网站用户
有幸蒙东方煜晓先生惠赠他由中国文联出版社出版的《泥土的村庄》，读着这部散文集，分明觉得有一种泥土的气息扑面而来，这气息，是诗意。
东方先生在《我谈“散文与乡土”》中写道：“有‘根’的写作，才是能够站稳脚跟的写作。这个‘根’不是别的，正是故乡。鲁迅的绍兴、老舍的北平、孙犁的白洋淀、沈从文的湘西、贾平凹的商州、王安忆的上海、车前子的江南等等，举不胜举。”他自己的写作，正植“根”于那个泥土的村庄；他的作品，正是那泥土中葳蕤生长的芬芳诗意。
诗意，在于散发泥土芬芳的意象。就像《散文选刊·下半月》主编蒋建伟所言，“故乡是不可选择的，它是上天赐予你的，这是唯一的。故乡的‘唯一性’，正好为成就作家作品的独特性提供了条件”。东方先生就多以他的故乡与生活中独特的意象入文，田野，树林，小河，石桥，牛棚，土坯房，泥土路，打谷场，红芋饭，红芋馍，田垄里的水洼，圈满庭院的稻谷和大豆，挂满屋檐的金黄的玉米和鲜红的辣椒，雨雪天穿的草编的“麻窝子”，“比不上北方苍茫，也比不上南方优雅”的家乡的雪，“像一串串翠绿的玛瑙，闪耀着诱人光芒”的小桑果，衔来草棒在楼前树上筑巢繁殖后代的斑鸠鸟，“漂浮在水面上，就像是一片黑压压的云雾”一样的“黑鱼雾子”，外婆亲手油炸馓子包成的香喷喷的饺子，等等等等，这些意象看似很寻常，但是一经作者巧手点染，便散发出诗意的芬芳。
例如，写春天万物复苏：“路旁的白杨树，一夜之间发出了嫩黄的叶片，像刚从睡梦中苏醒的婴儿，好奇地睁开了眼睛，东张张，西望望，舞动着，一个劲儿地生长。沟边的小草，于不经意间，那鹅黄的草尖已穿透厚厚的泥土，针尖儿似的，直指蓝天。杂草从中，点缀着各种各样、有名无名的小花，红色的，白色的，蓝色的，黄色的，粉色的，紫色的……五彩斑斓，煞是好看！池塘中央，有一片很小很小的绿洲，绿洲上面有一簇去冬遗留下来的灰色的芦苇丛，苇杆的上端还有一些苇穗子借着春风，自由地飘飞，飘飞，一直飘到很远很远的地方，然后把种子埋藏在溪边、湖畔，去圆一个新生的梦。”（《生长的春天》）这里，乡村常见的白杨、小草、芦苇等物象，都被作者赋予了人的动态、情感与思想，都有了自己独特鲜明的表达方式，动感的，鲜活的，让人读起来饶有趣味，诗意盎然。
又如，写割麦子，对长的地块很为难，“像泄了气的皮球，一屁股瘫坐在麦堆上，实在不再想动弹”，“这时候，母亲走到沟坎上，砍下三根荆条，插在前面的麦田里，把我还没来得及收割的麦地平均分成四段。母亲对我说：‘孩子，你每次割到标记处，可以休息一会儿。’这样，我就有了参照，很带劲地割呀割，每割到一处标记处，就兴奋地拔掉一根荆条，像是占领了敌人的阵地似的。”（《母亲的标杆》）三根荆条，很普通的意象，却彰显了母亲的激励智慧，也真实细腻地描画出由悲观泄气到鼓起干劲的心理变化，让读者很直观地感受到生活的酸甜与诗意。
东方先生在接受“访谈”时说：“生活处处都有美丽，只有敏锐的眼睛才能发现这种不平凡的美丽。”（《文化皖军风云人物访谈录——东方煜晓》）我的理解是，这“敏锐的眼睛”，就是诗人的眼睛，就是一颗诗心。
诗意，在于氤氲泥土淳厚的情感。东方先生在书的自序中有这样一段话：“无论是作家还是一般作者，在构思一篇文章之前，首先得洗涤一下心灵，对思想进行一次净化，对情感进行一次纯化。”他的作品正是他创作思想的结晶。
作者的家乡并没有什么迷人的风景，曾经还是偏僻、闭塞而贫穷的，少年的作者无缘了解外面的世界，不知道电视为何物，甚至不知道香蕉是什么颜色的。他在《泥土的村庄》一文中描述道：“泥泞的小路，绳子一样缠紧我无力的脚步，使道路更加难行。浑浊的泥浆，总是嬉皮笑脸地跳到我的身上，弄脏我本就破烂的衣裤。特别不能容忍的是，泥土好像是落后农村的象征，一身泥土的人无论走到哪里，总被人瞧不起。就连农民，也被人歧视地称为‘老土’、‘土包子’‘土老帽’‘泥腿子’等。”然而，儿不嫌母丑，作者不但没有厌弃生养自己的村庄，反而对它爱恋如初，并养成了泥土般淳厚的情感与倔强的性格，“我有一个远方亲戚住在县城，每次我带着自家生产的粮食、蔬菜和一身的灰土去造访，总会招来一串异样的眼光，他们又是让我拍灰又是让我换拖鞋，使人觉得低人一等，时间一长，再也不愿走这样的亲戚”（《泥土的村庄》），在自己乡村与城里亲戚之间，他选择前者，很显然，他情感的天平倾斜于泥土。
正因为这种挚爱，他的笔下氤氲着泥土淳厚的情感。写童年下雪，“左邻右舍的孩子们，一个个欢天喜地地跑出院子里去看雪，嘴里不停地喊着：‘下盐啦，下盐啦！’‘下面啦，下面啦！’还要用手去接，用报纸去接，把帽子翻过来去接，头顶着瓷盆去接……”（《童年的雪》）；写童年的桑葚，“宽大的绿叶下面，隐藏着一嘟噜一嘟噜青青的小桑果，像一串串翠绿的玛瑙，闪耀着诱人的光芒”（《童年的桑葚》）；写童年去看电影，“约摸跑了一公里，那声音好像依旧遥远。又跑了老大一会儿，声音好像清晰了些。可是不巧，前面却隔着一条不深不浅的小河，我们无路可走，一个个光着屁股，手举着衣服，蹚过河去”（《看电影》）；写外婆的美食，“她会麻利地擀上一剂面条，然后在油锅里一炒，眨眼的功夫，一盘焦黄油酥的馓子就端上来了”（《外婆湖》）；写父亲舍不得用一块五毛的补贴“打平伙”，“说实在的，我也感到脸上无光，责怪父亲对金钱看得太重，甚至对父亲的小家子气很是看不起。现在想来，我无疑是错误的。已为人父的我，虽然只有一个女儿，也在想着攒点钱给孩子上学之用，更何况当时父亲有五六个子女呢？”（《父亲的馈赠》）；写大学校园，“登临山顶，俯瞰校园，但见那笔直的路道，整齐的校舍，绿树草坪，人来人往……真是一幅亦动亦静的绝妙图画”（《汤山，不了的情结》）；写小鸟孵雏，“我发现这‘小两口’配合得非常默契，他们既有分工又有合作，轮流值班，总是一个负责孵卵，一个负责后勤，定时送来食物。每次采食的斑鸠吐哺抱窝的斑鸠之后，都要与它交颈一番，亲热无比，好像在说：‘亲爱的，你辛苦了！让我来换换班吧？’”（《窗外的鸟巢》）……这样的例子俯拾即是。正是有了情感的浸泡，作品里的每一个意象都具有感人的魅力，都会激起人们心灵的共鸣，会让人产生诗意的联想与想象。
诗意，在于蕴涵泥土灵性的语言。东方先生散文的语言简约、质朴，有着泥土般的内蕴与灵性。全书收入的一百多篇作品，篇幅都不长，最长者不过两千余字，短者仅有百余字，正所谓“短小而精悍”。
“红玉兰花盛开了。远远望去，那一树一树的红玉兰花，像一团团红色的火焰，又像一片片红色的云彩，把寂寞的早春一下子渲染得热闹非凡。走到近处，只见一丛丛、一簇簇美丽的红花，恰如一个个含羞的少女，站立于大道两旁，夹道欢迎前来赏花的游客。花朵的形状，酷似八月的荷花，硕大，饱满，雍容，富丽……”虽然着墨不多，但红玉兰的绰约风姿已纤毫毕现，像一首诗，如一幅画。
“山坡上，迎春花热烈地点缀在绿树青草之间，黄灿灿的，像一颗颗闪烁在夜幕之上的小星星，又像是一只只小眼睛眨呀眨的，惹人喜爱。偶尔，你还会惊喜地发现，在那嶙峋的怪石之间，不经意地斜挂出一串串浅红的高山杜鹃，在那里寂寞地开着，不争春色，不事张扬，不畏险恶，不求回报，开得实在，开得无华，就如不施粉黛的姑娘一样。但她的美是云雾挡不住的，是风雨摧不残的，那是一种绝无仅有的凄美。”两种花，一个热烈，一个寂寞，两相比较，各有不同的美态，如两首不同风格的诗，颤动着人们的心弦。
“故乡的泥土，阅尽了人间沧桑，目睹了许多悲欢与离合。每时每刻，它亲切地注视着一个个乡亲从眼前往返，日出而作，日落而息；它深情地目送一个个姑娘从泥房子里出嫁，喜迎一个个新嫁娘落户这个村庄；它为每一个逝去的生命默默祈祷，更为每一个稚嫩的脚掌铺平道路……”对故乡泥土的深情礼赞，朴实如泥土，厚重如泥土，灵动也如泥土。
值得一提书中的短章，其实就是散文诗。《温柔的沙滩》以寥寥几十字，意象化地勾勒了沙滩与少年的画面，以一句“少年离开时，带走了一对精美的贝壳——那是一双倾听海潮的耳朵”戛然而止，留给人无穷的遐想；《岁末》是对生命的感悟，虽近百字，却在“河流”与“船桨”的隐喻中，启迪人们“握紧双桨”；《鲫鱼之死》是则寓言，只有九行文字，结语“它的死，不为别的，只因它有足够的力量跳出水盆”，让人在愕然中顿悟；《窗口》是一个小视频，开窗与关窗，蕴涵人生意义——“它想看看世界，也想让世界看看它”；《乡村的戏台》仅用几十字写一个小镜头，而一句“我的父老乡亲，一代又一代，在台下，看白了头上的乌发，却未发觉小村本身也是一台辛酸的戏”，一下子把读者带到了深沉的思索之中。类似这样的短章，形式自由灵活，用语极具张力，言简意赅，极耐回味。
东方煜晓先生说：“写作是一种生活体验，是体验过程中的一种愉悦。”（《愉悦地写作》）我想，阅读也如此。我就是以愉悦的心情阅读完《泥土的村庄》的，这种愉悦源自作品从泥土中葳蕤生长的芬芳诗意。
