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游遍了怀玉山下的广信府，我们一路踽踽行走在赣东南的红壤丹岩之间，穿透浓郁蔽天的原始森林，顺着乐安河上流水的欢快脚步，走过泥泞的东乡，跋涉进贤的山水走进了古镇李渡，打开千年的窖井，把随身携带的酒葫芦灌满了醇香的高粱酒，熏熏然便来到了洪州城头，豫章城下，漫步在了赣江岸边，站在高高的滕王阁上，眺望西山、极目南浦、畅享湖天，聆听来自彭蠡深处历史洪流滚过的涛声，却不意遇见了以魏良辅、胡俨、张位、邹守益、邓子龙、朱权、朱宸濠、邹守益、舒芬、杨廷麟、刘綎、章潢、邓以赞等人为代表的文学艺术阵营。
胡俨是南昌人，他是在洪武年间考中了举人。建文元年，公元1399年，胡俨被推荐任为桐城县知县。他主持开凿桐陂水，灌溉田地，使百姓获利。
朱棣即位后听人说胡俨懂得天文气候，就让钦天监去考考他。待考完之后，钦天监官员上奏说胡俨确实是通“象纬”之学。不久又因解缙的推荐，授予胡俨翰林检讨之职，与解缙等人一同在文渊阁当值，升为侍讲，再升为左庶子。胡俨的父亲去世后，他回家守丧，期满后又出来任职了。
永乐二年，又1404年9月，胡俨被任为国子监祭酒，便不再参预机务。当时国子监用法严峻，国子生请事假回家的，也被判戍边。胡俨到任后，立即上奏废除了这条规定。
永乐七年，朱棣幸临北京时召胡俨同行。八年，公元1410年，朱棣率军北征，命胡俨以祭酒兼侍讲，掌管翰林院事务，辅佐皇太孙留守在北京。
永乐十九年，公元1421年，胡俨改任北京国子监祭酒。当时，国家大统一已经近五十年了，朱棣正内兴礼乐，外怀要荒之地，公卿大夫彬彬然多是文学之士。胡俨作为馆阁宿儒，朝廷大著多出自他之手，便在重修《太祖实录》《永乐大典》《天下图志》三部大书期间，他都担任总纂官，主持国学二十余年，以身率教，一行一动都有师法，堪为学界楷模。
洪熙元年，公元1425年，胡俨以病由请求退休，明仁宗朱高炽赐给敕书，奖励慰劳他，进升他为太子宾客，仍兼祭酒。退休后，朝廷免除他子孙的赋税徭役。明宣宗朱瞻基即位后，以礼部侍郎之衔召胡俨，胡俨推辞未就而退隐归家。
胡俨在家二十年，方岳重臣都以师礼对待他。胡俨与他们交谈，从不曾说到他个人的事，自处淡泊，岁时的衣食才刚够需要。当初他任湖广考官时，看到杨溥的文章，非常惊异，在其上题写道:“此文作者必能为董子之正言，而不为公孙之阿曲”，世人都认为他知人。正统八年，公元1443年8月，胡俨去世，终年八十三岁。
魏良弼是明代的理学家、教育家，南昌市新建县人。他在嘉靖二年中进士，初授浙江松阳知县，后历官刑科给事中、礼科都给事中、太常少卿。因直谏，言之愈激，屡遭廷杖。他曾经受学于王守仁，与钱德洪、陈九川、刘邦采、罗洪先、邹守益等往复论学，联集讲会，阐扬王学。隆庆初，进太常寺少卿，致仕归家。居家在丹陵书院讲学达四十二年之久，深得乡人尊重。毕生著有《水洲文集》一部，后人撰有《魏水洲先生行略》一部遗世。他与其弟魏良政、魏良器一起都是“江右王门”的重要学者。
邓以赞也是南昌新建人，明代的理学家、教育名士。他生有异质，少好读书，是一位有志于学问的人。少时随父亲邓俨游，每次见到父亲与人谈论学问，他就“牵衣尾之”参与进来，时不时地发出惊人的高见，像个名儒的样子，后与张元忭从王畿游，传良知之学。隆庆五年，公元1571年会试第一，高中进士，初选庶吉士，授编修。历官右中允、国子监司业、南京国子监祭酒，至吏部侍郎。万历年间，张居正主持朝政，邓以赞时有匡正之言相对说“居正弗善也”。邓以赞登第20余年，在官仅满一考，也就是只做了6年的官。后退居西山，在罗溪书院讲学达三十年之久，私淑王守仁弟子。
邓以赞幼时受到较好的家庭教育，从小就接触到理学一些深奥的问题。一次他父亲和姑父谈论到为学之道，他姑父说:“如今世上没有个怕人的人”，邓以赞肃容拱之，姑父问他:“我此言可听么?”邓以赞即对答:“至哉言也。”怕人，不仅仅是畏祸更是足以尽学问之道，怕人即是谨独，曾子曾说的:十目所视、十手所指也就是这个意思。以赞为王守仁之后学，“澄神内照，洞彻性灵”，对阳明先生的学说多有发明。他说“学问须求自得，天不做他，地不做他，圣人也不做他”，这所言真是骇世之听。
邓以赞毕生著有《定宇先生文集》《定宇制义》《文洁集》4卷等著作遗世。
章潢是江西南昌人，明代的易学家。先生幼而颖悟，张本山出“趋庭孔鲤曾从诗礼之传”句，即对“大学会参独得明新之旨”。十三岁见乡人负债缧绁者，恻然为之代债。
他自幼好学，与万思默同举业，已而同问学，有问先生近日谈经不似前日之烦者，先生曰:昔读书如以物磨镜，磨久而镜得，明今读书如以镜照物，镜明而物自见。在父亲去世后，他建“洗堂”于东湖之滨聚徒讲学，尚主白鹿洞书院讲席，立《为学次第》示学者，参予江西的诸多讲会之活动，甲午庐陵会讲，为其时南昌一带“王门学派”的领军人物之一。
他与意大利人利玛窦结交，并请利氏登白鹿洞书院宣讲西学，以荐授顺天训导。著有《图书编》，并助范涞总撰《南昌府志》叙澹台祠书院事，与吴与弼、邓元锡、刘元卿并称江右四君子。明朝万历乙巳，公元1605年以荐授顺天府学训导，其时年已七十九岁，不能赴官，八十二岁那年病逝于家中。他的易学著作有《周易象义》十卷、《图书编》一百二十七卷存世。
张位也南昌新建县人。明代的大臣、学者、诗人。他一生贯通经史，工诗善文。隆庆二年，公元1568进士，后改庶吉士，初授翰林院编修。公元1573年，张位因与首辅张居正意见不合，被贬为徐州同知。张居正死后第二年，升为南京尚宝丞。不久，又进为国子监祭酒，后因病辞归。万历十九年，公元1591年以首辅申时行荐，与赵志皋一起特简入阁办事，授吏部左侍郎兼东阁大学士，翌年四月正式入阁，后进礼部尚书，改任文渊阁大学士。
由于他在任内排挤吏部，力图恢复内阁权力。其时，属国朝鲜发生壬辰倭乱，明朝发兵救援，张位主张设官于朝鲜八道，屯田驻扎，由于此举有吞并朝鲜之嫌，未被采纳。石星主持之对日和议失败后，张位推荐杨镐经理朝鲜战局。因甘肃将领达云等击破西海蒙古永谢布部，张位等皆被叙功，于万历二十三年，公元1595年加封太子太保，后又叙延绥镇击退蒙古鄂尔多斯济农卜失兔之功，于万历二十五年，公元1597年进少保、吏部尚书、武英殿大学士。
万历二十六年，张位因擅权被朝臣弹劾，神宗给他以停职闲居处分。不久又现妖书《忧危竑议》案，御史赵之翰检举他是主谋，神宗遂下诏革职为民，亲友也受株连。直到熹宗天启年间，他在死后才恢复官衔，赠太保。
张位被革职后，隐居南昌市南湖中的湖心亭，取名杏花村，也就是今天的杏花楼，筑闲云馆，藏书万卷，与汤显祖、刘应秋等人常在此以文会友。又在南昌市郊西山北麓桃花岭上建石屋、亭台，并与门徒曹学佺、寺僧半岩等同游西山，吟诗自娱。他一生著有《闲云馆集钞》《丛桂山房汇稿》《词林典故》等著作存世。
邹守益是江西安福县北乡澈源，也就是今天的江西省安福县连村乡新背老屋里村人。明代著名的理学家、教育家。北乡澈源邹氏，在当时是江南极负盛名名门望族，四代人中有七名进士，一名解元，五名举人，一名贡元。其中，明正德年间的邹守益是最为名重的一个人。
他少年时便博览群书,以理学气节自命。17岁时,中江西乡试。正德六年，公元1511年参加会试。会试时，著名的哲学家、教育家、王守仁为主考官,他见邹守益的考卷非凡,便将他拔为第一，叫做会元,参加廷试时又名列进士第三，称作探花,初被授为翰林院编修，任职仅一年后便辞职回乡,专心研究程朱理学。但他对二程、朱熹的“格物致知”学说久思不得其解。于是，在正德十三年，公元1518年王守仁出任赣州地方官,邹守益即前往谒见,在两人反复辩论“良知”之学后，邹守益对王守仁的“知行合一”和“知行并进”学说以及用反求内心的修养方法,以达到“万物一体”的境界,心领神会,极表赞同,使过去存在的疑虑一扫而空。他恍然大悟地说:“道在是矣!”于是拜王守仁为师,潜心钻研阳明心学。邹守益从此成为王守仁的高足弟子与良友，并开始在赣州讲学。
他一生之中，尤其重视教育并崇尚“简易明白、朴实无华、直指本心”的教学方式。
他曾经说，教育是一个人后天赖以长进的最根本的途径，守益教人。把王守仁的“致良知”学说作为道德教育的根本，并对“致良知”作了充分的发挥。邹守益的著作有《东廓文集》《诗集》《学豚遗集》等。今有《东廓邹先生遗稿》传世。
魏良辅亦是南昌新建县人，嘉靖五年，公元1526年进士，历官工部、户部主事、刑部员外郎、广西按察司副使。嘉靖三十一年，公元1552年擢山东左布政使，三年后致仕，流寓于江苏太仓。为嘉靖年间杰出的戏曲音乐家、戏曲革新家，对昆山腔的艺术发展有突出贡献，被后人奉为"昆曲（南曲）之祖"、在曲艺界更有“曲圣”之称。
魏良辅自幼喜欢和熟悉音律，初习北曲，因不及北人王友山，乃钻研南曲。他的家乡盛行弋阳腔，而他却厌鄙弋阳，为改变所处的艺术环境，于嘉靖年，公元1522年至1565年间，来到了当时南戏北曲十分活跃的太仓地区，在太仓的南码头那里居住。
在当地驻军中，有很多人通晓音律，魏良辅常与他们切磋技艺和商讨乐理。这时，他结识了驻地的一位南曲专家、太仓卫百户过云适先生，便经常向他请教，每次度曲时都要等到自己认为满意了方肯罢休。他还请教从安徽寿州发配来太仓的善于弦索及北曲的戏剧家张野塘先生。当时张先生正在军中服役，对魏的求教欣然应允，于是，两人结为挚友。后来，魏良辅还将自己的女儿许配给了张野塘。
以后，魏良辅在过云适、张野塘等人的帮助下，广泛吸收了当时流行的海盐腔、余姚腔以及江南民歌小调的某些特点，对流传于太仓昆山一带的戏曲唱腔进行了加工整理，并尝试将南北曲调融合为一体，起到既可使南曲“收音纯细”，又可命名北曲“转无北气”，从而改变了以往那种平直无意韵的呆板唱腔，形成了一种格调新颖、唱法细腻、舒徐委婉的“水磨腔”，学名叫做“昆腔”。它以清唱的形式出现，终于使昆腔在无大锣大鼓烘托的气氛下能够清丽悠远，旋律更加优美。
同时，魏良辅对伴奏乐器也进行了改革。原来南曲伴奏以箫、管为主要乐器，为了使昆腔的演唱更富有感染力，他将笛、管、笙、琴、琵琶、弦子等乐器集合于一堂，用来伴奏昆腔的演唱，获得成功。魏良辅从此名声大振，被誉为“国工”、“曲圣"”，乃至昆腔“鼻祖”的称号。
他一生只著有论述昆腔唱法及南北曲流派的重要著作《曲律》，也叫作《南词引正》的专业文献一部流传后世。
舒芬是明代的南昌进贤，今天的属南昌县塘南乡梓溪村人，著名的经学家。正德十二年，公元1517年的廷试状元。
