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后来威儿他奶奶建议去邻近的唐营村找一个老太太看看，那位老太太是民间的巫婆，当地称为“师婆子”。小秋明知道去找这样的巫婆纯粹是做无用功，但看婆婆说得一本正经的，自己又心里愁闷，那就别管有效没效，权当是去解闷散心吧。于是就抱着威儿跟着婆婆去邻村找那师婆子。
好在两村很近，相距三里不到，很快就找到了那师婆子家门。院门半开，推门进去，一个四十岁左右的中年妇女正在忙活，小秋婆婆就上前和她说明来意。刚好那位师婆子也在家，正在里屋躺着小憩，听见说话也忙起来，招呼小秋祖孙三人进屋。焚上香，点着纸，一阵儿念念有词，然后就用手摸摸威儿的脑袋，就算是完成了仪式，极像过节时在神前的祈祷。
这位师婆子虽已年过七旬，但身体尚健，五官周正，可以想象当年应是位美人。她向婆婆说威儿得的是瘟疫，要多向神灵祷告，得到神灵的庇佑就不会有事了。对她所说的这些荒唐无稽的话，小秋自是不会放在心上，但她最后看看又用手摸摸威儿的耳朵说，这是元宝耳朵，是 有财有福之相。这句话才让小秋心里感到受用舒服，没有父母不喜欢别人夸赞自个儿子的，虽明知这也许是人家的奉承阿谀之辞。给了那老太太几块钱的香钱，小秋她们就回来了。
走到半途，婆婆又到别人家田边折了几枝桃树枝，说带回去给威儿避邪。小秋心说，是人造成的威儿面瘫，真正的妖邪正是照顾华威不周的人，其中就有你这个老巫婆！净是装模作样、虚情假意，真诚心给威儿看病的话，就把自个养的那群羊卖掉几只给威儿看病筹钱呗，干嘛要来找师婆子，玩这些虚的！
说到钱，小秋现在真的快囊空如洗了，当初陪嫁的三千压箱的钱，经过给六生还债，经过这两年的日常花费，已快花完了；年前去广东打工几个月所挣的钱，回来都花在威儿脸上了，现在，小秋手中真的快连买菜吃的钱都没有了。好在当时在农村生活，花费很小，自家缸里有自产的粮食，地里有自种的蔬菜，吃饭不成问题；自家三间瓦房虽不时兴，却也能遮风挡雨，月月不用缴房租；自家院里抽取的地下水，也不用交水费。唯一要缴的是电费，但现在小秋屋子里还没有安装电灯泡，既没安装电表，也没扯电线过来，晚上用的是婆婆原来的煤油灯。屋子里虽有一台黑白电视机，也只是一个摆设。这种生活，给小秋最大的好处就是晚上可以早睡，不担心因贪看电视剧而熬夜，也让小秋晚上有时间坐在院里看星星，得以欣赏农村夜晚星月的皎洁。
经过这两三个月的治疗和自我恢复，现在华威的嘴如果不笑已看不出嘴歪，眼睛也已经能闭上，但笑时右边的眉头和嘴角依然是僵硬的，依然显得嘴歪。此时小秋心里已决定放弃给他治疗，因为没有钱去北京那样的大城市的著名医院去治，而在自己力所能及的范围内已求医治疗了一遍。
婆家虽有姐弟六个，但在给华威治面瘫上，却没有一个人主动来过问，也没有一个人主动出钱助求医的一臂之力，华威的面瘫在他们看来全是小秋一个人的事儿，跟他们无关！
而小秋明知自己的处境，也根本不想在钱上求助于任何一个人，而且就是有人愿意借出来三百五百、三十五十的，于事又何补？华威是她小秋的儿子，可也是六生的儿子，是他杨家的人，孩子的祸福，也不是全靠自己的作为，如果他的父亲、如果他的祖辈不给他造福而光给他造孽，自己就是天天念佛，也化解不了他的困厄。
她小秋所做错的，就是当初嫁入了这样的家，嫁给了他爹那样的人，在这样的境况下生下了他；她小秋错就错在虽已置身于黑暗，却还向往着光明，她错在没有把自己当盲人来适应黑暗；虽已掉入屎坑，却竟然嫌屎坑里臭，她错就错在不能像屎克郎一样在屎堆里安然自在地生活；她错在竟还有自怜自惜的情绪，她错在不能完全麻醉自己，不能使自己的心灵完全麻木。
两个月后的一天午后，小秋抱着威儿在家门口玩，斜对门那家的媳妇的婆婆，一个五十多岁的妇女，聊起威儿的嘴时就说：“你还得给他继续治啊，不治怎么行，孩子这么小，将来他长大了会恨你的。”那语气，竟像小秋有钱不出有力不使有门路不走，眼睁睁看着自家儿子嘴巴歪着而不治，可她哪里知道小秋所作过的努力，哪里了解小秋心里的痛苦和无助？也许这妇女的这番话没什么恶意，人家也只不过提醒你在给威儿治面瘫上不可懈怠，但小秋听在耳里，却觉得那样的话刺耳剜心，于是小秋索性不出家门，终日闷在屋里或自家院子里，她受不了别人在这件事儿上抱怨埋怨自己。
自己去广东打工不到半年，华威就得面瘫，把嘴歪掉了，她哪敢再把威儿丢在家里而出去打工啊，她该怎么办？她只好在家里带着威儿，看着威儿成长。至于生计，她也只能学着别人操弄六生名下的那二亩地。
