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剡溪四源，这里重点讲其中一源—黄泽江，又称东江！
以前站在王罕岭上西望故乡，条条溪流拼图成一只彩鸟，翱翔在青山绿水之间，合溪和莒根溪无疑是它的翅膀；又如一棵躺下倒生的大树，上游的条条小溪就是它的枝杈。现在又站在王罕岭上西望故乡，筑成的水库恰似一位向南奔跑的巨人，它的头在大坝，右臂挥处是坞石坑，左臂摆处是梅坑，躯干从秀溪到竹岸，左右腿分别是莒根溪和合溪。巨人身后，右臂下面，就是与王罕岭相连的蟠龙岗。
如果能对故乡作一次鸟瞰，你就会发现故乡是块两溪夹一岗的盆地。四周群峰攒簇，名山环列：北枕四明、金庭，东邻岇山、华顶，南连天姥、沃洲，西接南岩、石城。中嵌一片黄绿翡翠似的丘陵，而溪涧恰似条条纹路，不规则地蜿蜒于沟壑间。
鸟瞰和俯视，总是浮光掠影，最佳的观察角度还是溯溪而上。从大明市一转入枫家潭的大岩潭口，两边山立中嵌峡谷。左有青峰摩天，右有岗峦高耸；中间一溪如玉，泠泠作响而来。沿溪右行至石马横沿，此处因对面石马山而得名，沿上有一破庵，庵旁一处覆着两块巨岩，形成一间天然岩屋，屋内一箭泉水，正通过半爿新竹，从岩缝中接出，如银出炉，似玉碎地；片片晶莹，声声天籁。这时太阳斜射进来，水花溅起绚丽的彩虹。此庵名曰石马庵，又叫隐迹庵，四周樟木蔽天，翠竹成林。传说崇祯皇帝曾借宿这里，还题名“隐迹庵”三字，作为庵堂门厅的匾额；门厅两边有副对联：左边是“隐居无心无罡碍”，右边是“迹显不住不染尘”。
从石马横沿往东，出现一湾小平原，有桑园良田，天地稍觉开阔。走不上两三里路程，南面又有一冈斜出，与双尖山隔溪而望，两山相距不足百米，形似第二道山门，也是钦寸水库坝基选此的原因。循溪往右一拐，双尖山下钦寸村，路转溪桥忽见。到了钦寸，远岫退列，丘陵平缓，给人豁然开朗之感。
从钦寸溯溪往东，但见四周远山连绵，如屏似莲；中间台地平缓，如鼓似磐；数道溪流逶迤蜿蜒，如龙似蛇。山之麓水之湄，镶嵌着一片片沃野；湾之间岭之上，荡漾着一波波梯田。循坞石坑南来的鹭鸶冈，试图挣脱沃洲山的羁绊，一路向北试图飞越双尖山，可能是心有余而力不足，也可能是恋故土而重徙迁，距离双尖山数百米处鸷伏下来，朝夕陪伴大山，筑起一方宝地，形成无上风水。而由东向西再向北的溪水，到此也被双尖山一挡，只好掉头流向西南，又被鹭鸶冈后的坞石坑一冲，溪水只好再踅向西北，走出两个漂亮的回环，留下一片片沃土平原。
“山随水曲抱弯弯,有穴分明在其间!”鹭鸶岗由南向北，聚风积水；蟠龙岗则一路东来，浩荡超迈。或许是惺惺相惜，或许是情愫暗生，相距鹭鸶岗不远，低头偃伏下来，一腔英雄气，顿化儿女情。而蟠龙岗南斜刺里杀出一条来龙岗，从沃州山旁逸斜出，由东南朝西北，走到蟠龙岗前，就懒得再动，与蟠龙隔溪而望，长相厮守。
故乡奇特的地形地貌，还蕴藏着一个动人的传说：很久很久以前，有条骑猛虎的“阳龙”，和一条骑白马的“来龙”，都从东方远道而来，在七星峰下起了争斗，相持了一段时间，阳龙所骑猛虎累了，伏在七星峰下休息，休息着休息着成了一座山，露出其中一个“虎爪头”；来龙所骑白马一惊之间遗失马鞍，马鞍落在七星峰下，变成一座“马鞍峧”。白马失去马鞍以后继续西奔，到钦寸下面跑不动了，停下来变成了石马山。两龙相争时，一条“游龙”从远处而来，夹在阳龙与来龙之间，看到两龙争斗起来翻江倒海，问及此为何处，答曰“小溪”。游龙想自己翻山越岭历经曲折，感觉应该已经到了大海，岂料仍在小溪之间，见这里可以左右逢源，就停下再看两龙争斗好戏。游龙的停滞不前，挡住了西面鹭鸶的视线，鹭鸶一气之下用尖嘴啄向游龙的头部，游龙当即缩头不动，就化成了一座“蟠龙岗”。鹭鸶看着好戏也不忍离去，站立之处就成了“鹭鸶岗”。阳龙和来龙继续争斗，过了很长时间，仍分不出高下，觉得还是和平相处为好，就停下来握手言和，于是慢慢化成了“阳龙山”和“来龙山”。
传说总归传说，地理沧海桑田，地貌千姿百态，先人只是借助美丽的传说，来讴歌山河的神奇，赞美故乡的壮丽。
如果站在鹭鸶冈上往东眺望，左边七星峰巍峨，右边沃洲山连绵，中间蟠龙冈坦荡。蟠龙冈南北两湾，就是逶迤东来的两条溪流。蟠龙冈南的广溪（查溪）水，因为鹭鸶冈一拦，只好掉头向北，与蟠龙冈北的梅溪水汇合，然后向北走出不远，又被双尖山一挡，然后掉头走向西南，又被鹭鸶冈后的坞石坑一冲，就一拐向西北流去。蟠龙冈头阔颈窄，是四明余脉的西延，查林胡卜就分布在“颈项”的两侧，岗上则棋布着大坪头、祝家庄、东庄、龙皇堂、杨树坪等村庄。冈北溯梅溪而上的是胡卜、金山、梅坑、石沿山、上祝等村庄，冈南沿溪栖止着曹州、秀溪、查林、竹岸。竹岸溪汇两支，东南一支是莒根溪，沿溪是江村、上海岭两村；向东一支排列着岩头卜、王家庄、碇岭脚、扁石、棠家洲等村庄。
站在鹭鸶冈上看故乡，故乡又像只佛手，手腕处是曹州，接着是只撑开的手，手心向着七星峰，拇指恰似梅溪水，拇指与食指的凹弯处，就是蟠龙冈，莒根溪是斜出的莲花指，合溪水则是并列着的另外三指，最长的中指指向了宁波，是否早就预示着乡亲们的命运，剡溪水的归宿？
滋养故乡的汩汩乳汁，就是黄泽江上游的九曲十八弯，天台四明褶皱中的无数道清流，它们汇泉入涧，聚涧成溪，注入黄泽江，与澄潭江、新昌江、长乐江一起，形成了著名的剡溪。剡溪迤逦着流经新嵊盆地，汇入滚滚娥江，最后注入滔滔东海。
“逐水而居”，使人类更加便利地获得生命之源，人类的生存发展一直遵循着这条规则。你可以通过河流的故事触摸一段历史，一个族群；也可以通过历史的故事复活一条河流，一种记忆；甚至可以通过知识、经验和想像，把河流和历史抽象成一种符号，赋予它更加丰富和充满变数的内涵。这时，河流的文化生命就由超越性而变成了虚拟性，成为各民族发生、成长和繁衍的文化资源。浩荡的巨川，湍急的洪水，柔美的溪流，神奇的峡谷，作为历史文化的空间载体，艺术创作的永恒母题，想像力的起点和极致，作为人与宿命搏斗的见证，在人文史上具有经久不衰的原初价值。
那么故乡水的源头在哪里？
据唐佳文先生考证，古时黄泽江主源何处，没有定论，一直到民国七年的《新昌县志》，也是二源并存：“黄泽溪，其源有二：一自三坑苏木岭，一自沙溪剡界岭。”
民国《新昌县志》详述苏木岭之水主流经过：“由三坑至溪口，中溪自东南注焉”“由溪口至莒溪，细深坑自东北注焉”“由莒溪至新庵桥，垒石溪自东南注焉”“由新庵桥迳求坞、李家溪，纡绕三十六渡，至于竹岸，剡界岭之水，自东北来会之。”
对于剡界岭之水的流向，民国《新昌县志》是这样说的：“由沙溪，至合溪，真诏龙溪自东北注焉。”“龙溪，县东北七十里，源蔡岙，迳唐家坪、真诏，西流入合溪。”“由合溪至唐家洲，迳王家庄，至竹岸，与苏木岭之水合流，至曹洲。”
建国以后，随着科技的进步，对黄泽江的主源有了新的阐述。从1994年版的《新昌县志》，到1996年版的《绍兴市志》，到1998年版的《浙江省水利志》，直到2007年版的《新昌县地名志》，都认定莒根溪为黄泽江主源，而源头则有耐烦岭、虾脖尖、望海岗、苏木岭诸种说法，其实都在同一片区域，就是新昌与宁海的交界处。
这似乎对黄泽江主源是耐烦岭作了定论。然而，在国务院全国水利普查领导小组办公室发的图件中标出，黄泽江的主流是合溪江，源头在蔡峰磨石岭。究其原因，原先定河流主源是以河道长度为依据的，莒根溪的长度约35公里，而合溪的长度为33公里。如此，发源于耐烦岭的莒根溪成了黄泽江的主源。
如今水利部对河源的确定有了新的规定，就是不仅要考虑河流的长度，还应当考虑河道的集水面积。据测，以两溪汇合的竹岸为测点，莒根溪集水面积98.2平方公里，而合溪的集水面积为163平方公里，约是前者的1.65倍。
合溪源于新（昌）、奉（化）交界的磨石岭后潭坑，泠泠作响地流过峡谷万丈、潭瀑成叠的三井龙潭，经过真诏流至合溪，汇聚发源于蔡峰青天岗的沙溪，合流至棠家洲又纳源于鳌坑（也叫鳌峰）的雪溪，流到竹岸与另一条支流莒根溪汇合。莒根溪发源于新（昌）宁（海）交界的耐烦岭（虾脖尖、望海岗、苏木岭），汇入巧英水库的碧波，经过一番梳妆打扮后，更加美丽动人地穿旧坞经里家溪，绕赤岩过丹坑到竹岸，与东来的合溪水汇合，遂形成黄泽江的主流。两溪汇合，江面顿宽，西北而流，被蟠龙冈一挡，就沿山往西，又与鹭鸶岗一撞，只好掉头向北，至曹州右纳源自大湖山南坡的梅溪，想不到更高的双尖山横亘前头，江水只好再次掉头由北向西，并于钦寸白岩山脚纳源于鳌峰的坞石坑。
竹岸上游两条支流分称合溪和莒根溪，到竹岸合流后称为广溪，经钦村后称为横溪，到长山村后始称黄泽江，经过黄泽至浦口后汇入剡溪。莒根溪、合溪、梅溪三条黄泽江支流，上游经过熔岩区等陡峭山坡，河谷呈不对称的“V”字形状；中游穿越过玄武岩地带，这里丘陵为主、山坡平缓，河谷多呈“U”字形状。
故乡先民，逐水而居，沿山而住，虽得灌溉之利，也有洪水之患，于是村村垒堤砌坝，不仅抵挡了洪水，也方便了生活，更增添了美景。于是，钦寸堤、曹州堤、秀溪堤、查林堤、竹岸堤就沿溪而舞，随水而筑，防御了洪水的侵袭，保卫了生息的家园。还筑砩挖圳，导溪引波，灌溉着良田。于是，钦寸有了竹丝砩，秀溪有了小溪砩，查林有了乌龙砩、石沿坂砩，竹岸有了银珠砩、牛头砩等等，本来可望而不可即的溪滩水，被乡亲们引来浇灌稻谷，便利生活。筑砩垒坝营造出的一块块平湖，如一面面平镜，镶嵌在玉带似的溪流上面，倒映着远山近竹，诗意着庸常生活。
