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再看彼得·柯吉汉，脸上仍挂着难以捉摸的笑意：“伊先生，您这理论是否科学暂且不论，只这论调之新也堪称独到。但我想问一句，不知您这理论是出自哪部医学经典呢，还是您自己操研积学所得？”
伊相杰刚才发言震了大家一下，心上正得意，又听洋人这么提问，以为洋人是想趁机掏他箱底儿，便故意耍了招儿花枪，呵呵一笑，回答得也极爽利：“圣人传经，达者治道。经在于积学，道在于生发，何必言之凿凿究其出处？难保我们今天的言论，或可成为后学的医经典著也未可知呢！”
“这么说，伊先生讲的是您的经验之谈喽？”彼得·柯吉汉微微一笑，“那么我想请问一下，按您的‘病本、病源’说法，请问孕妇分娩难产这‘病’的‘本’在哪里，‘源’又是怎么个说法？”
彼得·柯吉汉这个问题可算刁钻。那个年代，中国医学虽有妇科一说，但多是病理医理上的推究，而在生育生理方面的研究却几乎是一片空白，就连西方传播进来的什么“精卵生化”学说都被视为异端邪说，更别说什么“生物起源”什么“进化论”了。这样一来，对妇科病的“就病论理”首先在理论上就失了先导，哪里还谈得上有什么“穷本究源”的话题呢？再加上那时侯的人多受封建礼教思想的束缚，一谈论女性生理方面的话就有“涉淫之嫌”，谁敢大庭广众之下讲论啊？
伊相杰给这一问弄得张嘴结舌，好半晌才紫涨着脸皮说出了一句：“你、你这是什么话！我们现在是论病谈医，哪个与你谈论女人……”
“您这话错了——伊先生。”彼得·柯吉汉脸色一凛，说：“作为医生您应该知道，女人不但是人，而且是占人类人口比例总数一半以上的人类群体！医生给女人治病，不研究女性生理特性和特征研究什么呢？难道伊先生治病不问性别还是专治男性的吗？你们中国人都说母亲伟大，而作为一名救死扶伤的医生，却又不敢承认女性的生理特点和特殊性征而进行深入研究，不知这是出于对女性的歧视，还是对‘科学的人道主义’悖离？”
彼得·柯吉汉几句话象一记重拳，一下把伊相杰的话匣子砸癟了。别说伊相杰，即使在座的那些中医老宿们，也大都不知道“科学的人道主义”是什么玩艺儿，一时间你看我，我瞅你，都成了惊雷的鸭子。
就在这时，一直端坐静听的“小吕纯阳”乔仕远突然仰起脖子，哈哈大笑起来。
那笑声又尖又亮又贼，在这冷场中突然爆发尤其刺耳，惹得众人都注目看他。
“乔先生，您笑什么？”彼得·柯吉汉也给笑得莫明其妙。
乔仕远一冷脸子笑声嘎然止住，脸上也刷地摔下一道帘子：“我笑你们洋人光说人话不干人事！我听说你们洋人为给人治病把人割碎了找病——这不冤枉你们吧？岂不知身体发肤受之父母不可损伤，可你们洋人不光割活人就连死人也不让落个囫囵尸首！难道说，这就是你们洋人宣扬的什么‘人道主义’吗？”
众人这才醒过神儿来。心说小吕纯阳不愧是秀才出身，前几位不是谈经就是论道，稍不留神就会落到人家网兜子里去。这位专拿洋人的话堵洋人的嘴，专卡洋人的嗓葫芦！心里一轻松都呵呵哈哈地笑了起来。
“你不懂的！”彼得·柯吉汉忙摇手解释：“那不叫割，那叫开刀，叫手术！叫解剖！是一门尖端的科学医术……”
他的话没有截住笑声，反而又引起一排笑浪：
“开刀干什么，找病啊？不是有‘视、触、叩、听’吗，干嘛动刀子？”
“人家那是‘医家五要’——割！前几样不管用，就拿刀子割！一刀子下去，整好了，那病人这辈子就永远不会再生病啦！”
“给活人开刀找病还说得过去，可给死人开刀也算治病？”
“这您就外行了！洋人给活人开刀找病全搁死人当练手！若不然，人们咋都管洋大夫叫‘合法的职业杀手’呢？”
彼得·柯吉汉国内外大小医学辩证会参加过不少，这种窝子狗咬群架式的辩论还是头遭儿遇着，一张白脸气得白里透青青里透紫紫里透黑啥色都有全没了本色。刚怒气冲冲拿眼去瞪杜国远，不想又与杜国远看过来的目光碰个正着，便把满肚子的火气直接冲他爆发了出来：“你们，你们这些人真是愚昧已极，不可救药！”
