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在两宋时期，吉州不仅只走出了以上的几个地域文学方阵，还走出来了一个由泰和的刘过、曾安止，安福的王庭珪、王炎午以及永新的刘沆、峡江的孔平仲等人组成的文化及文学的综合性阵营。
刘沆，江西省永新县埠前镇三门前人。天圣八年，公元1030年进士及第，名列第二。皇佑三年，公元1051年3月，刘沆由尚书工部侍郎升任参知政事，相当于副宰相一职。以前的政事多由宰相决断，副相不过是个备胎而已。自刘沆任职以后，他积极参与国事决策，将许多的重大问题放到廷议中去解决，对政事有所救偏。至和元年八月，刘沆又进拜同中书门下平章事，也就是当了宰相、集贤殿大学士。当时的中书省任用官员。大多由近臣举荐，刘沆向皇帝进言指出其弊有三：一、近臣保荐，授非公选，多出私门，浮薄权豪之流交相荐举，互以贸易，以致不能选贤任能；二、任人唯亲，造成"当入川广，乃求近地;当入近地，又求在京"，边远贫困之地无人愿去；三、奖罚升迁，"常格虽存，侥幸尤甚，以法则轻，以例则厚，执法者不能持法，多以例与之"，以致赏罚不明。刘沆恳请皇帝能革除这些用人上的弊端，使真正有才德的人，能挑选到zheng府部门中来。仁宗接受了刘沆的奏请，诏令照此施行。
刘沆奉诏，实行“三举”，革除“三弊”。何谓“三举”“三弊”呢？一是举荐贤才，反对拉关系，走后门，任用无德无才之人，为安邦治国尽力尽责。当时欧阳修被谗出守同州时，刘沆就奏请皇帝把欧阳修留在史馆修书。过后不久，又推荐欧阳修担任翰林学士。欧阳修不负众望，与宋祁等到同心协力，终于编修成了一部高水平的《新唐书》。刘沆荐人，不为私利，完全出于公心，他引富弼共政，勉其大展经纶，富弼感激不尽。二是强化中央集权。定御史迁次之格，满二岁者与知州。御史范师道、赵忭岁满时求补郡守，沆引格而出之。三是竭力抑制侥幸，深入考察官员的功过是非，故朝中“阴持以轩轾取事论者，以此少之”，刘沆挟台谏之威。一些玩弄权术者都很畏惧他，不敢近之。
刘沆为相，敢于启用贤人，救正时弊，他的这种刚正性格，得罪了那些侥幸谋官者与某些既得利益者，于是，他们群起而攻之。宋仁宗本性温润敦厚，眼见刘沆在“革新”朝政中遭到了众臣的围攻，便一改往日的“革新”初衷，害的刘沆孤掌难鸣，受到内外夹击，无奈之下，便只好称病求罢，坚卧月余。嘉佑元年，公元1056年12月，以观文殿大学士、工部尚书知应天府，再迁刑部尚书，徙陈州。刘沆自宋仁宗时任参知政事到同中书门下平章事，一共度过了7年的时光，是自进士设科以来，擢高第至宰相者，吉郡以沆为第一人，在位时间以“长于吏事”者著称。
曾安止，江西省泰和县澄江镇文溪村人。北宋熙宁进士，初任丰城县主簿，后改为彭泽县令。他在任期间，经常下去体察民情，为官清廉正直。
曾安止一家，早年间家境贫困，经常是入不敷出，有时连饭都吃不饱，但他的父亲不顾一切艰难，坚持杜门教子，让安辞、安止、安中、安强四兄弟都得到了良好的教育。安止于熙宁六年，公元1073登第，赐以“同学究出身”。熙宁九年又再次应试，取得进士出身。初任丰城县主簿，后知彭泽县。其间，他在任上十分重视发展农业，关心底层人民的生活疾苦，为官清廉勤勉，遇事冷静，处置果断，经常以孝道来教导彭泽子民，“故誉蔼然而荐者交彰矣”。
白天，曾安止在料理公务之余，总要到农田去观察农作物的生长情况。遇到农忙时，他还会帮助人力单薄的农家劳作，一边劳动，一边了解情况，但他从不在农家吃饭。有一天，烈日炎炎，他劳作到了傍晚，老表硬是要留他吃顿饭，为不让老俵扫兴，他只好留下来，饭前，他掏出一袋干粮来送给老俵。全家人见状非常惊讶，原来，堂堂县令只是带了一些薯片、两块烧饼下乡充饥。
曾安止非常热爱农业，尤其喜欢研究农作物。他经常到农田去观察作物，遇到老农总要攀谈一番。他走访了许多农民，收集了大量的农作物优良品种，对繁多的水稻品种的品名、来源、性情以及播种、耕作方法，如何因地制宜等等，都一一作了详细的调查研究。晚上，坐在豆大的油灯下，参阅前人的成果，有时通宵达旦地整理当天的笔记。
天长日久，他的身体越来越不行，眼力越来越差，再加上当时许多的士大夫都爱对牡丹、荔枝、茗茶等立书作谱，唯独不见幼研究农业的官员。于是，他决定辞去县令，回到“地产嘉禾、和气所生”的家乡泰和去致力于农学研究。便毅然决然弃官还乡了。
当时，有许多的有识、有道之士对他的这一举动，都有些想不通，他说：“农者，政之所先也。……唯君子不陷人欲之危，故能安;得天理之正而无不适，故能止。‘安止’二字，乃吾所愿!”朋友们听了他的话之后，都深受感动。
曾安止后半生，在对泰和周边各地的农业生产进行了广泛的深入调查之后，潜心研究水稻的栽培技术，搜集了大量有关水稻的品种及其栽培技术的资料，他在去世前完成了《禾谱》5卷的撰写。《禾谱》一书，详细介绍了北宋江南地区50多种水稻品种的名称、特征、栽培技术和管理方法，是继贾思勰的《齐民要术》后，我国农学史上的又一部农业科学著作。只可惜今天书的全帙不存，但残存的部分，仍是研究鄱阳湖流域乃至全国水稻栽培的珍贵资料。
《禾谱》一书，对鄱阳湖流域以及江南等地，乃至对全国的农业生产发展，都起到了无可估量的作用，使广大得百姓能够安居乐业。“安民止乱”是曾安止先生的毕生追求，也正是他清正为民品格的具体彰显。 南宋嘉泰六年，公元1206年，益国公周必大为《禾谱》作序，称赞此书“皆考之经传，参合古今，制无不备，是可补伯视之书，成苏公之美”的作品。
宋代大文豪苏东坡先生也曾经与曾安止进行过学术交流并写下了流传千古的《秧马歌》来纪念他们之间的友情。苏东坡在《秧马歌》前的短序是这样写的，过庐陵，见宣德郎致仕曾君曾安止，出所作《禾谱》。文既温雅，事亦详实，惜其有所缺，不谱农器也。予昔游武昌，见农夫皆骑秧马。以榆枣为腹欲其滑，以楸桐为背欲其轻，腹如小舟，昂其首尾，背如覆瓦，以便两髀，雀跃于泥中，系束藁其首以缚秧。日行千畦，较之伛偻而作者，劳佚相绝矣。《史记》禹乘四载，泥行乘橇。解者曰，橇形如箕，擿行泥上。岂秧马之类乎?作《秧马歌》一首，附于《禾谱》之末云：“春云蒙蒙雨凄凄，春秧欲老翠剡齐。嗟我妇子行水泥，朝分一垅暮千畦。腰如箜篌首啄鸡，筋烦骨殆声酸嘶。我有桐马手自提，头尻轩昂腹胁低。背如覆瓦去角圭，以我两足为四蹄。耸踊滑汰如凫鹥，纤纤束藁亦可赍。何用繁缨与月题，朅从畦东走畦西。山城欲闭闻鼓鼙，忽作的卢跃檀溪。归来挂壁从高栖，了无刍秣饥不啼。少壮骑汝逮老黧，何曾蹶轶防颠隮。锦鞯公子朝金闺，笑我一生蹋牛犁，不知自有木駃騠。”
由此可见，曾安止不愧是两宋时期，从鄱阳湖流域走出来的，自学成才的农业科技专家。
刘过，南宋词人、文学家，吉州太和县人。
刘过曾经四次参加应举考试，都没有考中，后来就一直流落在江湖之上，布衣终身。他曾为陆游、辛弃疾等人所欣赏，也与陈亮、岳珂等人友善交好。
刘过以词闻名。在他词作中，可以看出是自觉师承辛弃疾的，故而他的词风与辛弃疾的词风比较接近。关于这一点，也可以在他创作的词中发现，他写“平生豪气，消磨酒里”的地方甚是很多，例如他在《沁园春·柳思花情》中的“柳思花情”、《水调歌头·春事能几许》中的"“春事能几许”等。不过，更能代表刘过词特色的是那些感慨国事、大声疾呼的作品。例如《沁园春·张路分秋阅》中的“拂拭腰间，吹毛剑在，不斩楼兰心不平……威撼边城，气吞胡虏，惨淡尘沙吹北风”，《念奴娇·留别辛稼轩》中的“知音者少”，《贺新郎·弹铗西来路》中的“弹铗西来路”等。这些作品都写得慷慨激昂、气势豪壮。另外，他在《六州歌头·题岳鄂王庙》中，颂赞岳飞的生平业绩、痛斥朝廷奸佞诬陷忠良，写得跌宕淋漓、悲壮激越，十分感人。虽然，他的这些爱国词作偶有粗率之处，但风格豪放，却是他的创作本色。在刘过的词中，有时亦有俊逸纤秀之作出现，例如《贺新郎·老去相如倦》中的“老去相如倦”、《唐多令·芦叶满汀洲》中的“芦叶满汀洲”等。清代的文艺评论家刘熙载先生曾经在他所著的《艺概》一书卷四中，是这样称赞刘过的：“狂逸之中，自饶俊致，虽沉著不及稼轩，足以自成一家"。
刘过不仅工于词，他也同时工于诗，且古体、律诗两者兼备，不过，他的诗让人读来大多有悲壮之调。例如他在《夜思中原》中写的“独有孤臣挥血泪，更无奇杰叫天阊”，在《登多景楼》中的“北固怀人频对洒，中原在望莫登楼”，都充满了愤懑幽怨之气，但是，他也有部分写山水景物的诗，到给人一种秀美清新的体验。例如，他的《浣溪沙》“谁把幽香透骨薰。韵高全似玉楼人。几时劝酒不深颦。竹里绝怜闲体态，月边无限好精神。一枝斜插坐生春”以及《临江仙·数叠小山亭馆静》“数叠小山亭馆静，落花红雨园林。画楼风月想重临。琵琶金凤语，长笛水龙吟。青眼已伤前遇少，白头孤负知音。苔墙藓井夜沉沉。无聊成独坐，有恨即沾襟”的“竹里绝怜闲体态”，“一枝斜插坐生春”，“琵琶金凤语，长笛水龙吟”等句，就让人有如沐清风之感。
刘过一生著有《龙洲集》《龙洲词》《龙洲道人诗集》《直斋书录解题》等著作，可惜他的《龙洲集》14卷以及《直斋书录解题》今已散佚不传，《全宋词》共收入刘过的《龙洲词》计80余首。他与刘克庄、刘辰翁一道享有“辛派三刘”之美誉，又与刘仙伦一起，被世人合称为“庐陵二布衣”。
王庭珪，自号泸溪老人、泸溪真逸，吉州安福人。他性格伉厉，为诗雄浑。政和八年，公元1118年进士及第，调任茶陵丞，因与上官不合，便弃官隐居在卢溪之上，因以自号泸溪老人。绍兴中，胡铨请斩秦桧，被谪贬新州，唯独只有庭珪以诗给他送行，他在《送胡邦衡之新州贬所·其二》是这样写的：“大厦元非一木支，欲将独力拄倾危。痴儿不了公家事，男子要为天下奇。当日奸谀皆胆落，平生忠义只心知。端能饱吃新州饭，在处江山足护持”。从诗中“痴儿不了公家事，男子须为天下奇”一句中可以看出他秉直忠义的个性。后来，他因为这个事，秦桧构陷他讪谤朝廷大臣，把他流放到了夜郎。公元1149年6月，在半路被叫停下来，转道送到辰州去编管。直到秦桧死后，朝廷才许其自便。到孝宗时，被起用为内殿召对，赐国子监主簿。
王庭珪在政治上，一直都没有什么大的作为，但他在诗文著述上的成果甚丰，一生著有《泸溪文集》50卷、《六经讲义》10卷、《论语讲义》5卷、《易解》30卷、《语录》5卷、《沧海遗珠》2卷、《泸词》、《风亭禄》等巨著，但可惜部分著作已失传。胡铨在评价他的诗文创作时说：“凡忧悲愉快，窘穷喜怒，思慕怨恨，无聊不平，有感于怀，必有诗文发之”。杨万里也称赞扬他“少尝曹子方，得诗法，盖其诗自少陵出，其文自昌黎出大要主于雄刚浑大”。
至此，我就欧阳修、周必大、杨万里、文天祥、邓剡（吉安）、刘过、曾安止、刘辰翁、胡铨、孔平仲、王庭珪、王炎午、罗大经、杨邦乂、罗烨、欧阳守道、罗泌、刘沆、舒翁、曾民瞻、严用和等人一起组成的，庐陵吉州文化与文学阵营的构成来说，在政治、经济、文化、文学、科技等方面逐渐深入进去，还只能是做了一个最为基本的简单陈述，但从庐陵文化阵营给我们留下的整体结构来看，这是一个体系构备完整的，具有庐陵地域文化特色的综合性的文化阵营，是建构鄱阳湖地域文化及文学体系的一个重要的组成部分。庐陵文化及文学的现象，让鄱阳湖文学的背影逐渐变得愈来愈清晰地暴露在人们的眼前了。
