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虽说分了家，赵强求得了自由身，又妥善地安排好了家务。满怀希望地想通过三年时间，实现“大学梦、作家梦、光宗耀祖梦，衣锦还乡梦。”赵强也知道，任何事情都没有百分之百的把握，虽然坚信自己一定能闯出来，但前途未卜，还是有些十五个吊桶打水，七上八下的。
以前还有个依靠，可以偷奸耍滑，现在没有了，完全要靠自己，人生已没有退路了，只有置之死地而后生。第一次要出远门，赵强心里有种老虎吃天——没处下爪的感觉。
为了排解烦恼，求得精神安慰。赵强不想找大路边骗人的算卦的，就想到了到农村庙里求神问道，指点迷津。他先悄悄地去了本地神庙剪子河求卦。打了三卦：第一卦是下下中平，普通卦。第二卦是五男二女，中吉卦。第三卦是上上大吉，最吉庆的卦。三卦三个样子，赵强真不知是什么意思。但是根据卦辞，一次比一次好的内容。赵强只好自我判断和安慰自己。这预示着：“前途会越来越好，先苦后甜。虽然现在困难，只要信心坚定大胆地往前走，将来会一定好的。”
为了求证自己的猜想和看法，赵强换了另一座庙，赶个吉时，求开口神。赵强知道这样做有些迷信，但是人在精神没有依靠，六神无主时，多么希望有神，有天堂，给自己带来好运。再者山里人千百年来，都有烧香敬神的传统。大多数人家遇到各种困难，在靠社会和人力无法解决时，往往寄托于精神安慰。也希望冥冥之中，自己的所思所想，能符合天道，顺应自然，取得成功。赵强也用辩证唯物主义和历史唯物主义方法，分析问题，理解问题。从客观上来说，这也符合自然规律，自己现在弱小贫穷，只要努力，随着年龄的增长，能力的增强，将来一定会比现在好的。
鱼龙山也是龙湖边的一块风水宝地。1920年陇源大地震时，南山头垮塌下来，堵住了河道，形成了龙湖。这南山头部分的土壤就留在龙湖边，形成这个土坪，当地人称鱼龙山。正是山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
鱼龙山地势挺拔，突兀独立，别有洞天。从山根步行五里，就到了这块风水宝地，这里被当地村民盖起了宏大的庙宇，亭台楼阁，雕梁画栋，香烟缭绕。依山而上，有送子观音殿，三圣殿，显神爷庙，三清殿等建筑，既是当地一个旅游景点，又是当地人寻求精神安慰的圣地。十多岁的学生娃，刚刚成年的赵强，身体多病，父亲走得早，高考落榜，兄弟分家，务农没有好身体，挣钱没有好技能，孤儿寡母，前途茫然，面对多种压力，赵强和当地农民一样，来鱼龙山寻求精神安慰。
一直把眼泪藏在心里的赵强，感叹自己的命运如雨打浮萍，随波逐流，突然找到一个情感释放的突破口，哇哇大哭起来。正在显灵的“开口神”，忙扶起赵强说：“不要哭了，年级小小的，有什么艰难困苦过不去的。不要把一本皇历看到老，要往长远看，将来一定会好的。”然后打了一卦，拿给赵强看：“上上大吉”。赵强仍然有些不自信。“开口神”于是用力地把八棱神卦，在神案前的台子上滚来滚去，最后用力地压到“上上大吉”上，拿给赵强看，用手指了指天，指了指心，一定要相信自己。还劝导和鼓励赵强说：“一定要相信自己，坚持自己的路走下去，一定会成功的。”赵强点了点头，又说自己身体上有病，“开口神”对他说：“这儿的太极大夫针灸技艺不错，让他帮你看看。”
赵强止住了眼泪，出得山门，来到中医部。眼前有一位穿白大褂的大夫，手里拄着一根拐杖。一条腿，另一条腿高位残疾，走、坐、行一摇三晃地非常困难，严重地小儿麻痹病患者，只有一只手能活动自如，正是这样的一位大夫给这里的人治病。赵强看到来这儿治病的人很多，太极大夫用那残疾的身体，努力地为病人减轻痛苦。赵强和病人聊天，才知太极大夫的针灸手工费非常低，中草药价格也很低，基本上接近义务服务，各种收入也仅能维持一家人的生活费。因为陇吉县的人都很穷，这里曾被联合国评为“最不适合人类居住生活的地方”。尤其是陇堡乡陇川村周围的三乡四邻人的日子都比较清平穷苦，家里人得了些奇奇怪怪的病，在医院治不好，又花不起大笔的医药费，或者时常发作，家里人实在走投无路，求医无门，败光家财的人家，只好来鱼龙山求神问医，希望得到精神上的安慰，或者通过土大夫的针灸减轻病痛的痛苦。自然，还因为在这儿求神问医都比较便宜，所以这里人很多。赵强也明白，这是精神疗法加医药疗法，所以才能相对有一个好的结果。赵强也和这些人一样，说明来意，让太极大夫针灸，治疗氙气。
太极大夫三十多岁，是附近的村民，由于从小就受尽各种病痛折磨，立志学医，为了救自己，他自学针灸术。俗话说：久病成医。太极大夫的医术就是这样学来的。他没有去过学校，只是开药给村里一些穷人治病，取得了好的效果，慢慢地被大家认可，又被鱼龙山的人请来，到这里给人们治病，并由村民帮助他开起中药部。一来解决了太极贫穷的生活；二来可以帮助别人治病救人。毕竟来这里求神问医的人，比太极村子里的人多。
为何叫“太极”这个名字？大家众说纷纭：有人说，父亲给他起名“太极”有些太大了，作为一个普通人，要担起中国“太极”大名，没有巨大的福报和超凡能力，绝对是受不起如此尊贵的名字的，所以他自小就得了“小儿麻痹症”。有人说父母给他起名“太极”，就是想让他从小学习中医，继承中华民族的优良传统。有人说天降奇才，人一亏天一补，身体的不健全，恰恰让他从小放弃在家务农的命运，因自身原因不断钻研中医针灸术，所以学有所成，救助一方受苦人。总之，太极大夫是自学成才，久病成医，在这里发挥着余热。
“太极”来到赵强身边后，艰难地坐下来，摊开银针包，一根一根地扎进赵强的腹部，脸部，头部。下针之后，扎针处有一种胀痛感。太极大夫说：“氙气病是体寒体虚造成的，不能下苦挣，挣得太厉害就下来了。由于下身处的脂囊皮太薄，肠子从里面露出来了。等身体强壮了，健康了，自然就好了。城里可以做个小手术，我们农村不行的，没有这个医疗条件，又因为家里没钱，所以只好你自己抚恤着。”
赵强和太极大夫边针灸边聊天。由病聊到神话，由神话聊到中华文明的起源和封神传说。中医针灸学就是人体筋脉学说。赵强看到墙上贴着的任督二脉图时，和自己看书学习的《真气运行法》有好多相像之处。所以这么多年来，他的身体比以前好的原因是，学习修炼“小周天”的结果。华夏先祖早在几千年前就发现了人体构造的奥妙，由此写出《黄帝内经》医学典籍。就如赵强和太极大夫一样，由于身体原因，不断地调气健身，从生活的病痛中摸索出宝贵医学财富，通过金木小火土五行相生相克之数，归纳人体各类病症的产生和调理方法，通过意念调理，药物调理，锻炼辅助调理，让一个人的身体达到自然和谐，身强体壮的状态。
伏羲八卦、岐黄之术、中华武术，都是一脉相承，同根同源的。虽然受市场经济的冲击，日渐淡化，但陇山塬地区的人们至今信奉千年的文化精髓，可以用八个字总结：文武双全，耕读传家。
历史上，这一精神传承的名臣武将有岳飞，辛弃疾等。就民族气节传承的民族精神人物有：苏武、文天祥等。陇山塬地区自古就是兵家必争之地，所以对这一精神文化继承良好。农忙种田，农闲练武，读书，写书法、画画。娱乐时唱戏，唱秦腔，舞狮子。
陇山是西周时期的著名山脉。自古就有人类居住，在这里繁衍、生息、发展。以陇为主，分陇西、陇南、陇东、陇北。陇山西面的原居民古被称为西戎，商称为羌人。西周时有确切记载，中原的中衍后裔大批迁到此地生活，与原居民杂处，还是被统称为西戎。由于自古陇山以西气候寒冷，尤其是到了冬天，大雪飘飞，寒冷异常，唯有穿兽皮衣裳才能御寒取暖，所以陇西的炎黄子孙都喜欢穿兽皮做的衣裳。以衣服作为群居族群分别的标志，所以历史上为了区别中原和西方，一直沿用西戎称呼。至今这里的人们喜欢穿兽皮大衣，尤其是以羊皮大衣为主，宁夏的二毛皮也是西北人的传统著名服饰之一，与中原地区穿绫罗绸缎的族群形成鲜明对比。陇西人自伏羲、黄帝以来，崇文尚武、民风彪悍。目前仍称：“西北狼”。据赵氏家谱记载，八百年前，北宋时期，先祖从山西大槐树迁移到陇德、陇吉、陇西这一代居住。祖上出过大将军、巡抚、县令等人才。人口发展到十几万人，分布在陇德县、陇吉县、陇海县等一代。但是由于历史变迁原因，赵氏一门人曾多次被卷进历史变迁的洪流中，族人经受了战火与硝烟的洗礼，但始终没有绝种，且人口多次经历了盛衰变化。这里的汉族人传说，脚的小拇指指甲假如能破开两半，就是纯正的汉人，赵强一家人都有这样的印记。
陇山以西一直到广漠的西域苦寒之地，包括昆仑仙山在内，是中华民族自古的疆土。先民在这里创造了灿烂辉煌的人类文明。这里是中华民族文明的发源地，在中华民族的史册中一直统称为西方西戎之地。在这片土地上，最早诞生了华夏民族人文先祖伏羲，后来的西戎历史却出现了空白。
陇西的“羲皇故里”，就是今天的天水，古时的成纪，华夏文明和中华民族的重要发源地，人文始祖伏羲和女娲的诞生地。伏羲、女娲点燃了中华文明薪火，对中华文明进步作出了巨大贡献，成为“三皇之首”“百王之先”，受到了中华儿女的称赞和共同敬仰。但是随着历史的发展，中华文明不断地向东、向南发展的时候，中原地区人口快速增长，文化更为繁荣。西方天寒地冻，人口稀少，人才凋零，族人们一直穿着兽皮生活。中华民族的这个大房头西戎，被居在中原地区的族人渐渐地冷落，从正史分离出去。正如赵氏家族大房头一样，经常被其他房份人排挤说：“三代不出人才，后代变驴了。再不出人才，就分出族谱，只认你是赵氏一脉，却不记载赵氏大房头一脉的人文故事和人口变迁情况。”如此，同祖同源的血亲同袍，就变得生分了，产生了间隙和仇恨。
三皇之后，五帝时期。西方出了人才“王母娘娘”。西王母还是一身兽皮打扮，为了增强气势，她头戴兽冠，身着豹皮。在大房头西戎人的眼中，是部族人眼中的圣贤人杰。但在中原族人的眼中，西王母这一身豹皮兽衣和绫罗绸缎相比，看起来半人半兽、形象狰狞。后来，在全国蔓延的瘟疫病毒中，西王母靠自己的高超医术，挽救中华民族于水火之中，控制住了瘟疫蔓延，给人们带来了续命长生之药。西王母的形象，才在中华民族的族人中，变成了天界女仙之首，化育万物的创世女神，才有了“周穆王会见西王母”的美丽神话，有了中原文明与西戎游牧的和平相处。在《封神演义》中，才简单地提到西方教，并对西方二圣教主接引道人、副教主准提道人进行了简单描写。西方教虽为中国道教真传，但仍不被中原族人的阐教和截教门徒看重。虽然帮助阐教打败了截教，收了一些门徒而去，可是在封神大事上，没有西方戎人的啥事。
此后的岁月里，中原地区先祖在中华正统文化下，不断地封地建国，人才辈出。而相对资源稀缺、苦寒、贫穷落后的西戎部族，占着广漠的土地，大多时候一直是平平淡淡，穿兽皮逐草而牧，即使建国封地，与中原地区相比，仍没法大笔特书，从而在中华民族的史册中日渐少了踪影。
赵强和太极大夫聊得投机，胡诌乱侃一通，权当聊天。在这里针灸了几天，赵强感觉氙气好些了，开始想着出门打工，开始向心中的梦想之路前行。在治完病回家的路上，赵强想明白了。作为一个凡人，必须要不断地努力奋斗，不断地找机会伸出头去，抢抓机遇，才有可能改变命运。家里事就这样了，父亲走了没办法了。现在就剩母亲了，身为人子，不管境遇好坏，都要对母亲孝顺到老。”
大夫说：“氙气病是富贵病，不得下重苦，必须要抚恤。”赵强想：“不下苦怎么办？刚出门肯定是要下苦的，不然钱从何来，生活怎么过？想不通的事，就不用想了，骑驴看唱本只好走着瞧了。外面的世界很大，没去过，看不到，没见过，想不明白。俗话说：人挪活，树挪死。机遇只有在前进的路上才能找得到。”
