鲁迅文学院学员
过年我最喜欢的事就是看我们村秧歌队举行“点马（启动）”仪式，那热闹场面让小孩们热血佛腾。
“点马”日子基本都是正月初八，下午四五点钟时，一大群半大不小的孩子把村里两面直径接近一米的大鼓抬出庙院，排在庙门口对着全村开打。
“咚，咚。”鼓响两声。
“锵，锵。”钹跟两声。
“咚，咚，咚，咚咚咚……”鼓响。
“锵戚，锵戚，锵戚戚……”钹跟着。
“咚咚咚锵，咚锵咚锵……”鼓和钹合奏，一个凝重一个脆亮，就算是一头疲惫不堪卧地休息的老牛，听到这声音，想站起来奔跑。
听到鼓声后，轮流到承担公务的人就去庙里聚集，做准备工作，迎接全村人晚上到庙里祭神祈福，给秧歌“点马”，鼓声一直响，变换着花样使劲敲，敲到晚上全村人聚齐。
晚上大概八点钟左右，半个足球场大的庙院里站满村民，他们都穿着最好的衣服，喜气洋洋，眉开眼笑，正殿屋檐上挂四个寓意四季平安的红色大灯笼，院子中央竖起一根高十几米的杆子，上面也挂着灯笼，正殿屋檐下八字形摆了两排椅子，年迈者们排坐在那里，神情威严得让下面的人出气都得小心，等这些一瘸一拐的老者们到齐后，庙院门口响起鞭炮和礼花声，很多从自家带来爆竹的人加入进去，五颜六色的火花此起彼伏，那些跳跃的精灵在漆黑的夜空尽情奔腾呼啸窜动，响彻云霄，映亮大半个村子。孩子们欢叫，大人们欢笑，栖息在庙院周围树上的鸟雀们惊飞不定，炮声震耳欲聋响半个多小时。放炮结束，停顿十几分钟，让人群激动的心稍稍安静下来，为接下来的节目做准备。稍许，鼓声又响起来，这时的打鼓是全场最隆重的开幕表演，鼓师是老许家。
老许家是个七十多岁的老人，传承祖上的打鼓和吹唢呐技艺，在方圆有名。他个头不高，一张很友善的脸，翘翘着一把稀疏的山羊胡子，经常穿一身家里自己缝制的黑粗布上衣和裤子，咔叽圆口布鞋，总感觉他一边的裤管稍短，露出布满青筋的脚面，跟任何人说话都笑笑的表情，脾气温和得如同春天的风，不和人发生争执，别人说啥都是应和着，听的多说的少。就这么一个毫无个性的瘦弱老人，一旦他拿起鼓槌，那就如孙悟空会大变，和平时人们看到的老许家完全不像是同一个人，把鼓打得地动山摇，场面排山倒海，每年我们村秧歌点马时有很多老远的外村人专门来看老许家打鼓。
老许家还是那笑笑的表情，轻轻走到鼓跟前，鼓槌还未举起，那口大鼓好像已经发颤，装在里面的几口大铜铃叮咛咛直响。他摸一把鼓帮子，那些厚厚的老桐木板就好像要迫不及待地发声，然后拿起两根不到一尺长的榆木小棍，先靠拢一起按在鼓面少许，吸口气，左手举过头顶，“咚”一声落下，然后又举起来，还是左手，咚，咚，咚声开始连在一起，右手的鼓槌随机加进，一轻一重忙将起来。一根主打，另一根伴奏，演将相之和。两根鼓槌在鼓上空连成飞舞的线，鼓面上跳出有节奏的音。人们感觉到那咚咚声从天上掉下来，好像在脚下的地面来回滚动那样，有的人把脚下意识抬一下。人群静到极点，唯有鼓声发威诉说。他的徒弟小李师击钹，惟妙惟肖地应着，两种乐器配合得天衣无缝，听者身临其境。
新春秧歌真叫欢，点马鼓王眉喜弯。
遍阅沧桑情未老，前瞻兴替意方酣。
木槌重重定江山，铜钹促促统人寰。
翻江倒海混沌裂，铁马金风千里传。
耄耋醉听神似仙，小幼捂耳定睛观。
演罢开场才正事，直把乐怀话明年。
从鼓中央的雄浑到鼓边沿的清脆声出现是一回，然后再从鼓边回到中央是一合。有人说节奏大概是123,1234567,234567,34567……7654321……321，这时，能听懂的人就发出高亢的吆喝声，口哨声飞起。老许家也好像刚从空中降临那样，过分投入的表情回复到原前，站起来向人群双手致意，紧绷的脸轻松浮出笑来。
鼓声刚落，从庙院僧房里走出来秧歌队全体人马，奥运会开幕式那样神秘的面纱揭开。
首先四个“高烨”出场。“高烨”是底部装有一米左右长把的多边形大灯笼，大多是四边形或六边形，造型精致，上面贴着各种剪纸，是秧歌队的领头和灵魂，也是所在村庄文化和手艺水平的集中展示，举“高烨”的四个年轻帅小伙头戴挂铃铛的武士帽，腰系红缨带，灯笼裤配圆口武松鞋，一只手里举着灯笼，另一只手里甩动三十公分左右用马尾巴扎制的“蝇甩子”，如果人群拥挤挡路，他们就会使劲在对方脸上一扫，对方疼得赶紧躲远，是种开路武器,场面一下从刚才鼓声停顿后的安静中又热闹起来，人们垫脚想看清楚点。
“高烨”手由姬二虎领衔，向前蹿几步，绕个半圆向后退几小步，动作麻利潇洒整齐，手里举着的灯笼伴随脚步和鼓声在前方左右飘动，同时头上的铃铛唰唰唰响着。“高烨”手后面有四个“旗手”,“旗手”不像一般的那样举起旌旗让其飘扬，他们把旗面卷在旗杆上，拿着旗杆随“高烨”队员舞动步伐，估计是壮威，然后威猛的狮子摇摆着大头，张着大红口，摆动着尾巴出场，跳跃着做几个顽皮动作；接着是两盘九节龙，龙头高扬龙须震荡，龙身摆来摆去，然后是几十个“腊花”，装扮成小姑娘的孩子们举着造型各异的小花灯笼，再是装扮起来的演员队伍，丑旦逗引大家鼓掌大笑。
秧歌队伍在庙院中央站好，鼓乐停止，随之人群又安静下来，正庙台阶上正襟危坐的老者们站起，庙台两侧鞭炮齐鸣。
“正月初八呈吉祥，什锦川村社火旺，”主持人老编四站在庙台中央开讲，“某某年正月初八晚上八时吉日吉时，什锦川迎新社火点马！”
老编四真名叫何如海，他能用柳条编织形状各异大小不同的柳条筐，一把要扔掉的老扫帚经过他的妙手，变成让人爱不释手的竹筐、背篼、鸟笼、针线簸篓、转灯等宝贝玩意，排行老四，村人给他起的外号叫老编或老编四，他的孩子叫小编或小编四，在村里威望很高，红白事都请他当总理。
老者们跪在庙台上，众人跪在庙院里，前面传下来敬神灵的黄表，随老人们一起磕头化表。唢呐队和鼓乐队又响起，点马仪式正式开始。
“点……喔……马”老编四又喊。
全体鼓乐齐鸣，唢呐配合，鞭炮响起。狮子和龙慢悠悠摆动向前，头跪在庙台前面。两位年长者各燃烧一张黄表，在狮子和龙前化表祝福。一位长者拿毛笔在狮子和龙的眼睛上画画，画龙点睛，得到“点马”的狮子和龙精神大发，跳跃舞动回到场地中央，人群尖叫欢呼。
“打……喔……狮！”老编四又喊。
狮子是百兽之王，威猛好看，辟邪吉祥。重大节日庆典舞狮在中国有一千多年历史。已经普及到全国各地，走向世界，有华人的地方就有舞狮，成中华文化的象征之一。
我们那里各个村的秧歌队都有“打狮子”节目。“打狮子”是秧歌演出节目重头戏，看的人很多，排在其它节目开头，观众热情旺盛，人们主要想看打狮子的人功力如何，特别是男人们，都尚武看门道，女人们大多是凑热闹。
打狮子的人要有点武功，起码得手脚麻利，一举一势要有点模样。现在打狮子的人是小郭，从他父亲郭布客手里延传过来没几年，人们还不很认可。郭布客是我们那里有史以来第一位商人，解放前赶着几匹骡子做布料生意，从附近的榜罗镇买布，再驮到六十里外的文峰镇或鸳鸯镇卖出，赚取差价。那是混乱战争年代，其中的艰难险遇只有经历过的人心里清楚。不像种地，大伙有很多共同的感受，他这种独特行业利润当然很丰厚，但是，其中的滋味、道道，别人永远无从知晓无法理解，郭布客只过年几天呆在家里，平时都在外面，用他自己的话说，是在刀刃上取换命钱。常年外出赶牲口做买卖的人肯定得有些武功，他给村里秧歌队打了二十多年的狮子，抬腿和地面平行，脚尖能够着脑门。他先走到场地中央，以很正规的文武手向前后左右观众致意，然后右走个大方步，猛然侧身左跨三步，再向前冲三步推打，腾空转身飞一个漂亮的二踢脚，回归原位置，动作看起来干净利索，飘，帅，脆，不拖泥带水，快慢节奏分明，一招一式有那味儿，显示出郭布客的武功和机巧。他的打狮子表演让我们村的秧歌队大名在外，全村人感觉脸上很有光，好像每个人都有两下子那样。
狮子摇头摆尾，狂放不羁，小郭一身武生打扮，戴软罗帽，太极衫灯笼裤，武士鞋，看起来英武潇洒，他先做几个抬腿动作，展示功力，喝彩声响起。然后右手拿着红布包裹的手电筒逗惹狮子发怒，狮子前扑后扫，小郭左闪右躲，锣鼓声急促催战，狮子和小郭在地面扬起的尘土让人呛鼻，激战近半小时，狮子嘴里的小灯被打灭，凶猛的狮子被驯服，温柔地退出场地，小郭鞠躬感谢观众，喝彩声鼓掌声雷动，也有人说小郭和老布客比，还差得远。
观众很多，图热闹的多，欣赏狮子的少，舞狮没表现狮子性情的各种动作，也没地游舞狮、高台舞狮、摔爬等惊险刺激的技术成分，只是简单地闹腾一会体力。
“玩……喔……龙！”老编四又喊。
两条九节龙出场。在“龙珠”手电筒引导下，龙手们手举长龙，随鼓乐伴奏，变化完成游、穿、腾、跃、翻、滚、戏、缠、解等造型动作和套路。鼓乐声震天，十八个小伙掌龙，精神抖擞，在地上腾起呛鼻的土雾，逼着观众退步，场地中央空出的面积慢慢增大很多，钻来退去，折腾半天，大多数人也看不出名堂。
“玩龙”后就是演员演出。
“点马”仪式上要把全部二三十个节目全部搬出来，献给神灵，展示给费心组织和支持的全体村民，往往持续到第二天凌晨两三点钟左右。这时，场地上已经几乎没有观众，只有演员在咿咿呀呀地演唱。
“点火”后的秧歌队白天休息排练，晚上挨个走访周围的邻村，其实是集体性地拜年活动，给对方送去祝福、友好和尊重。有时候，一个村里聚集来自几个村子的秧歌队，场面浩大热烈，灯火辉煌，锣鼓喧天，让那个村的男女老幼忙碌一整天兴奋一整年。秧歌队活动持续到正月十五，在庙里举行仪式“卸马”，就是结束。“卸马”仪式非常简单，老演员都不上装束，小孩们唱《杨柳叶儿青》、《十二支香》和《十二满月》等祝福吉祥的“小唱”，午夜时烧掉灯笼、狮子头和龙头上的纸和布，竹木框架收到僧房存放好来年再用。
正月十五秧歌“卸马”标志着“年”过完，让人兴奋留恋的过年活动不得不结束，人们只得调整难舍的心情，投入到新年里又一番紧张的拼搏中。
