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长期在外征战，难得清闲。雍正二年（1724年）夏日的一天，鲁华龄正在家中品茶读书，忽然有人来报，东大寺大喇嘛鲁迦夏仲前来拜访。
鲁华龄说：“快快有请大喇嘛到燕喜堂相见。”
鲁华龄来到燕喜堂，大喇嘛鲁迦夏仲已等候在门口。
“大师好！无事不登三宝殿。今天大师前来，有何指教？”鲁华龄笑着说。
大喇嘛鲁迦夏仲念声佛号.行双手合十礼说：“大人，今天我来，确实有要事相告。”
两人走进燕喜堂落座，等丫鬟端上茶来，鲁华龄请大喇嘛喝茶，并请大师指教！
“您听说过六世达赖佛爷的事吗？”大喇嘛鲁迦夏仲问道。
“听说了一点，并不知详情。”
“我今天说的事就和六世达赖佛爷有关。”
“哦？怎么回事？”鲁华龄大感兴趣。
大喇嘛鲁迦夏仲喝了一口茶，缓缓道来：“大人，您是否知道，早在康熙二十二年，五世达赖喇嘛圆寂，第司桑结嘉措秘而不宣，代理政教事务，并暗中寻访灵童。康熙帝在征讨噶尔丹时，偶然得知五世达赖喇嘛已圆寂十五年之久，大为震怒，严加训斥。桑结嘉措不敢隐瞒，派专使上京奏明圣上五世达赖喇嘛圆寂经过，以及灵童已经寻访，早受教育，即将坐床，请求册封诸事。为了西藏的安宁，康熙帝未予深究。第二年康熙帝敕书册封，并派专使参加六世达赖坐床大典，献贺礼颁册文，正式认定仓央嘉措为第六世达赖佛爷。”
鲁华龄点头。
“六世达赖佛爷坐床伊始，驻西藏的蒙古和硕特部首领拉藏汗，以灵童寻访不合认定规矩等大作文章，公开叫板第司桑结嘉措。为此，双方数次发生武装冲突。康熙四十四年，桑结嘉措为拉藏汗执杀。这样，仓央嘉措首当其冲，拉藏汗上奏要废止桑结所立达赖，诏送京师。走到青海地界时，仓央嘉措佛爷在信徒的帮助下舍弃名位，决然遁去，后来就来到了庄浪一带。您是参加过平定西藏叛乱的，这些事应该知道一二。据说后来，应僧俗恳请，仓央嘉措佛爷驾临嘉格隆寺，正式担任了该寺法台，人称‘大宝佛’。主持营建新寺，制定法规，嘉格隆名声大振，学风蔚然。这期间，尊者往来于安多藏区与阿拉善之间，应僧俗恳请兼任安多十二座寺院的堪布。”
看鲁华龄听得入神，大喇嘛鲁迦夏仲又喝了一口茶，说道：“我刚刚得知消息，过两天仓央嘉措佛爷将应色楚一户人家的邀前往弘扬佛法。许多人怀疑这位佛爷是不是真的仓央嘉措佛爷，我也有点怀疑。以前我在西藏学习佛法时常在佛爷驾前谒见，仓央嘉措佛爷也认识我，曾赐过我许多贵重的赏品。我想这位大师大概不会是真的仓央佛爷，万一真是真仓央佛爷，我也绝不会认错。恰好有施主也请我明日去那一带地方说法，我想我就设法在路上与这位大师见一面，仔细辨认一下。如果不是仓央佛爷，我就不加理睬，径自赶路，众僧也不必下马；如果确实是仓央佛爷，那我一定会头一个跳下马来拜见，我也要求随行的喇嘛们都必须照样行事。您看如何？”
鲁华龄一听，说：“好啊！如果是仓央佛爷，那可是我们大家的福气。你一定要把佛爷请来，为我们大家赐福！”
大喇嘛鲁迦夏仲一口答应，起身告辞。
过了两天，仓央佛爷如期前往色楚。鲁迦夏仲随带五十余名僧人一路行来有意在途中与佛爷迎面相会。在离佛爷七、八尺远的地方，鲁迦夏仲就一眼认出了佛爷的圣容，他立即滚鞍下马，就像一棵断了根的大树一样倒身下拜，五体投地，声泪俱下，内心无限悲伤。佛爷跳下马来走到他的面前，安慰道：“鲁迦夏仲，你休要悲伤。这全因雪域的人福浅，也是我自己的业因显现，根本不必伤心。我虽是这般光景，反而对众生有了不可思议的好处。你应当无限欢喜才对啊！”听到这话，鲁迦夏仲才缓过神来，满怀虔诚向佛爷敬献哈达，请求摩顶。佛爷一面为他摸顶赐福，一面低吟道：
“谁，执我之手，敛我半世癫狂
谁，吻我之眸，遮我半世流离
谁，抚我之面，慰我半世哀伤
谁，携我之心，融我半世冰霜
住进布达拉宫，
我是雪域最大的王。
流浪在草原牧场，
我是大自然最美的情郎。”
跟随鲁迦夏仲的僧众见状，全都匍匐上前参拜并祈求摩顶赐福，仓央佛爷一一摸顶赐福。
鲁迦夏仲回来后便向鲁华龄细说，这位大师就是仓央佛爷无疑，并再三嘱咐鲁华龄一定要要求地方的全体人员，奉仓央佛爷为上师。鲁华龄一口答应。
不久，鲁迦夏仲亲自率僧俗众人前往嘉格隆寺迎请仓央佛爷。仓央佛爷慈悲为怀，慨然成行，先后到东大寺、石尕石达寺、妙因寺等处讲经说法，行浴佛礼，接见各处僧人，还举行了盛大的祈愿法会。
这一天，鲁华龄把仓央佛爷请到宣化寺设宴款待。菜已上齐，众人请佛爷用餐，但见佛爷眼望虚空，坐而不动，听而不闻，也不用食。鲁华龄见状，小心问道：“佛爷，您对供养的美食全然不理，只望着天空，这是何故？是不是饭菜不合您口味？”半晌佛爷这才答道：“刚才我不得空啊。”鲁华龄说：“可您并没有做任何事情呀！”佛爷道：“适才有一个卖烧饼的汉子掉进大通河里，眼看要被河水冲走，奄奄一息。为了救他性命，我花费了不少时间。那个汉子为报答救命之恩，要把一筐烧饼送给我，我没接受，要送我几个烧饼，我也没要，又送了一个囫囵的，我还是推辞了，最后他掰开一半非要送我不可，我就接受了。”说着，从怀里掏出半块烧饼说让众人看。看到鲁华龄及在座的众人惊讶万分，将信将疑，佛爷朗声吟诵到：
“你见，或者不见我
我就在那里
不悲不喜
你念，或者不念我
情就在那里
不来不去……
鲁华龄悄悄派了几位可靠之人立即到大通河边寻找。果然，在佛爷所说的河畔有一位汉族青年正晾晒衣物和一筐烧饼。问其原由，他的所说与佛爷所讲不差分毫。众人越发惊奇，就让他穿上衣服，连同食筐一并带回府中。鲁华龄问他：“你看看，搭救你的那位喇嘛是不是在这里？”那汉子上上下下细看了一番，突然间看到佛爷，忙用手指着说：“就是这位佛爷把我从河里救起的。”佛爷取出那半块烧饼，那汉人也从筐中取出另外一半，互相一对，正好凑成一个。众人更加惊诧。从此，以鲁华龄为首的八堡川僧俗，不分尊卑无不对佛爷生起了坚定不移的信仰，鲁土司辖地的人都成了尊者的特殊施主。
用完餐，仓央佛爷在众人的陪伴下游览宣化寺。宣化寺大殿内有三座立体坛城。佛爷从中央一座的东门进去后从南门出来，又从南门进入后，出西门、北门。在其他人连头也难伸进去的地方，佛爷却通行无碍，人们对佛爷更是敬信钦佩。
后来，应鲁华龄等的一致邀请，仓央佛爷登上了东大寺的法座。在大通城金刚持寺（妙因寺）的金刚持大法会上，按照拉萨传大召传统，成立了讲经、祈愿、法舞、打鬼等全套仪规。鲁华龄亲任施主，集会僧人一千五百人余。
此后每年，仓央佛爷都在石尕石达寺的禅寮中闭关两三次，每次一月。有一天，仓央佛爷出关后在普贤菩萨殿的山岩之上，对古仁巴·果噶和嘉莫尕居等老少随从们说道：“今天我从这个山顶上用袈裟做翅膀飞给你们看，你们想不想看个热闹？”年轻人们喜欢热闹，一致赞同。但是古仁巴·果噶和嘉莫尕居却敬礼启奏道：“现在您不要这么做。尊者您即使不飞，我们也毫不怀疑你的法力。从前您化作大乌鸦，从蒙古飞到嘉格隆寺搭救了我的性命，那时就已经显示的很清楚了。”仓央佛爷听了，莞尔一笑，应道：“好！好！你们看——”只见佛爷所指处，一只苍鹰就如同从佛爷手中张开双翼飞向远方。众人大惊，全都匍匐在地叩谢佛爷妙法。
仓央佛爷转身对众人说：“将来时轮之法盛兴于香巴拉时，山后面胜乐金刚洞中将出现胜乐金刚与明妃自显像，众多有缘弟子将会云集此山，而胜乐之法一定盛兴于此。”又说：“弥勒殿山崖将会出现弥勒自显像。此山是三本尊加持之地，我愿每年到此山静坐一次。此寺中的公布、曲加、古尔公等护法像都是历代大德法师所精心加持，需虔诚供养。”
有位年轻人冒然问佛爷;“佛爷，有来世吗？”
“有！”
“来世你要做什么？”
佛爷双手合十，口吐莲花：
“假如真有来世，
我愿生生世世为人，
只做芸芸众生中的一个，
哪怕一生贫困清苦，
浪迹天涯，
只要能爱恨歌哭，只要能心遂所愿。”
众人感慨不已。
再说阿宝徙牧青海后，岳钟琪奏请朝廷在阿拉善建定远营，城内设参将衙门，并调兵驻扎。阿宝将亲王府从紫泥湖迁到定远营城内。第二年，阿宝率王公台吉部落属民，从青海迁牧阿拉善雅布赖等地，与留牧阿拉善的旧部同牧。随后，阿宝在定远营城内修建王府、宗庙，郡王公主、台吉贵族、梅林章京、富裕牧户等相继在城内定居，定远营城逐渐发展成为阿拉善的政治、经济、文化中心。
就在这一年，清政府赏鲁华龄雀翎蟒缎和大缎10匹，委为署西宁镇标左营游击。过了年，鲁华龄儿子鲁凤翥已经长大成人，朝廷授以千总衔带土兵600人到察哈尔口外赤金布隆吉、踏实堡、昌马湖、红柳湾等处屯田三年，取得了较好收成，受到了朝廷赞扬。
清高宗乾隆元年(1736)，鲁华龄补授西安府火器营参将，后又调为甘州城守营参将。不久，升永昌副总兵，署凉州镇总兵。乾隆九年(1744)，鲁华龄告退，鲁凤翥袭指挥使。
仓央佛爷应阿宝邀请，从连城来到阿拉善，莅临阿宝王府。阿宝和福晋非常高兴，与六世达赖结为施主关系。福晋虔诚信佛，向仓央佛爷布施贡献了用自己发丝做成、上嵌各种珍珠的顶髻，还有玉佛冠、貉绒皮袍帽、各式银制器皿、四季服装和价值白银数千两的宝珠。这一年仲秋，阿王福晋引领六世达赖诣京，一路游览名胜古迹和佛教胜地，至京后下榻阿王府。这时候，阿宝对六世达赖钦命要犯的身份已有觉察，但对个中隐情守口如瓶，并暗中予以保护，为六世达赖传教活动提供方便。乾隆十一年（1746）四月初八日，尊者在阿拉善圆寂，享年六十四岁。佛爷法体供奉于阿拉善贺兰山中最大的藏传佛教寺院广宗寺（南寺）。
