江，扰我都邑，我们可以借此组织民众，保卫家园！”
谭久远立即赞同：“云华公之言是也，如今朝廷只求偏安，却不管老百姓死活，主降派得势，以至北方胡元视我大宋如无物，我等如不尽早组织起来，到时候只能坐以待毙，任由人宰割。”
曹睿道：“如此甚好，只是要推举一个会首，依曹睿看来，云华公德高望重，名贯邑内，会首一职非其莫属。”
杜云华道：“不可，不可，悟天方丈超凡脱俗，六根清净，乃大慈大悲者，我等皆不及也，会首理当悟天方丈担任。”
悟天方丈合掌道：“阿弥陀佛，老衲徒守山门，不思长进，岂可与云华公广施德行可比，会首一事，云华公万万不可推脱。”
众人皆言：“云华公不可推辞，会首一职非你莫属。”
经过一番商议，众人决定组建都邑白莲会，树立一面追求光明、平等社会的旗帜，一致推荐杜云华为会首，悟天与谭久远副之，余者皆为白莲使者，也叫光明使者，广泛宣传教义，大力发展会众。
黄莲道长道：“今日贫道终于完成使命，了却一桩心愿，都邑白莲会有杜庄主领头，必是一呼百应，万众响应。”
西山寺会议结束，众人各自回去，准备工作循序而进，各负其责，先做好前期筹办工作，适时举行仪式，成立都邑白莲会。黄莲道长在寺内住了一宿，次日与众人告别，自回庐山东林寺不提。
数日后，都昌白莲会在左蠡仙井畈正式成立，庄前摊场上筑了一座一张二尺高的土台，土台正中树起一面白底黄边旗，上书“白莲会”三个篆体黑字，旗的两边挂了两句藏头对联条幅：
右侧是：白手赤足，人间桑田百姓苦；
左侧是：莲花荷叶，世外桃源一水清。
土台上站立着杜云华、悟天方丈、谭久远、曹睿等一干人，台下人群黑压压一片，都是四乡八里赶来的当地乡民。
杜云华清了清嗓子，大声说道：“父老乡亲们，今日我们成立了都邑白莲会，大家可能不知道什么是白莲教，我就简单说一说，白莲教崇奉无量寿佛，无量寿经卷上言，无量寿佛，威神光明，最尊第一。方今天下暗无天日，内忧外患，天灾人祸，民不聊生，正所谓社稷有累卵之危，生灵有倒悬之急，黎民百姓生活在水深火热之中，没有谁会来拯救我们，只能靠我们自救。白莲教提倡四海之内皆兄弟姐妹，男女平等，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。一碗饭大家分着吃，一块钱众人合着花，大家互救互助，财物共享，共同创建的一个光明的世界。”
悟天方丈打个稽首：“阿弥陀佛，我佛慈悲，乃以善为本，今有白莲教者，信奉无量寿佛，与我佛教是为一体。”
谭久远道：“历史以来，都是当官的欺负百姓，有钱有势的欺负穷苦弱势人家，社会就是这么不平等，我等平民百姓想要的公平、公道总是在虚无缥缈的梦里，参加白莲教就能帮助我们实现这个梦想。”
曹睿道：“我等已推举杜庄主云华公为白莲会会首，众乡邻可愿意加入白莲会，与云华公杜庄主一起追求光明？”
曹睿话音刚落，立即有人喊道：“杜员外乃是上天打发下来救苦救难的神仙，我们不跟他还跟谁啊！”顿时，全场响起一片欢呼声：“我们要加入白莲教！”“我们要跟着杜员外走！”众乡民叫喊声此起彼伏。
当即，谭久远、曹睿就在现场摆开桌子，开始登记名册，众乡民依次报名，当日便有千余人加入白莲会。
都昌左蠡成立了白莲会，会首是赈粥施茶的义士杜云华，此事不胫而走，人们奔走相告。一月多月就有都昌本邑及周边地区等地穷苦百姓蜂拥而至，有近万人入会。此后，白莲会采取分地结社、约时集会的方式在各地发展教徒，使白莲教会如滚雪球一般越滚越大。
当年，杜云华令家人在庄前右侧开挖了一口池塘，种上白莲，名曰白莲池。每年六月中，满池白莲荷叶，芳香扑鼻，景色怡人。
此白莲池到清代尚在。清嘉庆年间，杜云华裔孙都昌二都西田畈杜凌云讳睿聪者游杜氏故居，欣然写下《咏莲》三首。
其一
闲步庄前玩景清，幽香扑鼻蔼盈盈。
艳妆红灼烂如锦，素粉白光浑似瑛。
谁北远翁十八社，有怀邵子双头情。
濂溪钟爱非无意，切莫浮慕君子名。
其二
水官仙子满池栽，红白芳花带露开。
国色天香谁作幕，冰魂雪魄拟同魁。
娇姿欲语高低映，玉质飘芬远近该。
千叶共根一派衍，华峰顶上移将来。
其三
凌波一曲绕迥廊，出水芙蓉胜淡妆。
弱千扶疏尘不染，轻标溢散彩流行。
风翻碧玉分还合，鱼戏新荷敛复扬。
供玩窗前盈馥郁，携来添助墨花香。
数年后，白莲会发展极快，会众达到五万余人，各地还成立了白莲分会，势头最大的是与都昌毗邻的饶州（今鄱阳县）白莲会，是仅次于都邑白莲会的一个大教会，会首名叫金龙，家住都饶交界的响水滩，其人耿直豪爽，仗义疏财，在当地有较大的影响力；副会首名叫吕恒，家住饶州城里，此人不仅人缘极好，而且颇有智谋。这两人可谓黄金搭档，饶州人都很信服，所以教会发展的很快。
杜云华经常召集各白莲分会的会首、骨干开会，给大家讲述汉代卫青与霍去病领兵抗击匈奴的历史，诉说本朝岳飞奋力抗金却惨遭奸臣陷害的故事，痛斥当前北方蒙元企图吞并大宋的虎狼之心，同时又说到当今宋室衰弱，皇帝只求偏安，不思强国，奸臣只图安逸，不敢拒敌，他要求大家在传播白莲教义的同时，更多的宣传爱国精神和民族情怀。
杜云华是个文化人，讲故事时绘声绘色，声情并茂，说道理又是深入浅出，通俗易懂，总能把听众带进如醉如痴的境地。他讲述的思想理论又能引起大家的共鸣。这些白莲分会的会首、骨干则成为二传手，回去之后讲给会众听，会众又在民间传讲。由此，杜云华宣传的爱国精神和民族情怀深入人心，这正是他所需要达到的目的，因为杜云华组建白莲会真正的意义在于激发爱国情怀，积蓄反元力量。这正是，公平社会人向往，追求光明孚众望。欲知后事如何，且看下回分解。
