中国作家协会会员
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转眼到了九嵕山上六月二十七、二十八、二十九三天庙会的日子。由于今年还算风调雨顺，周围的大小村子，叱干里的各店面、商铺都出了份子，晚上要在祭坛前搭戏楼演灯影戏，也就是大家常说的皮影戏。同时，叱干里和九嵕山下最大的西嘴坪村，白天还要在九嵕山上敲祈福鼓，也叫太平鼓，还要扭秧歌。这样的机会实在不多，好多年才可能遇上一次。
说起这灯影戏，它是一种很古老的民间小戏，以板板腔（弦板腔）的形式演唱，在场地用木头搭建一个戏楼，周围用帷幔围住，正面挂着“布亮子”，签手在“布亮子”后边操作，通过灯光照射来显示影像。小小的帷幔里，一般有六七个人，乐器主要有鼓、锣、铙钹、呆呆(板子)、二弦、三弦、二胡、唢呐、马号、笛子等。这几个人都是一专多能，乐队又叫后手，其中一人连打鼓带弹三弦，一人甩呆呆敲大锣小锣、吹唢呐和马号，两三个人拉二胡二弦三弦带敲铙钹。签手有两个人，签手的助手要有一口好嗓子，一边助唱一边帮着整理排序皮影，要根据戏情的发展恰到好处地配合签手。签手经常是一边操作一边道白演唱，嘴眼手腿并用，生丑净旦都演。剧目一般有《三国》《说唐》《杨家将》《封神榜》《西游记》等。
由于受马灯灯光条件的限制，稍远处看“布亮子”上的影像就有些模糊。不过，这一点并不影响观众的情绪。近处的看人物，看剧情，看门道，看刀光剑影，看腾云驾雾，看钻天入地，看砍头落马，看吹胡子甩袖子。远处的就听热闹，听人喊马叫，听电闪雷鸣，听铜锣家伙唢呐马号声，听缠绵舒展或尖锐哀婉的粗喉咙大嗓门的一嘴好唱。
大家长年累月辛辛苦苦在地里干活，难得有这样一个放松走动快乐的机会，再说，昭陵是啥地方？
昭陵是神灵居住的地方，是荫翳江山社稷的地方，是庶民百姓心灵依偎的地方！
在庶民百姓的心里，这里的天地神灵太宗神主都是能够福佑大国小家平平安安，能够给他们带来风调雨顺五谷丰登，能够让他们过上安稳太平的幸福生活！
更何况，正会的日子，还有祈福鼓表演，还有庄稼人的舞蹈扭秧歌（又叫庆丰年）的表演。
所以说，在这样一个日子，十里八乡没有人不想来的。
二十六日下午，胜娃急急忙忙来到西沟村，对赵海说：“有人今天给我说，在叱干里看见了二蛋和几个土匪了。”
赵海说：“他们可能听九嵕山上逢庙会，也来赶热闹。”
胜娃说：“白天不好下手，我和二蛋是一个村的，一个能认得一个，二蛋也和你照过面，咱最好在晚上演灯影戏的时候下手。”
赵海想了想说：“逛庙会的人肯定很多，白天咱俩走到一块，别人看见容易多想，咱各走各的，赶天黑的时候在九嵕山下边见面。”
其实，赵海还有另一个说不出口的原因，因为坡里村就在九嵕山脚下，坡里村的人肯定都要去逛庙会，有亮自然要带着山民去，到时候万一和娃碰上了咋办？
胜娃又说：“山上晚上冷，把夹袄带上，去了还不知道咋样，咱把吃的喝的都带上一点。”
赵海说：“小心二蛋那狗日的把咱认出来，咱都把帽子戴上，把脸遮一下。”
二十七日下午，他们背着褡裢带着夹衣和家伙，从各自的村里出发，天黑后在九嵕山的下边碰了面。赵海戴了一顶烂草帽，胜娃戴了一顶破布帽。
夜风呼呼地吹着，没有月光，山岭上黑乎乎的，借着幽暗的天光和戏楼子里照出来黯淡的马灯光，以及山岭上卖油糕、麻花、醪糟、黏糕、糖果摊子前竹竿上马灯的灯光，只见山岭上影影绰绰黑压压一片人头。
戏楼搭建在祭坛前边，戏已经开演了，演的是《说唐》里的故事。站在稍远处的人，根本看不清“布亮子”上在演什么，只看见花花拉拉不停地在晃动。由于山野空旷，锣鼓家伙和粗喉咙大嗓门听上去就有些飘忽不定。尽管这样，在台前看戏的和坐在一边听戏的人都心神专注。
赵海和胜娃无心看戏，一直在人群周围转着瞅着。可是，由于夜色过于幽暗，面对面站着都难看清对方的脸。由于他们不敢过于走近人群，特别是赵海，更怕遇见有亮和孩子，这样，一直到散戏，也没有看见二蛋的人影。
散戏以后，各村的人都结伙回村，山岭上只剩下一个空戏楼。赵海和胜娃没有别的办法，等大家走了以后又去了叱干里。依他们的判断，二蛋和李鬼如果来看戏，戏散以后最可能去的地方就是叱干里。两个人来到叱干里，在黑暗的街道转了半天，就打算到庙里去过夜。他们来到土地庙，吃了点干粮，穿着夹袄坐着地上打了一个盹。天色尚早，两人黑对黑商量起天亮以后的事。
胜娃说“二蛋有可能白天去逛庙会。”
赵海说：“白天人多眼杂，咱就不敢闪面，万一与二蛋他们碰上了咋办？。”
胜娃说：“白天没地方去，咱不如躲到山上边去，那里眼宽。”
赵海想了想说：“这也是个办法，咱躲到山上边，别人看不见咱，咱还能看到山下边的动静，能看见二蛋那狗日的。”
胜娃说：“也只能这样了，咱一边看着山下边的动静，一边等着天黑。”
赵海说：“要走咱赶紧走，天亮了路上就有人了。”
赵海还是怕碰见有亮和孩子。
于是，他们赶紧行动。半路上，遇见有早起的人家，赵海和胜娃以过路人的身份，给水壶里添满了水。到了九嵕山，他们爬到半山腰，躲在一块大石头后边的草丛里。这里既隐秘，又可以看见山下的情况，虽说看不清人的脸，却约略可以看见人的基本特征。
赵海和胜娃就躲在草丛后边，看着山下边发生的事。
半早上，山岭上就开始热闹起来，从山岭下边到祭坛前，整个山梁上都挤满了人。那些卖小吃的一家挨着一家摆在山岭两边，不用到跟前去，远远看着就知道有卖麻花的、卖油糕的、卖豆腐脑的、卖醪糟的、卖年糕的、卖包子的、卖肉加馍的、卖糖果的、卖浇汤烙面和挂面的、卖牛羊肉煮馍的等。胜娃嘴里流着哈水说：“真想下去吃上一老碗羊肉煮馍。”赵海没有说话，一心望着山下晃动的人群。
各村的人或用担子挑着，或用独轮车推着，相继把祭拜用的美酒佳肴等祭品，敬献到祭坛上。之后，一位穿浅灰色长衫的老者，站在祭坛前挥舞着手说着什么，稍后，在一阵丝竹器乐声中，各村的长老在祭坛上开始焚香化纸。一时间，祭坛上器乐声声，烟火袅袅。紧随其后，在锣鼓舒缓深情地击打声中，在丝竹乐器婉转抒情的伴奏下，十多把唢呐向着高高的九嵕山，向着湛蓝的天空吹响了《颂神曲》。它让人联想到了山神、风神、神雷、雨神、火神、灶夜神、土地神、太阳神、太宗神、还有江河水神等，正坐在高高的云端，美滋滋地听着颂扬的乐曲，享受着美酒香火，微笑地注视着人间。
在乐曲吹奏中，在村里老者带领下，乡民们在祭坛前开始叩拜谢罪祈福。祈祷山高水长，祈祷风调雨顺，祈福六畜兴旺五谷丰登，祈祷天下太平国泰民安……
接下来就是祈福鼓的表演。
表演的地方就是山梁下边那一片长满野草的平地。
叱干里和西嘴坪村的人早就等得有些心焦了。草地的两边，分别停着两辆木轱辘牛拉车。木轱辘大车都经过改造，在原来基础上，用木椽和木板加宽加高了很多，高高的木台子上，架着像乡民家里土炕一般大小的牛皮鼓，两面牛皮鼓跟前，都站着一个白胡子老汉和一个青春少年。随着主祭人的一声起鼓，两个白胡子老汉相视一笑，把短汗衫前边的纽扣解开，两只光瘦的黑胳膊，高高举起像胳膊一样长的鼓槌，狠劲地向黝黑的鼓面砸去。一下，两下，等三声过后，几百号光着脊背，脖子上搭着黄色绸带的男人们，举起铜锣铙钹一起向天而击！
两辆木轱辘牛拉车沿着草地周围慢慢地移动，两个白胡子老汉和两个少年，双眼放光，抡起了鼓槌——
一时，他们挺直腰杆振臂跳跃，两根鼓槌在鼓面上大起大落大开大合……
一时，他们弯腰弓背咬紧牙关，两根鼓槌在空中欢快飞舞密不透风……
一时，他们猴头猴脑身体转着圈子，两跟鼓槌忽左忽右忽前忽后……
而地上那些光着上身，脖子上搭着长长黄色绸带的男人，他们一边狠劲击打着铜锣铙钹，一边跟随着大车缓慢移步。他们跺脚、跳跃、转体、扭腰、摆胯、舞带，演绎万种风情……
锣鼓声如春雷滚动，如万马奔腾，如大地在热情地燃烧！男人们脸上与脊背上的汗水，像小河一样在流淌。
太平鼓之后，就是扭秧歌。敲锣打鼓的人站在了场地的周边。
随着主祭人的一声起鼓，震天的锣鼓声又一次敲响了。跟着锣鼓声，那些早就跃跃欲试扭秧歌的男女们，走向了场地的中央，走向了祈福的舞台，开始了庆丰年的表演。
男人们的装饰，与那些敲锣打鼓的人几乎一模一样：光着上身，脖子上搭着一条长长的黄绸带。女人们的穿着，与平常毫无二致，唯有不同的，也就是搭在身上的那根绸带。
这些一年到头在土地上劳动的人们，开始跳起属于劳动者的舞蹈。他们跟随着震天的锣鼓，在场子中央，开始扭动起来。他们的表情变得丰富生动，他们的情绪变得不能自控，他们忘乎所以手舞足蹈眼泪汪汪——他们摇头晃脑、扭腰摆胯、抖肩踢腿、呲牙咧嘴、跺脚跳跃、转体靠肩、呐喊抛带，用最原始用最朴素的动作，歌赞神灵，祈福风调雨顺五谷丰登，表达对太平盛世的期盼……
