网站用户
郦清元虽然早已名利心淡，但受人尊敬了大半辈子的他，对别人的不敬和蔑视仍十分敏感。可是此时自己是“三军之帅”，不好率先出马临敌，便把目光转向了坐在身旁的苏炳。
苏炳立时读懂了他的目光。镇静了一下情绪，说：““彼得先生。听杜先生说，你请我们来，要办个什么会？怎么个‘会’法儿，请你赐教吧？”
“赐教不敢，还是说交流恰当些。”彼得·柯吉汉一笑，“苏先生，我们这次来到古陵，目的是联络中国医学界有识之士，成立一个‘西中医学联合会’，旨在弘扬西方医学文化。但是我听说，古陵医药界对我们西方医学有些看法。所以今天把诸位请来，意在通过学术交流，使大家对西方医学科学加深一下了解……”
“且慢——”没待彼得·柯吉汉把话说完，苏炳的脸子一冷截断了他的话头，“彼得先生，论医学医术一道，往浅里说无非是诊疗疾患，消除病症，治病救人的法门；论要旨，我中华国自神农氏亲尝百草疗疾救人源发医学以来，经数千年历代医家绎研发义，著述立言，可说是医典珍籍连楹充栋！我辈同为行医之人，凡立言立说，来不得半点的虚伪和花饰，不知你开口‘科学’闭口‘科学’，所言的‘科学’又是什么意旨？”
苏炳偷眼看郦清元的脸上现出几许赞许，更来了精神：“且据苏某看来，你先生虽身属异国，细审身体发肤似与我国人并无相异之处。早年我就曾听说，西洋医学医术有许多怪异的说法，不知道你们洋医的医宗、论理、治则，有什么自成一统的法门？”
苏炳这个问题提得挺绝，因为细论起来这是一整套的学问，而且里面还杂着对洋人医学的质疑，任谁三言五语也很难说得清楚。
不料彼得·柯吉汉竟张嘴就来：“苏先生说得很对，做为人类人种在本质上确没有多大区别，医学的发源与人类疾病的发现也都存在共同点。但是，由于地域的不同，环境的差异，研究方法的不同，导致东西方医学的研究发展和理论的形成却各存同异。譬如说，中国医学论病穷源，讲究阴阳奇正五行相生相克；而西方医学呢，则讲求季侯时令细菌病毒感染致病以及引发的并发症——这就是西方医学里所讲究的‘病因病变’之说。从表面上看，这一点似与中国医学的‘外邪’之说曲异工同。但是在这同一点上，中医讲究‘养生’，西医则注重‘预防’。两相比较，应该说西方的医学理论更科学。至于说治则，可以说‘凡一病症既能从病因中查知病变，对症下药标本兼治就是治则之本’！苏先生深明医理，我想在这一方面恐怕不无中西方之分吧？”
苏炳一笑：“你这说法，似是我国医学中‘阴阳奇正，徵变发源’的翻版，并不见什么高明之处。又似对《内经》应象大论所云‘治病务求于本’有袭用之嫌。不知西洋医学对‘病之本’一说又做何解释？”
“中医所谓的‘病之本’也就是西方医学所说的‘病源’。从科学角度上严谨一点说，致病的因素是疾病发生的外部因素，外部因素——也就是致病因素须通过内在因素——也就是人类肌体机能状态的强弱而决定产生病变与否——这就是病源。这一学说如果用哲学理论说明就更为简捷，那就是‘外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用’。根据这一哲学辩证原理，‘病之本’在于人的肌体本身——这才是病源之根。”彼得·柯吉汉说到这儿，冲苏炳一笑，“苏先生，中医学不是也有‘正气存内，邪不相干。邪气所凑，其气必虚’之说吗？这与我所说‘内因和外因’的病变原理应该是同一道理吧？”
彼得·柯吉汉这一通医学理论讲得无懈可击，不想顺嘴冒出的哲学理论却给苏抓着了进攻的机会。
“彼得先生，我们是在探讨医学，你怎么扯到什么哲学上去啦？这未免太欠严肃了吧！先生如此拿医学当儿戏，何以能尽医家之天职？想不到堂堂西洋医学知名人士，竟然是个欺世盗名之辈！告退……”
