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危素，号云林，江西金溪人，唐朝抚州刺史危全讽的后代，元末明初历史学家、文学家。
他从4岁那年起，就开始读书，到了15岁时，便精通了《五经》。他曾拜读于吴澄门下，后尊李存为师。吴澄对他十分赏识、大力引荐，让他得以广交天下的文学名士。当时的范梈、虞集、揭傒斯等人对他渊博的学识也很折服，对他甚是钦服。
元朝至正元年，公元1341年，经大臣引荐，危素出任经筵检讨，负责编修宋、辽、金三朝国史以及注释《尔雅》一书。《尔雅》注释完成后，顺帝奖给他金银和宫女，他一概没有接受。至五年，改任国子助教，七年，又改任翰林编修，负责编纂后妃等传和宫廷纪事。
他修纂《元史》的“后妃列传”时，他苦于手头上没有现成的，可以佐证的资料，再加上他不相信手边上那些已经被整理过的资料，就曾经特别买了许多食物去送给一些白发的宦官，用自己的俸禄去买动一些皇亲国戚，向他们打探后宫的有关情况，并设法去获知当时的实际情形，然后才着墨写书，一点儿都不肯敷衍马虎，这才得以成史。十一年，擢升为太常博士，后任兵部员外郎、监察御史、工部侍郎、大司农丞。十七年，升礼部尚书。十八年，参中书省事，专任甘肃平章事，总西部兵马。他整治边防、任用贤吏，安抚边民，力图中兴，深得皇太子赏识，称他“澄清忠义，清白起家”。不久，进御史台治书侍御史、中书左丞。 至正二十年，公元1360年，他官拜参知政事。
有一次，上都发大火，也就是今天的内蒙古锡林郭勒盟正蓝旗东北闪电河北岸的宫殿失火，元顺帝下令重建大安、睿思二阁。由于危素“为人侃直，数有建白，敢任事”，他便以以民间疾苦为由，苦谏朝廷不要大兴土木，并亲自到河南、河北、江淮一带去发钱、发粮，赈救灾民。至正二十四年，危素为翰林学士，奉旨出任岭北行省左丞。后弃官，隐居房山达四年之久，潜心史学著作的攥写。
至正二十八年，公元1368年的闰七月，朱元璋率部攻入大都，危素欲跳井自杀，但被他的诗友以“国史非公莫知，公死，是死国史也”为由被劝止下来了。当朱军兵士要冲进史库搞破坏时，危素便急告镇抚使吴勉，这才使得《元实录》一书得以被保存了下来。
明洪武二年，公元1369年，危素被任命为翰林侍讲，与宋濂同修《元史》。朱元璋曾经多次召见危素，询问元朝兴亡的缘由，并令其撰写《皇陵碑文》。不久，危素被劾，罢官一年。后又官复原职，兼弘文馆学士，并赐小车，免朝谒。太祖常赐酒宴与诸学士，时有诗词酬唱。危素虽然总是在最后将自己的诗作呈上，却往往独得明太祖称赞，说危素“老成，有先忧之意”，彼时，危素已经70多岁。洪武五年正月二十三日，公元1372年2月27日，危素卒于和州含山县寓所，后归葬金溪高桥。学士宋濂为其撰写了墓志铭。
危素历经宋元两个朝代，并且都曾经担任过朝中的大臣。但封建统治者出于种种考虑，并未将其放到重要位置上来加以宣扬。《明史》以及历代编纂的《抚州府志》和旧的《金溪县志》，也只将他放在“文苑”中予以介绍。其实，他在史学领域有其不可磨灭的贡献。宋、辽、金三史本是危素执笔编纂，却被署名为元朝的宰相脱脱主编，他反而成了次要的人物。危素不仅博学，而且善于古文诗词的创作。其诗歌的创作成就在元末的地位较高，影响也很大。他的诗气格雄伟，风骨遒劲，诗作收集在《云林集》2卷中。他的散文被誉为元代一大家，有文集《说学斋稿》4卷。清人王懋称其文“演迤澄泓，视之若平易，而实不可及”。此外，还有《尔雅略义》19卷，以及《草庐年谱》、《元海运记》等。在《太和正音谱》中有《危太仆后庭花》杂剧1本，近代学者王国维怀疑它是危素撰写的作品。
众所周知，在元末明初，中国的学术界出了一个声名赫赫的危素。只要是研究中国的历史，“二十四史”是必然绕不过去的一道弯，也是必不可缺的重要历史文献，而二十四史之中的宋、辽、金、元四部史书，就浸透了危素的心血与汗水，因此，他对于中国传统文化的贡献是不言可喻的。由于危素早年在元廷之上，就因为参加《宋史》《辽史》和《金史》的编修，而名重当时，故而到了明代时期，他又因为与宋濂一起同修《元史》，便奠定了他在中国学术史上的崇高地位。
刘埙，号水云村，学者称其为水村先生。江西南丰人。鄱阳湖流域著名的文人隐士刘镗先生的侄子，是宋末元初时期的学者、诗人及评论家。
刘埙是元初时期江西颇有名气的儒生。他生于宋理宗嘉熙四年，求学读书于麻姑山中，研经究史，网罗百氏，文思如泉涌。入元后，年五十五时为“盱郡学正”。年七十受朝命为延平路儒学教授。公元1311年，七十二岁时为南剑州学官。既满，诸生复留授业，三年乃归。卒于元仁宗延佑六年，享年八十。
刘埙与陈苑、赵偕等人，是元代陆学的代表人物和主要传人。他们“尊陆九渊为正传，而援引朱子以合之”。在他们所处的时代，朱学大盛，陆学受排挤。而刘埙却崇尚陆学，并竭力为陆九洲争正统地位。依他来看，陆九渊不仅是儒家道统的正传，而且是道统的“成终者”。他时常把朱、张、吕、陆四人相提并论， 而其中又推重朱、陆，以朱陆并称。尤其推崇陆九渊，认为“陆氏之学，将大明于世”。后来，明代产生了王阳明的“心学”，陆学果然得到了复兴。
刘埙一生博览群书，才力雄放，工诗文，尤长于四六句。他对中国古代戏剧，尤其是南丰的傩戏颇有研究，在他的《水云村稿》中，《词人吴用章传》记载：“至咸淳，永嘉戏曲出，南丰泼少年化之”的文字，是至今最早记载“戏曲”一词的史料，亦说明南丰戏曲文化之早之盛，是研究南丰戏曲文化的珍贵史料。
他还是元代著名的文学批评家，其《隐居通义》列举了前代许多著名的诗人，如陶渊明、李白、王维、贾岛等人，从历史发展的角度出发，对他们的诗歌风格进行评析。通过对历代名家的评析，为人们认识诗歌历史的发展提供了便利。
刘埙一生著有《隐居通议》31卷，《水云村泯稿》《水云村稿》15卷，《经说讲义》《哀鉴》《英华录》，计百余卷。
程钜夫，初名文海，因避元武宗海山名讳，改用字代名，今江西省南城县人，元朝名臣、文学家。
程钜夫五岁就学，由于他的家学渊源深厚，在长辈的谆谆教诲下，从幼年时代起就表现得出类拔萃。他文思敏捷，过目成诵，十七岁开始从学于龙渊先生胡自明，十九岁开始游学于临川“临汝书院”，从学于徽庵先生程若庸，和翰林学士吴澄是同窗，都是教育家李燔的三传弟子。
因叔父程飞卿于宋恭宗德佑元年，公元1275年任建昌军，即今天的江西南城县通判，程钜夫随其叔父来南城寄居。德佑二年，元军将攻南城，程飞卿献城降元，因程钜夫是叔父的嗣子，便被作为质子进京寓居。
至元年间，程钜夫被授为宣武将军、管军千户。元世祖忽必烈曾召见程钜夫，问他贾似道为何许人。他应对极详，忽必烈甚喜;忽必烈让他书写笔札以观其才能，他立即写了二十多幅笔札呈上，忽必烈很惊奇，问他担任何职，他禀告说是一千户。忽必烈对近臣说:"朕观此人相貌，已应贵显。听其言论，的确聪明有见识，可安排为翰林。"不久，丞相火礼霍传旨召他至翰林院，因见他年轻，就任命他为应奉翰林文字。忽必烈嘱咐他:“从此国家政事得失，及朝臣邪证，都应该为朕言之。”他顿首谢恩说:“臣本疏远之臣，蒙陛下知遇之恩，敢不竭力以报答陛下。”程钜夫耿直敢言，深得忽必烈信任。不久后，升为翰林修撰，再任集贤直学士，兼秘书少监。纵观入元以来，程钜夫是元朝开国之后最先得到重用的南人之一，这与其机遇、才能、忠诚、通晓典章制度，且又熟悉江南情况、能与南宋遗民沟通感情是分不开的。
当时，大元朝廷将国人分成了五个等级，一等人为蒙人，二等人为鲜卑人，三等人为色目人，四等人为中原一带的汉人，五等人为江南一带的汉人。本来，南方汉人的文化程度就较高，但因他们原在南宋的境内，故而，元朝王廷就有意识地去压制、歧视他们。
为了改变这种局面，至元十九年，也就是公元1282年，程钜夫向朝廷奏陈五事:一、取会江南仕籍；二、通南北之选；三、立考功历；四、置贪赃籍；五、供给江南官吏俸禄。他做的这五件事，是为了争取江南人与北方人有同等选拔提升的机会，享有同等待遇的权益，并促使朝廷制订章程，不管南方人还是北方人，都应同样因功而获得奖赏，因贪赃枉法而受到惩罚。他的这些建议，朝廷基本上都采纳和使用起来了。
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