网站用户
开平二年，钱鏐将“剡东鄙”开县为“新昌县”。在吴越国任职的轻车节度使何茂、越州刺史吴浚、行军司马兼工部尚书胡璟等，先后迁入新开发的新昌生息繁衍，渐渐发族。
梅溪胡氏宗谱《始迁梅溪大司马璟公传》：公讳璟，字汝明，行第九。生而资禀瑰奇，气宇雄伟，尝谓人曰：守成以文，治乱以武，值此昏乱，安得独以文事为哉。遂习韬略诸书，亦喜游览吟咏。五代梁开平间，年甫弱冠，辄仗剑游吴越，因罗隐遂见钱武肃王，王奇其状，与语，大器之，即授明州指挥使。开运间，闽国王延义与延政相攻，李仁达求救于忠献王，王遣张筠、赵承泰率兵三万，水陆赴之，授公偏将，以佐其行，大败景兵，俘馘万计，获其将领杨业蔡遇等，遂取福州而还，论功加赏，升行军司马并尚书事。乃自叹曰，为人虽读兵书，不能为国建功，为民除害，亦徒然耳。今既破贼拓封疆，于志亦已伸矣，且荣宠既盛，年已高迈，古人云，知足不辱，遂致仕，游于南明之新昌七星峰之麓，遂卜居焉。性爱清旷，喜吟咏，迺于溪浒植梅十里。每当岁宴，踏雪咏诗，悠然自适，有终焉之志。嗟乎，公生而奇伟，及登仕，历居清要，屡树奇勋，晚年飘然引身，不恋荣宠，此非所谓功成身退善保令名者乎！配钱氏，再配邢氏，生子三，长珩，徙居奉化簲溪；仲璇，徙居剡之花钿；季琛，为婺州刺史，即胡卜居焉。墓与夫人分合葬宅后七星峰下武曲之原。
胡进思的告老还乡，胡璟的激流勇退，是明智的，理性的，近则全身，远者延脉，而不至于像梁冀那样满门抄斩，甚至株连九族。
要知道，政治世家往往演变为家族式的结党营私，几乎所有皇帝都会严厉防范政治家族的挑战。在中国，许多家族千百年来累世的命运就是从事政治，一代又一代年轻人肩负家族的使命投入王朝的兴衰更替。他们创造历史，也被历史碾压。
因此，权臣持国大凡有两种下场—一是先封王，受九锡，加黄钺，然后搞“禅让”，成为一朝开国之君；二是忠于王室，又恋于权力，或生时被杀，或死后宗族覆灭，鲜有善终。无论如何，子孙都难逃辱死。由此可见，权臣秉政，如果依据古礼，不篡位，即使嫡亲叔侄之恩，扶立之功，也难免死后掘坟挖墓之伐，宗族覆灭之惨；篡位吧，几代轮回，子孙骨肉又无孑遗，还不如平常百姓能百代不绝。这种历史的黑色幽默，荒诞之中寓示着无尽的人生哲理。
璟公和邢氏生三子，长子珩，仕至侍郎，徙居奉川（今奉化）簰溪；次子璇，迁居嵊县花田岭；季子琛仍居胡卜。琛公字康平，行十九，自幼聪颖敦厚，奋志读书，寒暑不辍，好贤礼士不事浮华。后值吴越王开试，少壮及第，擢授僚佐为指挥兵马使兼婺州刺史。时天下丧乱，盗贼蜂起，民不聊生。公以德礼化民莅任未一载，寇盗屏息民皆安康婺郡大治，王考其绩加授节度使。宋乾德中授吴越礼部尚书。开宝六年同忠懿王钱俶率妻子朝京师，宋太祖以礼贤宅留居三个月，归而致仕，退居胡卜村与子孙共享天伦之乐。卒葬胡卜瓜藤山之原。
胡氏祖孙三代，为吴越国三将军、三尚书，名闻遐迩。但有趣的是，都是退而致仕，乞骨以归。琛子公霸，也不例外。
琛生三子，长元武字公霸，次元统字公贞，季元恺字公阳。霸公自幼好学熟读经史，诸子百家无不精通，少时受越王之命出使南唐，南唐主李煜爱其姿才，封吉州刺史，南唐归宋后，封赠庐陵郡开国侯，擢升通奉大夫，赠江西行省参政。王考其多年为官，清白之节堪嘉，转升大理事评事，客居金陵。在任吉州刺史时，其弟贞与阳随任所客居，后徙泰和南城与禾溪定居。霸公致仕后从金陵回归胡卜故里，与长子次子经营农桑，耕读自乐。命季子胜字炳赴庐陵封地定居，为江西值夏之始祖。霸公卒葬胡卜马鞍山。
古代官员称退休为“致仕”，意即辞职归家，或叫告老还乡。我国古代的“退休”也仅限于官吏。囿于官场政治、权力风险，所以，除却身体状况之外，古代官员尤其在朝为高官者能够平安地到达退休“驿站”，善始善终，实属不易。宋代无门和尚的一首《颂》诗便是官员“退休”的注脚：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”看来，古人“入仕”，需要大谋略；“致仕”，更需大智慧。
说了胡氏四代的“入仕”“致仕”，再来说说胡氏的两位忠臣孝子。古人云：“一等人忠臣孝子，两件事耕田读书。”忠臣和孝子向来为人们所称道。胡氏家族中，有一位忠臣胡铨，一位孝子胡刚，闻名当时朝野，同为世人敬仰。
胡铨是胡璟的第十世孙，是位耿介文人，有着一身硬骨。他自小潜心学问，强记博览。建炎二年(1128年)，宋高宗在淮海策问进士，胡铨对御题问“治道本天，天道本民”，回答说：“汤、武顺从民众而兴起，桀、纣顺应天道而灭亡。现在陛下起于干戈锋镝之间，外乱内讧，而策问臣下数十条，都质问于天道，而不倾听民众呼声。”又说：“现在的宰相不比过去的晏殊，枢密、参政又不是过去的韩琦、杜衍、范仲淹。”答问长达一万多字，高宗阅后惊异，打算把他列为第一名，后有人嫉恨胡铨的耿直与才华，移为第五名。
1138年，金兵南下诏谕江南，任兵部侍郎兼枢密院编修的胡铨，毅然写成《戊午上高宗封事》，决然表示“不与桧等共戴天”“愿斩三人头竿之藁街”，并主张“羁留虏使，责以无礼，徐兴问罪之师”“不然，臣有赴东海而死耳，宁能处小朝廷求活耶？”文章一出，群臣振奋，奸佞失色。胡铨这篇奏疏一经传出，立即产生强烈反响。宜兴进士吴师古迅速将此书刻版付印散发，吏民争相传诵。金人听说此事后，急忙用千金求购此书，读后，君臣大惊失色，连连称“南朝有人”“中国不可轻”。封事义正辞严，“勇者服，怯者奋”，自学士文人“至武夫悍卒，遐衣裔士，莫不传诵其书，乐道其姓氏，争愿识面，虽北庭亦因是知中国之不可轻！”胡铨自己有诗云：“久将忠义私心许，要使奸雄胆怯寒。”遗憾的是，忠君爱国之心没有使秦桧等奸臣胆怯寒，反而自己由此遭贬。
胡铨好友、南宋诗人张元干，为其写下一首《贺新郎·送胡邦衡谪新州》一词：
梦绕神州路。怅秋风、连营画角，故宫离黍。底事昆仑倾砥柱，九地黄流乱注。聚万落千村狐兔。天意从来高难问，况人情老易悲难诉。更南浦，送君去。
凉生岸柳催残暑。耿斜河，疏星残月，断云微度。万里江山知何处？回首对床夜语。雁不到，书成谁与？目尽青天怀今古，肯儿曹恩怨相尔汝！举大白，听《金缕》。
此词作于绍兴十二年（公元1142年）。绍兴八年因反对“和议”、请斩秦桧等三人而贬为福州签判的胡铨，在这年再次遭遣，除名编管新州（今广东新兴），亲友都不敢去送他，张元干却写这首《贺新郎》词送他。《宋史· 胡铨传》说诗人王廷珪因做诗送胡铨，被判充军。张元干后来也被除名。这首词极度地抒发了当时主战派被压抑被迫害，回天无力之恨：上片感时，对中原故国横遭掳掠、南宋朝廷的昏庸腐败无能，忧心忡忡，抒发了对金国统治者猖狂侵略、南宋统治者卖国投降的一腔悲愤；下片赠别，抒写离情，追忆往事，表现了朋友间的真挚友谊和共同的爱国情怀。这首词深得毛主席的喜爱。韶山毛泽东同志纪念馆中珍藏着一些古诗词歌曲磁带，这是1975年文化部组织几位艺术家为正在患眼疾的毛泽东录制的。其中8盒磁带上均录有同一首词，录了12遍之多，可见毛泽东当年对它的重视和喜爱程度，这首词就是张元干的《贺新郎·送胡邦衡待制赴新州》。
直到孝宗即位，胡铨才诏还起用，回到朝廷，任为国史馆编修、兵部侍郎等职，谥号“忠简”。在海南，胡铨和李德裕、李纲、李光、赵鼎等并称“五公”，神像崇祀在五公祠内。忠臣之心终于被君主赏识，被百姓崇拜和敬仰。理学大师朱熹十分佩服先贤胡铨，盛赞他的《上高宗封事》，“可与日月争光，中兴奏议此为第一。”因追慕先贤，朱熹来到新昌，不顾山高路长特意赶往胡卜。当时胡铨的三个孙子，两个在朝当尚书，只有第三个孙子胡栋，从义乌教谕任上辞官在家。朱熹留宿胡卜，与胡栋秉烛长谈，并叩拜胡铨遗像，写下“十年湖海一身轻，归对黎涡却有情。世路无如人欲险，几个到此谈平生”的诗作。
作为《二十四史》之一的《明史》，是一个朝代的国史，进入其中者，必得为国家重臣或某一方面出类拔萃之士，新昌人中进入此书者不过何鉴、吕光洵、潘晟、杨信民等寥寥数人而已，连甄完也未能进入其中，但新昌有两位普通人以其忠孝节义的可歌可泣事迹进入其中。其中一位孝子胡刚，另一位是烈女丁锦奴。
棠家洲村边有一个夫人潭，因唐方妻丁锦奴在此投水自尽而得名，丁氏由此载入《明史》之中。丁锦奴，明初小将南州人，才女，秀丽贤淑，精通文墨。《明史》卷三百一·列传第一百八十九·烈女一云：“唐方妻，名锦孥。洪武中，方为山东佥事，坐法死，妻子当没为官婢。有司按籍取之，监护者见丁色美，借梳掠发，丁以梳掷地，其人取掠之，持还丁。丁骂不受，谓家人曰：‘此辈无礼，必辱我，非死无以全节。’肩舆（即小轿子）过阴泽，崖峭水深，跃出赴水，衣厚不能沉，从容以手敛裙，随流而没，年二十八，时称其处为夫人潭。”
胡刚，原名纲，谱名世刚，字秉常，又字惟辅，根据新昌《梅溪胡氏宗谱》记载，胡刚是梅溪胡氏第二十世孙。明洪武初，其父因服劳役来到泗上（泛指泗水北岸地区），以逃亡当斩。胡刚奔走省亲，时已隆冬，黎明无船，等待渡河时惊闻其父遭遇，乃奋不顾身涉冰水而过，向监刑官陈述冤情，其辞合理，其情哀切，并恳诉愿以身代父而受刑。监刑官驸马梅殷奏本，特蒙恩宥。父子俱全，同事八十二人当斩俱免，轰动一时。《明史》孝义列传载：“胡刚，浙江新昌人。洪武初，父谪役泗上，以逃亡当死，敕驸马都尉梅殷监刑。刚时方走省，立河上俟渡。闻之，即解衣泅水而往，哀号泣代。殷悯之，奏闻，诏宥其父，并宥同罪者八十二人。”后人建孝子祠，祀孝子胡刚。此事其实也有偶然性，一方面表示皇恩浩荡，另一方面也为了维护封建专制统治，需要树立孝子榜样，这从反面证明了明皇朝统治之残暴。
“忠孝家声远，贤明祖有芳。茂嗣良挺秀，奕久益其昌。”梅溪胡氏自三十世起定下这样的排行，“忠孝”列于首二字，一则不忘忠臣胡铨和孝子胡刚的功德，二则给子孙关于为人臣、为人子基本原则的教诲。
纵观梅溪胡氏，除了几位官宦缙绅，大多是布衣百姓，不知是受始祖父胡进思的影响，还是受始祖胡璟的教诲，梅溪胡氏后裔懂得“耕读传家久，诗书继世长”这个道理，过着“日出而作，日落而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉”的田园生活。梅溪胡氏第十四世祖胡善缘就是其中的代表。
胡善缘“隐居于盘山之右侧，创别业一区，号‘半天书院'，前堂后寝，静阁闲亭，储经史万卷，以养性怡情”。成化《新昌县志·村墟》中记载，梅溪村中“居人胡伯兆有园趣轩，子端祯结草亭，甚幽雅”。一个村的记载，竟以园趣轩、草亭为注解，园趣轩和草亭该是梅溪村那个时代的声望所在吧。
胡伯兆之六子胡端祯，又名“胡祯，字用良，甘贫力学，尚志慕古，乡党间声称籍籍，足未尝入城市，士大夫闻其名，弗克见，结草亭于宅外，聚古今图籍，终日吟诵其中。不慕仕进，所著有《草亭愚辨》等书，古淡平实，有开世教，与江浦庄昶、嘉禾吕原诗文往来。”
庄昶撰《草亭端祯公传》，称赞草亭先生“修葺宗谱以继先业，积善课子以裕后昆”，最后以诗一首追赠之，云：
圣主狂奴自古容，溪山此意便无穷。
谁知宇宙千年病，我与先生一样风。
越水以东惟剡曲，子陵以下几渔翁。
闲忙莫问今谁是，时止时行道只同。
庄昶是明代著名理学大师，称“定山先生”，官终南京吏部郎中。“我与先生一样风”，表达了他与端祯同气相求的风节逸致。《定山先生集》收入《中国善本书提要》，草亭先生胡端祯之名收进《江浙藏书家史略》，而《草亭愚辨》却散佚不存，实为梅溪胡氏的一大憾事。
草亭，大约是草草的构筑，不会有雕栏玉砌，更不会是金碧辉煌，四周倒是芳草丛生，幽雅宜人。“寄迹草亭，得两忘于一室；藏修书院，行四乐乎半天。”草亭继承着半天书院的琅琅书声，子孙们也乐于在这样的环境中成长，并且很好地把书声传续下去。
胡端祯之子釴，字朝仪，从小受到父亲的熏陶，弱冠补博士弟子员，在弘治己酉年(1489)乡试中魁，后人建“飞黄坊”纪念这位金榜题名者。但他没有继续在科举场上努力，而是“终老名山，不仕朝班，优游梅溪”。
“飞黄”牌坊“卉”字形，挑檐斗拱，精雕细琢。据宗谱记载，牌坊额中原有“己酉科”三字，左“举人”二字，右“胡釴”二字，中层长方额书“飞黄”二大字，左有“钦命进士第中顺大夫国子祭酒前提督浙江全省学政郑纪书”，右有“新昌知县程傅、县丞汪琦同立”等款字。
胡釴之子隼，号遗珍，从小接受草亭先生的抚育教诲，六经书史，无不淹贯，筑“佚老亭”于草亭之南，鳌峰东崖老人眷侍教生徐云卿为其撰《佚老亭记》。
园趣轩、草亭、佚老亭，依次传续着一种书香门第的家风，主人和村里村外文人雅士酬唱不绝，可谓谈笑有鸿儒，翰墨来添香，文风聚集，香飘四方。一村之望，真的非此莫属。正是：
先贤遗迹面前呈，犹听琅琅吟咏声。
矢志追求真善美，诗书做伴度平生。（《梅溪胡氏宗谱》）
又
重峦叠翠七星峰，卧虎蟠龙气势雄。
人杰地灵蕴秀异，英才代出享殊荣。（《梅溪胡氏宗谱》）
