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范梈，字亨父，人称文白先生，江西省樟树市人。少即聪颖，过目成诵，善诗能文，作文师宗颜延年、谢灵运。历官至翰林院编修、海南海北道廉访司照磨、福建闽海道知事等职，颇有政绩，后以疾归。是元代的官员、诗人，与虞集、杨载、揭傒斯齐被誉为"元诗四大家"。其诗好为古体，风格清健淳朴，用力精深，有《范德机诗集》。父早逝，其母熊氏为了培养范梈成才，孤独寡居一生。
大德十一年，公元1307年，范梈作客京师，驰名于朝廷官吏之间，御史中丞董士选聘其为家庭教师。后由朝臣推荐为左卫教授，迁翰林院编修官。任满后，由御史台提升为海南海北道廉访司照磨一职。他在任时，不畏风寒瘴疠，巡历偏远地区，兴学教民，审理冤错积案，颇有政声。政余之时，他利用自己手中的笔为老百姓疾苦鼓与呼，例如，福建文绣局常借给皇上绣衣袍为名，随意征集老百姓家的女子无偿地当绣花工，范梈为此事专门写了一首诗，揭露文绣局的腐败，廉访司拿去向上报告，很快取缔了文绣局。自己则不谋私利，粗茶疏食，淡泊如水。旋迁江西湖东道。随后，又由御史台提升为福建闽海道知事。范梈对母亲十分孝顺，在外做官，不能侍奉年老多病的母亲，便多次上书朝廷请辞回家，没有得到批准。
天历二年，公元1329年，朝廷任范梈为湖南岭北道廉访司经历，范梈因母亲病重拒不赴任，回到家乡清江母亲的身边。这一年，范母病亡，他十分悲痛，抑郁成疾，于次年10月病逝，终年59岁。
吴澄为其撰写了碑文，把他比作东汉时的梁鸿、张衡、赵壹、郦炎等一批正直的君子。并称赞他说:“若亨父，可谓独立特行之士矣。”
范梈的散文远学秦汉，其诗好为歌行古体，学颜延年、谢灵运等人，诗多趣而高妙。他的诗多写日常生活和朋友来往应酬。但也有一些作品涉及社会现实，如《闽州歌》描写了民间疾苦，《社日》也写了社会习俗。在风格上比较多样，而以冲淡闲远为时人所称道。
虞集称他的诗:“如唐临晋帖，终未逼真。”揭傒斯在《范先生诗序》中则说他的诗“如秋空行云，晴雷卷雨，纵横变化，出入无联。又如空山道者，辟谷学仙，瘦骨嶙嶒，神气自若。又如豪鹰掠野，独鹤叫群，四顾无人，一碧万里，差可仿佛耳。” 后人则说“徯斯之语虽务反虞集之评，未免形容过当。然梈诗格实高，其机杼亦多自运，未尝规规刻画古人，固未可以‘唐临晋帖’一语据为定论矣。”范梈诗中有一些句子，如“雨止修竹闲，流莺夜深至”等，他自己非常得意，也得到吴师道、陈旅等人的称赏。他有些诗，如《看东亭新笋》，写得自然而有新意。
范梈一生著有《燕然》《东方》等稿20卷，后人辑为《范德机诗》《木天禁语》两书传世。《范德机诗》共7卷，辑诗557首，诗题中多用"访、题、赠、寄、和、谒、奉、悼、省亲、书怀、咏古、登山、临水……之词，内容多为描写个人日常生活及应酬之作，但也有部分表达了他处世的廉正态度。
范诗的绝句、律诗有唐诗特色，具乐府味道，风格多样，语言洗炼，意境清奇，时人评说:“范诗如绝色妇人，说尽脂粉，与人斗妍，故无有及之者”。《木天禁语》为诗话，论诗讲究篇法、句法、字法、气象、家数、音节，谓之六关。
近年来，有少数的鄂籍学者认为范梈是恩施人，他们的理由有以下几点，一是元史载范梈为清江人，但并未言明是江西的清江人还是湖北的清江人；二是因为恩施一带的古称，也是叫做“清江”的；三是江西的清江，在元代并不是叫做清江，而是被称作临江路的。
据此以上三条而言，前面的两条，论据不足，是根本不足以推翻范梈是江西清江人的观点，而唯有第三条才有点意思，但这条意见却有明显的不实之处，樟树市，自南唐以来就一直名叫清江，只是到了上世纪的1988年这才改叫樟树的，毫无疑问，樟树市在元代时亦是被称做清江的。元代的临江路，则是一个比较大的行政概念，元时的临江路下辖有清江县、新淦县、新渝三县，因此，可以看出清江从来就没有改过名字。另据《辞海》《中国大百科全书》等权威书籍载，应该认定范梈为江西省清江县人。也就是今天的江西省樟树市人，因为和他关系密切的朋友傅若金、虞集等人也都是临江路的清江县人，就足以证明范梈是樟树市人无疑了。
陈汝言，字惟允，号秋水，临江路清江县人，元末明初的画家、诗人。后随其父移居吴中，也就是今天的江苏省苏州市。他能诗，擅山水，兼工人物。与兄陈汝秩齐名，时人呼他们兄弟二人为大髯、小髯。
陈汝言画山水远师董源、巨然，近宗赵孟頫、王蒙，行笔清润，构图严谨，意境幽深。与王蒙契厚，传说王蒙在泰安时，曾面泰山作画，随兴所至，不时加笔，一幅图画了三年。陈汝言正巧来访，时遇大雪，他便用小弓挟粉笔弹在画上，将图改作雪景。王蒙叫绝，以为神奇，遂改题为《岱宗密雪图》。
陈汝言风流倜傥，有谋略，张士诚据苏州尝参与军事，明洪武初官济南经历，后受胡惟庸案所累被杀，临刑犹从容染翰，人谓之画解。
陈汝言有《荆溪图》《百丈泉图》《仙山图》《罗浮山樵图》《雪景山水》《密山柴门》等作品传世。
杜本，字伯原、号清碧，临江路清江县人，元代文学家、理学家，学界称清碧先生。是元朝比熊禾晚一代，寓居武夷山的另一位理学大师。博学能文，留心经世。与人交，尤笃于义。工篆隶。吴越岁饥，本上救荒策。大吏用其言，米价顿平，遂荐于武宗。召至京，已而去，居武夷山。文宗即位，再徵不起。惠宗时，召为翰林学士，复称疾固辞。所编五声韵，自大小篆、分隶、真、草以至外番书及蒙古新字，靡不收录。工楷隶，楷书结体谨严，全具八法。隶书学汉阳馥碑。画墨牛、蒲萄甚可观，亦善山水。卒年七十五，终于家。据《图绘宝鉴》《元史本传》《辍耕录》《书史会要》等书载， 本尝辑宋遗民诗为谷音一卷，鉴别极精，自著有《清江碧嶂集》一卷，均《四库总目》传于世。时有敖氏舌法十二首，杜本又增二十四图，列彩图方药，撰成《敖氏伤寒金镜录》，是为我国最早之舌诊专著。
杜本因得罪权贵而遁居武夷山,在武夷山学友詹景仁的帮助下，于星村镇黄村附近构筑了“思学斋”、“怀友轩”，号为“聘君宅”,并亲撰《怀友宅记》,说明是为了怀念京师那些有厚交的海内名士而命名的。他携妻儿读书其中，怡然自得，旦夕与詹景仁等人“剖析疑义”。聘君宅虽非巨构华堂，却因主人高蹈的品行和渊博的学识而为世人所瞩目,声名远播,前往拜访的名流、学者络绎不绝，以至“天下名流以事过闽者皆造庐请益”。杜本在武夷山寓居30多年，读书著述，终其一生，撰写了《四经表义》《六书通编》《清江碧嶂集》等书，还收集了宋末遗民29人诗文百篇，题为《谷音》。他在究学之余，偶尔为诗，因而赢得了文学家的声誉。当时崇安最具才华的蓝仁、蓝智两兄弟慕名师之，一意为诗，成为闽中著名的诗人，开“闽十子之先”。
据此可见，由揭傒斯、熊朋来、熊梦祥、范梈、陈汝言、杜本等人组成的清江丰城文学阵营是一个寓文化及文学艺术、绘画、教育、音乐、史志为一体，全面发展的综合性文学方阵，为元代在传统文化的继承与发展方面做出了重要的贡献。
