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我们一路寻遍了洪州的山山水水，街巷里弄之后，便不假思索地弃岸登舟，沿赣江顺流而下，经昌邑过铁合，不多时便来到了建昌穿城而过，就进入了古柴桑的地界，来到了云横九派，春江花月夜中的浔阳江上，驻足在湓浦口，只见迎面踽踽然走来了风度翩翩的，被人称作“吴中四杰”之一的浔阳才子张羽先生。
张羽，字来仪，号静居先生，是元末明初时期的著名文人。虽然他这个人的大半生都是在吴兴，亦即是今天的浙江湖州那个地方度过的，但他却是个地地道道的浔阳人，也就是今天的江西省九江市人。
他早年随父宦游于江浙地区，后因兵乱而不得归故里，在此期间，他与好友徐贲一起约定旅居在卜居戴山东，也就是今天的浙江省桐庐县东，并在此期间担任安定书院的山长，后再徙定于吴兴，亦即是今天的浙江省湖州市。洪武初年入京，曾经累官至太常丞，其山水虽然宗法米芾父子，诗作也笔力雄放俊逸，但都不得朱元璋的喜好，不被朱元璋所推崇。洪武四年复至京师时，曾因应对不称旨意，被放还归家。当再次被征用时，被授太常司丞一职。朱元璋曾亲述滁阳王事实，命张羽撰写庙碑。张羽奉命撰写了《敕赐滁阳王庙碑》一文，勒石于滁阳王庙中。洪武十八年，公元1385年，他因事贬谪广东岭南，在半道被召还，自知难免一死，便在回到南京的第三天，自投南京下关前面的龙江而死。
张羽平生喜好著述，其文辞典雅，诗作亦深思冶炼，朴实含华。他在为文时，精洁有法度，所作古诗低昂婉转，尤其是他的七言歌，行笔力最为雄健，在明初的诗坛享有盛誉，与高启、杨基、徐贲齐名，时人比之曰“初唐四杰”。明人程孟阳评介他说：“张羽的五言古诗学杜、学韦，各有神理，非苟然者也；乐府歌行材力驰骋，言节谐畅，不袭宋、元格调”。他在书法方面的成就颇高，书法作品亦独具特色，明人李日华评价他说：“纤婉有异趣，仿佛谢庄月赋。”其隶书取法唐人韩择木，楷书则有右军《曹娥碑》意趣，行书则远师魏晋，近法唐宋，笔力劲健，瘦硬挺拔。虽未精极，却能离俗而入于雅。画山水法米氏父子及高克恭，笔力苍秀，品质格调均在元末著名道士画家贵溪人方从义之上。
他先是与高启、杨基、徐贲并称为“吴中四杰”，后又与高启、王行、徐贲等十人，统称为“北郭十才子”，亦为明初十才子之一。
现今故宫所藏《怀友诗卷》为张羽在35岁那年所作，曾经明朱曰藩、李肇亨等递藏，清朝时入乾隆内府，《石渠宝笈续编》有著录，现藏故宫博物院。此卷系应"苔轩高士"所属，书录怀友诗23首。友人有主簿、校书、孝廉、进士、秀才，诗人描写他们的形象十分逼真，大多“官小常拘格，家贫未称闲”，虽“破宅临湖住”，却“闲身过鹤长”，“作吏风尘际，长怀隐遁情”……可谓身在庙堂，心寄山林;更多挚友则是山人、沙门、逸人等隐逸之士，尽管“况属时艰”，在诗人笔下，他们却能“浑忘应世情”、“行歌效楚狂”……总之，张羽此诗既是怀想友人，更是自剖心迹，正如其所作《兰花诗》云:“能白更兼黄，无人亦自芳。寸心原不大，容得许多香。”他常常以幽谷兰花来自喻芳洁。
张羽的代表作品是《吴兴八景》的系列诗作。此八景的顺序依次是吴兴的“道场霁晓”、“苍弁清秋”、“西塞晚渔”、“下菰长烟”、“龙洞云归”、“横山暮岚”、“南湖雨意”、“金盖出云”。这八景，也就是张羽以八景之名唱诵吴兴所做的八首近体诗，在此基础上，吴兴八景才得以在民间广泛流传开来的。时光到了万历期间，《万历湖州府志卷二·山川》将张羽描写近郊八个景点的诗作收入其中并列为吴兴八景，从此，便有了官方叫法的《吴兴八景》。张羽毕生仅著有《静居集》流传于世。
周颠，这个人并没有名字，只是人以为颠，唤名周颠、颠仙。明代时期的建昌人，也就是今天的属江西省永修闲人。他的举止非常，言语髯髴，善写真，尝自写貌于皇城五凤楼上。洪武初期曾经乞食于南昌，后来不知所终。周颠的故事祥见于《明史本传》《画史会要》《名山藏》等书目。明太祖朱元璋曾亲自御著了《周颠仙人传》一卷。
传言周颠十四岁的时候，得了发疯的怪病，在南昌集市上讨饭，嘴里说着乱七八糟的糊话，大家就都叫他周颠了。等到他长大了以后，长相显得非常怪异，他几次到当地官府去求见官员，嘴里都说“告太平”。
当时天下没有什么人起来造反，大家都不知道他说的是什么意思。后来南昌被陈友谅起兵占据，周颠避开陈友谅的部队。朱元璋攻下南昌以后，周颠在路上拜见朱元璋。朱元璋乘船回南京，周颠也随后去了南京。一天，朱元璋出行，周颠又迎到路上来拜见。朱元璋问他想干什么，周颠说：“告太平”。从这开始经常在路上迎着朱元璋说这句话，朱元璋很恼火，叫人用大缸把他盖在底下，堆积上木材点着了烧。估计他已经烧熟了，却发现周颠一点事情都没有，头上冒了点热汗而已。朱元璋这时候感觉他不是个普通人，让人带他去蒋山上的寺庙居住。过了几天和尚来报告说，周颠因为跟小和尚抢饭吃，一气之下绝食半个月了。于是朱元璋去看他，发现周颠精力充沛的一点也不像半个月没吃饭的样子，于是朱元璋赐给他上好的酒席吃，吃饱后把他关在空屋子中，不给他饭吃一个月，一个月后去看，发现他还跟从前一样。
朱元璋要去攻打陈友谅部队，问周颠：“这次出兵会顺利吗？”周颠占卜以后回答：“顺利。”朱元璋说：“陈友谅已经自立为皇帝，攻打他一定很有难度吧？”周颠抬头看了一会天，严肃的说：“上天没给他安排皇帝这个座位。”
朱元璋于是带着他一起出兵，乘船到了安庆地区，没有风，船没办法前进，朱元璋找人去问周颠，周颠说：“船跑起来，风就跑起来了。”于是朱元璋找人拉纤，船向前走了不久，天突然刮起了狂风，直接把部队的战船都送到了小孤山地区。朱元璋害怕周颠胡言乱语会祸乱军心，就让人把他关了起来，严禁他外出。船队行到马当时，周颠看见江里有海豚在游来游去，他不无感慨道：“看见了水怪，一定会死很多人。”看守的士兵赶忙报告给了朱元璋，朱元璋大怒，让人把周颠扔到了江里喂鱼。部队行进到了湖口，周颠又突然出现来见朱元璋，并且要吃饭菜。于是朱元璋给他饭吃，吃完之后，周颠起身整理随身物品，好像要出远门的样子，然后告辞离开了。陈友谅被剿灭后，朱元璋派人到庐山去找周颠，始终没有找到，大家都怀疑周颠已经成仙了。洪武二十六年，朱元璋亲自写了一篇《周颠仙传》、《赤脚僧诗》，记录下关于周颠的故事。朱元璋还命令中书舍人、书法家詹希庾把这些诗文书写，让工匠凿刻在石碑上，立碑于庐山之上，至今碑文还在呢。
根据记载，朱元璋宠信的这个“周颠仙”，除了预测能力超强外，他还有些让朱元璋信服的“法术”及进献过丹药让朱元璋佩服不已。他在《周颠仙传》里面就狠狠地赞颂了周颠的功法，在另一篇《赤脚僧诗》里，则对这个“颠仙”大加赞颂：神怜黔首增吾寿，丹饵临久疾瘳痊。
朱元璋坐了26年天下，根本不再需要利用他对陈友谅的推断，来装神弄鬼，以朱的直率也不可能去捣这些鬼，唯一的原因是朱元璋对他痴迷和推崇。看来，“周颠仙”既不是仙，也不是颠，而是一个愤世嫉俗、装疯卖傻的道士。封建时代狂歌的人不少，只有他在乱世中做到极至。
驾一叶小舟，荡遍了赣北鄱阳湖上的山水美景，不妨再回过头来溯赣江而上，走进古老的虔州，领略一番赣南的万千风光，堪舆大师廖均卿的迷人风采。
廖均卿是江西省赣州市兴国县梅窖乡三僚村人。明朝永乐五年，由礼部尚书赵羾荐入京城选择陵址。时经两年，终于择取北京西郊昌平东北的黄土山为陵区。于是，成祖即日车驾临视，封为天寿山，并授均卿为灵台博士，开始建陵。陵寝建成，均卿不愿再封官受金，成祖便赐其纸扇一柄，并题诗云:“江西一老叟，腹内藏星斗。断下金石鲤，果中神仙口。赐官官不要，赐金金不受。赐尔一清风，任卿天下走。”自此之后，北京故宫大皇城的勘测也出自于廖均卿之手。廖均卿因此被皇帝以四品职衔供养至老死，他的墓地至今还在三僚村的半山腰上。这座蕴蒇着很多奥秘的古代墓穴，走势犹如猛虎下山，气宇轩昂。1984年廖均卿墓被确定为兴国县文物保护单位。
据《兴国衣锦三僚廖氏族谱》记载，明永乐五年,公元1407年，明成祖早已想迁都北京，便命令礼部尚书赵羾等大臣，遍访精通风水人士。当时访得江西赣州府兴国县三僚村的廖均卿的先祖廖三传，是唐朝著名风水大师杨救贫的传人，因而廖均卿被召传南京后，先察看了在南京的孝陵风水之后，便到北京找风水宝地，察看了京西燕台驿、玉泉山、谭柘寺、香山，又察看了京北的阳山茶湖岭和怀柔的洪罗山、百叶山，先后又察看了辛家庄、斧口、谷山、文家庄、石门驿、汤泉、禅峰寺，遍鉴了京郊之后，于永乐五年六月初一前往昌平黄土山，也就是现在的北京十三陵的所在地登高纵目，见该处风水绝妙，为它处所不及，便绘成地图，于八月初一日到南京上朝，献上地图，并建议明成祖亲临黄土山观察，希望明成祖“高张慧目，广迈皇风”，并说，如将皇陵定于此处，则“玉烛清明，并三辰而永耀;金符浩荡，亘万古以长存:国祚无疆，邦家有庆”。自此，才有了后来的明十三陵。廖均卿一生撰有堪舆学著作《行程记》流传后世。
至此，我们可以想见在明代的江州地区文艺人才凋零，诺大的一座江州府也仅只有张羽其人一花独放，寂寞孤冷地立于那时期的中国文坛之上。而古虔州也只奉献了一位堪舆大师廖均卿一人而已，在文学艺术的领域倍感冷寂，不由令人扼腕长叹。
