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我们不妨将目光越过抚州、吉安的上空，尽目力之所及之处，便是那赣水苍茫、五岭纵横的赣南大地，宋时的赣南大地被称作虔州，彼时的虔州走来了赣县的南宋诗人曾几，定南的堪舆大师赖文俊俩人。
曾几，字吉甫，自号茶山居士。南宋时期的诗人。其先是赣州赣县人，后徙居去了河南省的洛阳市安家。
宋徽宗时，曾几以兄弼恤恩授将仕郎。试吏部优等，赐上舍出身，擢国子正兼钦慈皇后宅教授。说到这里有个故事，曾弼是曾几的兄长，他于徽宗崇宁二年，也就是公元1103年进士及第，累官至提举京西南路学事，在一次外出巡察时溺水而死。由于曾弼无后，朝廷便以其弟曾几为仕郎，在吏部应试，曾几这才步入了仕途。后累迁辟雍博士，除校书郎，历应天少尹。钦宗靖康元年，公元1126年，又获提举淮东茶盐。至高宗建炎三年，公元1229年，改提举湖北茶盐，徙广西运判，历江西、浙西提刑。绍兴八年，公元1138年，曾几会同其兄曾开与权相秦桧力争和议，兄弟俱罢官。逾月之后，复任广西转运副使，得请主管台州崇道观，侨居在上饶七年，自号茶山居士。绍兴二十五年，公元1155年秦桧卒，起为浙东提刑，越明年改知台州。二十七年召对，授秘书少监，擢权礼部侍郎。以老请谢，提举洪州玉隆观。宋孝宗隆兴二年，公元1164年以左通议大夫致仕。
曾几有兄弟四人，长兄曾弼，宋徽宗崇宁二年，公元1103年进士及第，累官至提举京西南路学事。次兄曾懋，哲宗元符三年进士。历任洪州、福州、潭州、信四州知府，仕终至吏部尚书。三兄曾开，宋崇宁间登进士第，调真州司户，累迁国子司业，擢起居舍人，权中书舍人。后左迁太常少卿，责监大宁监盐井。再后监杭州市易务，除直秘阁，知和州，徙知恩州。请祠，得鸿庆宫，判南京国子监。复为中书舍人，罢仕后，提举洞霄宫，累官至礼部侍郎兼直学士院。曾几自己是个老幺，也是曾氏一门五人之中，唯一一个没有通过科举考试步入仕途的杰出人才。曾几的父亲曾准与他的三个儿子曾弼、曾懋、曾开一起，被后世称为“虔州四曾”。
“虔州四曾”指的是虔州曾氏一门自曾准以后，曾家一门出了父子两代四进士，成为当地巨族，名震一时的故事，人称“虔州四曾”。
曾准少时苦学，因而得到当时通判虔州的著ming学者、宋代理学的创始者周敦颐周老夫子的赏识，常常对他多有奖掖和嘉勉，且将曾准视为自己的知心好友。
嘉祜八年，公元1063年，曾准赴京会试进士入第。入仕后，曾准曾在陕西武功、湖北公安等地任职，为官时能体察民情、执法公正，受到吏民称赞。曾准生有四子，分别是曾弼、曾懋、曾开、曾几四人，他们四兄弟均为宋时的一代名臣，这正如理学大师周敦颐先生所说的“文学之士”，成为名噪一时的“虔州四曾”了。
曾几在从政期间，他能够时刻勤于政事，时时关爱百姓，在朝堂之上秉直执要，敢于直言犯上，百折不屈。
他从小就喜欢读书，平日里博览经史，学识渊博，胸怀宽广。他善于写诗作词，是南宋著ming的爱国主义诗人陆游陆放翁就是他的得意高足。他的诗歌特点是讲究用字炼句，作诗不用奇字、僻韵，风格活泼流动，咏物偏重神似。另外，他的诗从总体上来说，风格清淡，词意明白，语言流爽轻快，形象也较为生动，内容多写个人的日常生活，亦有抒写爱国抗金之作。著有《茶山集》。
他逝世之后，门生陆游在为他作《墓志铭》时，称他“治经学道之余，发于文章，雅正纯粹，而诗尤工。”后人将其列入江西诗派。其诗多属抒情遣兴、唱酬题赠之作，闲雅清淡。五、七言律诗讲究对仗自然，气韵疏畅。古体如《赠空上人》，近体诗如《南山除夜》等，均见其诗作的功力。他的代表作有《三衢道中》：“梅子黄时日日晴，小溪泛尽却山行。绿阴不减来时路，添得黄鹂四五声。”从这首诗中我们可以看出，诗人不仅能够将一次平平常常的行程，写得如此地错落有致，而且在平淡中寓有神奇，诗歌并不单单是写出了初夏的宜人风光，而且也将诗人的愉悦情状表达的栩栩如生，让人深深领略到平和生活中的真意趣。
曾几一生著有《经说》二十卷、文集三十卷，可惜散佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑为《茶山集》八卷遗世，新辑集外诗另编一卷遗世。
赖文俊，原名赖风冈，自号布衣子，江西省定南县凤山冈人。九岁即高中秀才，时人称其为神童。他是中国地理堪舆学祖师杨筠松杨救贫先生的再传弟子，曾任国师之职，后受秦桧陷害，长期处于颠沛流落生涯中。
赖文俊曾经在云游中，遇上了一位技艺精湛的杨派堪舆师，便一心向他学习寻龙点穴的功夫。在此基础上，他不仅学习了前人的堪舆学理论，还创立了他自己的“天星风水学”。他的这套“天星风水学”理论系统而完整齐备，直到今天，他发明的“天星拨砂法”和“辅星水法”仍被人们在广泛地使用。他还创立了“人盘”，即在罗盘的“天盘”、“地盘”基础之上，加入“人盘”的方法，使罗盘上的“天、地、人”三才齐备。故而，赖文俊无论是在理论和实践上都有超越前人的非凡成就，遂成为我国地理堪舆学上“理气派”的一代宗师。
学成之后的赖文俊凭着精湛的堪舆理论和技术游走天下，足迹几乎踏遍了中国大地。他一路怜贫救苦，助弱抗强，留下了许多神话般的传说，“风水大师”的名声不胫而走，从而被人们称为“风水大侠”。
从人文历史研究的角度来说，赖文俊是宋代相地术的一代大师，他的生平事迹一般都是在民间流传，所以听来就很驳杂，也颇难以让人去考究其的真伪。据传，他曾经在福建的建阳县当过官，后来由于喜好相地之术，便弃官挂印，浪迹江湖去了，江湖自号布衣子，世称赖布衣。
赖文俊在福建那一带相地很有名声，这件事看来是真的。南宋的洪迈在《夷坚志》是这样记述他的：“临川罗彦章酷信风水，有闽中赖先知山人长于水城之学，漂泊无家，一意嗜酒，罗敬爱有加而延请馆之。会丧妻，命卜地，得一处，其穴前小涧水三道，平流，唯第三不长，如子孙他年策试，正可殿前榜眼耳。其子邦俊挟十三岁儿在傍，立拊其顶而顾赖曰：足矣，足矣，若得状元身边过也得矣。所谓儿者，春伯枢密也，年二十六，廷唱为第二人”。这里的赖先知山人，大概置的就是赖文俊，这如前面所述，赖文俊一直在福建那一带活动，弃官浪游。“先知山人”是赖文俊的别号。
赖文俊一生撰有《绍兴大地八铃》及《三十六铃》行世，此书分“龙、穴、砂、水”四篇，各为之歌。今已散佚。
从曾几一家“五曾”的政治文化及文学的成就来说，到赖文俊所取得的地理堪舆学成果来论，大山深处的虔州大地之上，那时候也已经是儒风浩荡地批拂过了，虔州终于在周子的儒风披拂之下，灿放出了文艺兴盛的花朵，为这片山深林密，古老而又神奇的土地带来了文明的活力，掀开了它在中国文学史上的新篇章。赖文俊所取得的地理堪舆学成果，为中国的地理堪舆学事业的发展、壮大，为地理堪舆学科的完整构建做出了积极而有效的巨大贡献。
