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提起庄子，也许人们就会想到他的齐物我、齐是非、齐大小、齐生死、齐贵贱，想到“彼亦一是非，此亦一是非”的相对主义，想到安时处顺、逍遥自得的宿命论，脑海里便浮现出一个消极颓废“槁项黄”的怪老头儿。可是，读了鲍鹏山的《庄子：在我们无路可走的时候》（人教版高中《语文》第五册），你的这些念头会顿然消释，你甚至会和作者一样“被庄子拨弄得手足无措，有时只好手之舞之，足之蹈之”。请看文中一段——
“在一个文化屈从权势的传统中，庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失？就是因为有了这样一两棵在清风夜唳的夜中独自看守月亮的树。”
为什么这么说呢？这要先看看文章前部分对记载于《秋水》篇中的一个故事的解读。先秦诸子，谁都想通过世俗的权势，来杠杆天下，实现自己的乌托邦之梦；而庄子却宁愿做“曳尾于涂中”的乌龟，严词拒绝了楚威王的“媒聘”，坚决不与权势合作。由此可见，庄子视为生命的不是权势威福，而是洁身自好，是人格的独立，精神的自由，即作者所说的“清洁精神”。单从这一层看，有人也许要问：不做官就是具有这种“清洁精神”吗？我们必须正视庄子所面对的人世，那是滋生“种种荒唐与罪恶”的时代，是“诸侯们的剑锋残忍到了极致”，“世界黑暗到了极致”——“污浊”“无赖”“无理”“无情”“无聊”“无所顾忌”“无正义”“无逻辑”“无方向”“无心肝”……面对无道之天下，庄子的拒绝入世，其实就是拒绝“污浊”。不仅如此，庄子还用“荒唐到极致”的笔锋，用“偏激到极致”的态度，同当时社会的“种种荒唐与罪恶”叫阵，用“谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞来与之周旋”，表现出“充满血泪的怪诞与孤傲”。
翻开历史的书页，我们确实看到了“文化屈从权势的传统”，看到了文化人大都有难解的“权势情结”，孔、孟如此，屈原如此，李白、杜甫也不能免俗。但是，一种独立的文化精神之所以没有失落，人类的“精神家园”之所以没有被挤占侵吞，人类之所以还没有迷失方向不知所归，就是因为有庄子等具有超凡绝俗的“清洁精神”的哲学大师，坚守了独立的文化品格，看守着人类的“精神家园”，他们的思想、智慧和人格的光芒一直穿透时空，在我们的心中闪耀。
庄子，一棵孤独地看守心灵月亮的树！“我们怎能不悚然面对，肃然起敬，油然生爱？
