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“十一闹喳喳、十二棚架搭，十三人开灯，十四灯正明，十五行月半，十六把灯完。”过了正月十一，大人们就开始制做灯笼，搭盖灯棚，准备庆祝元宵节了。
“今天你可不许出去，只能在家里玩儿。志头，听话，就在家儿玩，要不奶奶不疼你了。”正月十三这天，我刚想出门，就被奶奶拦住了。
“为啥？”
听奶奶一说，我才知道原来正月十三是“阎王祭。”
传说阎王爷有十三个儿子，他就和玉皇大帝打赌，说自己有十三个儿子，就算一个月死一个，一年也死不完。
玉帝听后很生气，便找来北斗星君，由他安排，让阎王爷的儿子必须在一年之内全部死完。时隔不久，每隔二十几天，便会有一个儿子死去，结果不到一年就已经死了十二个。
伤心不已的阎王爷想这事儿，只有主管死亡的北斗星君才能办到，赶紧动身到北斗星君那里去查事情的缘由。
那阎王爷一到，就看到那本“神仙生死簿”上记录着自己所有儿子亡故日期和死因。他急忙往下看，最后一页标注着最小儿子的死期是阴历正月十三。死因是出门受伤而亡。
“哎呀，今天不就是正月十三吗！”于是，他顾不得失礼，也没告辞，就急匆匆地往回赶，拦下了正要出门玩耍的小儿子，让他住住儿（土语：类似老老实实的）地呆在家里。自己赶紧上天，向玉帝请罪，消了这桩业案，才算保住了小儿子的性命。
后来，人们知道了这件事儿，正月十三这天就不许自家的孩子出门，只让在自家院子里玩。
听了奶奶说的故事，我老老实实地在家玩了一天，没敢出去。
正月十五很快到了。每年元宵节我们这里都有地秧歌，踩高跷等“花会。”技术高超的艺人，还会在高跷上做出各种高难度的动作。
很多外乡人都会闻讯而来，仰脖子够脸地在人潮中瞧上一个晌午，啧啧评价花会技艺，将活灵活现地花会，迅速地传遍泃河两岸，渲染得更加离奇。
正月十五这天，栲栳山社火正式进入高潮。各类干燥的木棒子堆成高大的四边形干柴架，上面披挂着红、黄、蓝、白、绿五彩布条，其中红代表红火，黄代表大地，蓝代表蓝天，白代表白云，绿代表生命。木架四周放置着好多引用的火盆子。
社火火种的采集点位于村东北磕头岭上资庆寺前的火神庙，过去取火种多在下午三点左右进行。各道花会的演出人员便在村西碧霞宫（娘娘庙）前集合点卯，然后举着会旗向磕头岭进发。到达磕头岭下后，各队派出三个未结婚的青壮年作为取火童子，带着一米多长缠着棉花和锯末，外面用棉纸包裹结实的点火棒，蘸了煤油去山上的“火神庙”取圣火。其余的人则举着会旗依次排开，列队迎候神火。
此时，磕头岭上下会旗猎猎，锣鼓喧天，山顶上“资庆寺”里的和尚吹响法器，敲起木鱼钟磬，诵经声此起彼伏，声震天地。
住持带领各道花会的取火童子依次进寺跪拜“火神。”其大致顺序为舞龙的先拜、其后是耍狮的……各道花会井然有序，丝毫不乱。
在火神庙取得“神火”的童子，立即举着已经点燃的木棒，跑步出寺，快速下山，边跑边摇动火把，火花随之飞舞。
随着众取火童子陆续跑出，点点火光连成一条长长的火龙，甚是壮观。“神火”引下来后，各会派出青壮年接续“神火”，快速赶回村里，开始社火演出。
由于山路崎岖，异常难走，取火途中童子拥挤踏伤、摔伤事件时有发生。为了群众取火方便和安全，“资庆寺”住持便和总会头商量，修改了取火程序。
自此，每到正月十五下午五时许，“资庆寺”僧人便在山脚下点燃18根灯火柱子上的气死风灯，依次引导取火童子祭拜并点燃手中的取火棒，随之众人大喊一声，“神火洒向人间喽！”众童子便手持火棒，往村中飞跑，遇到接火的会员，方可放慢脚步，接火的人则继续快速飞跑。取火棒在寒风中猎猎作响，无数火花迎风飞绽。
此时，山上灯火通明，梵音阵阵，山下烟花绽放，锣鼓喧天。最后，在灯火的引领下，村中用神火点燃高大的干柴架，顿时，火光冲天，干柴在烈火中哔剥作响，舞龙、耍狮、高跷等各道花会依次开始表演。
社火中的胆是春官。春官可不是一般人就能做好的，得按传统的着装来打扮，穿长袍、戴礼帽、持羽扇，但不需要化妆，他有一套专用的词，是前人流传下来的，有固定的模式，即使即兴发挥、填词表演的，也不能乱来，需万变不离其宗才行。每到一家一处，都得临场发挥，即兴说诗，因而扮演者必须口齿伶俐、思维敏捷、善于辞令。
春官说诗大多采用赋、诗、曲的优良传统，把叙事和抒情融为一体，运用凝练的语言，流转的韵律和夸张、对比、描述等手法，表达出人们对真善美的由衷赞扬和对假恶丑的无情鞭挞，所以被称为“后世国风。”
也正因为这样，“春官说诗（辞）”有着显著的质朴、通俗、明快、诙谐的特点，使人有一种亲切感和交谈感。
为了不耽误看节目，中午好歹对付了一口。到了晚上，才是伙食上的重头戏，开始吃元宵。
元宵是我妈当天自己手工制做的。那元宵的馅，是用红小豆加红糖煮成的枣泥豆沙做的，还有几个是用白糖青红丝做的，团成圆团，凑足二三十个，沾上水，一起放在柳条簸箕（柳条的簸箕白，赶紧，大多数人家都爱用；紫穗槐的呈灰黑色，看着不卫生）里的干黏面上，双手平端着簸箕左右摇动，这样一来，馅团表面粘满黏面，变得又大又圆。
下午看完节目一到家，我妈就把水烧开后下入元宵煮熟了。为的是早点吃完饭好去看灯。吃的时候，每个人碗里都盛了汤和几个元宵。爸、妈都是夹开元宵慢慢地吃，边吃边喝汤。
而我则先把元宵吃光，再到锅里捞，总想多吃几个。我妈说粘的东西不爱消化，别多吃，吃多了会粘在肠子里边。话虽如此，她还是从自己的碗里，夹出两个给我，原本我妈碗里的就少，这样一来就剩下汤了。
天刚擦黑儿，村里一年一度的“抡铁花儿”表演就进入倒计时了。
抡铁花用的那根四五米高的粗木杆上端加一个轮轴，拧上根铁链，另一端拴好装好木块和铁片用的特制铁笼上。抡时将一个个表演用的“药包”（药包里边是生铁铁屑）和粉碎的木炭装再铁笼里点燃。
这时候已夜深月高了，二叔和几个壮汉抬着木杆和铁笼来到宽敞的场院中央，先把笼子外层的软草点着，然后喊着号子，七手八脚地把木杆连同着火的铁笼迅速立起来，其他人快步向场院四周跑去。红红的火苗在吊着的铁笼中越烧越旺，爸爸早就在杆子底部铲好一个浅窝，用脚蹬住杆底，喊齐号子，用齐劲将长杆沿顺时针摇起来。那铁笼在杆顶由铁链连着，抡出一个圆圆地大火圈。杆子越摇越快，铁笼呼呼生风，不断有带着红色火苗儿的木片从笼缝中飞出来摔在地上。
我们兴奋地看着半空红红的火团和噼啪飞落的带火木片。摇杆的众人早已满头大汗，还在边躲火片儿边卖力地摇着，着火的木片摔出的越来越多。
就在我们等得心焦的时候，从铁笼中忽地飞出一条条白色的银龙，飞旋着落在地上，摔出白亮亮的星花，这就是生铁被木片烧透了发出的铁花。
一串串的银花飞溅，衬着地上红红的木炭映红了满场人的笑脸，大人们欢笑着，我们这些小孩子跳着高儿、拍着巴掌，欣赏着满场院的火树银花。摇杆人满身汗水，奋力地摇着，摇着，一串接一串的银花不断地飞溅、飞溅，拖着一条条闪亮的弧线啪啪作响。
四周的火光渐渐暗了下去，漂亮的铁花照彻了漆黑的夜空，映亮了每个人兴奋的笑脸。
最后铁笼被悠了起来，飞溅出来的“流星”组成了巨大的光伞，直径竟然达到数十米。有的人还垂直抡动铁笼，形成一个大大的光圈儿，恰似开屏的孔雀，十分绚丽。
为了满足我的好奇心，二叔找来一个铁笼子（铁制牛笼嘴），每天都拉着一块磁铁，到处去吸铁屑，在铁笼的外圈垫上一层豆秸一类的软草，再放上厚厚的一层干透的木片，装上一层铁屑和一层木炭，用一根细铁链儿拴在一根木头顶上，点着后，让我自己转着玩，竟也能抡出些铁花儿来。
“如果志头被铁花儿烫成麻子脸儿，我看你咋跟你大哥和嫂子说。他让你做，你就做？……他让你死去，你去不？……啥话？好话！”
由于那抡出的铁花儿十分灼热，不但烫坏衣服，还把头发烫得这秃一块儿那少一块儿的，很快就被奶奶发现了，不仅让我妈没收了铁笼子，还把二叔狠狠地臭骂了一顿。
失去铁笼不久，我就迷上了另外一件事儿——做灯笼。灯笼在那会儿的农村不太时兴，主要是没钱买。也有少数人家过年时挂灯笼，或大或小，或圆或方，或自己扎或买成品，一般是从大年三十就开始挂，挂在大门外面门楣两侧。傍晚把点燃的蜡烛从灯笼的上方放进去，因为怕夜里刮风引起火灾，这些灯笼睡觉前大多会吹熄蜡烛，第二天再点。过了十五就把灯笼收藏起来，等到第二年春节再拿出来用。
商场里的灯笼质量很好，价钱也不是很贵，可对当时的我们来说，也绝对不是一个小数目。于是，我软磨硬泡地纠缠着二叔到商场：一是为了过眼瘾解馋，二是可以记下灯笼的样子，回家后撒泼打滚儿地让他和我一起照样做。
简单的一般多为方形、圆形灯笼。做的时候，先用细铁丝和竹劈子绑制成各种形状。灯架下边的横梁中间从下而上钉一个裘皮钉，用洋铁皮（即白铁皮。传说是近口的，故此多称之为洋铁皮）围出一个一厘米多高的小圆筒，这是插蜡烛用的。灯架外边糊上红色的灯笼纸或红色玻璃纸，灯架上横梁中间拴上根线绳，再拴上一根小木头棍儿，线绳与木棍儿的长短是依照我的个头大小和灯笼长短而定的。后来，那些技术水平高的鱼灯、兔子灯等，竟然也都不在话下，手到擒来了。
到了晚上，我们各自点燃蜡烛，打着自家扎制的灯笼混在一起，嘴里喊着，“悠搭着灯笼照小孩呀——”一边跑，一边喊，一边悠搭着手里形态各异的灯笼。
