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在元代的洪都记忆深处走来了我国著名的民间航海家汪大渊先生以及被称为摘元代散曲之冠的散曲家刘时中先生。
汪大渊，字焕章，隆兴路南昌人，也就是今天的南昌市青云谱区施尧汪家垄村人。元至大四年，公元1311年出生。他青年时束装远游来到泉州，当即被其“海道所通、贾船所聚、蕃商集居、杂货山积”的动人景象所吸引，内心便产生了一个要去探访天涯海角的强烈愿望。
汪大渊的第一次航海壮举实在元代的至顺元年，亦即是公元1330年。那一年，年方20的青年汪大渊，便首次由泉州港出海向西南远行，一路之上，沿海南岛的东北航行，然后穿过西沙海域，经由占城，也就是今天越南平定省的佛逝到崑崙，亦即是今天越南南部的昆仑岛。，然后再转向西北航行至柬埔寨的西南沿海，再到泰国湄南盆地西境的苏邦，接着，他绕过泰国湾，经由马来半岛东北的克拉地峡附近的春逢，向南到马来亚东北的哥打巴鲁，经瓜拉丁加奴、北干、潮满岛、奥尔岛，到新加坡及廖内群岛的塞班卡岛等地。再向西北经印尼苏门答腊的东北进入马六甲海峡，绕经苏门答腊岛的西北沿海、亚齐角和马来半岛南部的马六甲、西部的太平等地，向马来半岛西岸北溯至安达曼海的丹老群岛，经下缅甸濒莫塔马湾沿海一带的孟族聚居地，到孟加拉。航经孟加拉湾沿岸，向西南到印度半岛东北部的奥里萨邦。然后再继续向西南而下，经印度半岛东南部泰米尔纳德邦的马德拉斯、马杜赖、纳加帕塔姆、科泽科德和拉梅斯瓦兰岛，绕过马纳尔海岸，到印度西南岸喀拉拉邦的安金戈，沿印度半岛海岸北向航行，经柯钦、果阿及北距约30英里的须文那古港。再向西北航行经过印度古吉拉特邦的卡提阿瓦半岛西南岸的华罗古港和卡奇一带沿海，进入巴基斯坦海域。经过天竺，也就是印度今天信德省的卡拉奇等主要港口，继续向西到伊朗，过阿曼湾，经霍尔木兹海峡进入波斯湾，抵伊朗法尔斯海岸的撤那威港。再向西北航行，到和伊拉克的巴士拉后，沿底格里斯河北溯至西北部的摩苏尔和伊郎西部的马腊格，然后返航波斯湾，沿阿拉伯半岛北岸向东出波斯湾，南下到也门的亚丁，经亚丁湾进入红海，到达沙特阿拉伯的伊斯兰教圣地天堂——麦加。再航经埃及的库赛，出红海到曼德海峡，绕过索马里的哈丰角，南航至索马里与肯尼亚之间的马林迪，再经肯尼亚到坦桑尼亚的达累斯萨拉姆和桑给巴尔岛。然后沿原线返航到印度半岛西南岸的安金戈。继续南航到马尔代夫群岛，折向东北斯里兰卡的科伦坡，横渡锡兰海峡到尼科巴群岛，航至苏门答腊的亚齐、花班卒、多巴湖与帕尼河区域。绕过该岛西南岸到东岸的塔米昂，再向东北抵廖内群岛。又向西北沿马来半岛东岸上溯来时的航路，于元统三年，公元1335年返回到泉州，历时5年之久。
汪大渊的第二次飘洋远航在至元三年，公元的1337年，他仍然是从福建的泉州港出海航行，航行的重点区域在南海诸国。汪大渊的航路是顺越南沿海地区南下，绕过潘朗岬，再到柬埔寨的西南海域，途经泰国湾，接着沿马来半岛东跋下行至新加坡，然后再向西穿过马六甲海峡，经苏门答腊沿岸到达亚齐一带，然后再转向该岛得西南岸，继续沿着爪哇岛的北岸，在北加浪岸、苏腊巴亚及马都拉岛等地相继停靠。继而接着向北航行至加里曼丹岛，在该岛的坤甸、达土角及文莱等地停留，几乎是环岛一周。继而又转东航至苏拉威西岛，继续东航至班达群岛，再然后向北穿过马鲁古海峡至菲律宾的苏禄群岛，再沿苏禄海区继续航行，在巴拉望岛、班乃岛、民都洛岛、马尼拉等地停泊，最后航经中沙群岛、西沙群岛和海南岛，于至元五年夏秋间回到泉州，前后历时达3年之久。
汪大渊在鲸波蜃浪之中两次航行，历尽无数劫难，航程数万里，涉足220余个国家和地区。据他所著的《岛夷志》后序说：“所过之地，窃尝赋诗以记其山川、土俗、风景、物产之诡异也，夫可怪可愕可鄙可笑之事，皆身所游览，耳目所亲见。传说之事，则不载焉。”
至正九年，公元1349年冬，泉州路达鲁花赤偰玉立把汪大渊的《岛夷志》附在《清源续志》之后。翌年，公元的1350年，汪大渊回隆兴家中后，又把《岛夷志》单独刊印，取书名《岛夷志略》，该书遂流传于后世。
由此可见，汪大渊于1330年开启世界上的航海之旅之后，从泉州出发，历时五年途径亚洲、非洲、欧洲，开辟了一条时间最早、最长，跨海域最广的海上丝绸之路。他一生中曾经两次出海远航，途经了220余个国家和地区，他的这一航海纪录，堪称是前无古人了。
就这样，直到75年后的1405年，我国的郑和开启了下西洋的航海之旅；162年后的意大利人哥伦布，才发现了美洲新大陆，167年后的葡萄牙人达·伽马，方才抵达了非洲南端的好望角。两相比较之下，洪都府里，这位20岁的年轻人汪大渊的航海壮举，比欧洲人早了近百年的时光。
汪大渊不仅是中国航海领域的先驱，也是古代中国通过“海上丝绸之路”加强对外交流的领航者。
汪大渊为什么爱上了航海这个事业的呢？
汪大渊1311出生于江西南昌市青云谱区汪家垄。从汪大渊的名字中可以看出其父亲对他的希望还离不开中国传统士大夫的观念，希望自己的儿子能够走一条读书仕进的道路，故而取《论语》中“焕乎有文章”的意思，为他起字曰“焕章”。不过，就“大渊”的本意来说就是大海的意思，似乎冥冥之中，汪大渊早已与海结缘。
南昌，自唐朝以来便是我国重要的造船基地，外边的繁华富庶、绝世风光，经过航船上大量船民的口耳相传。让汪大渊自幼小便受到了深刻的影响，让他对外面的世界和深情的海洋充满了向往。故而，成年后的汪大渊在离开家乡外出游历后，他十一路沿着赣江上溯，这才到达了当时中国南方最大的商业港口，那时，也已经是世界上最大港口的福建泉州港。在泉州，他看到了各种不同肤色和操着各种不同语言的人们一起在街上摩肩接踵；他看到了来自世界各地的不同货物，琳琅满目，堆积如山；海湾里停泊着来自世界各地的，各式各样，造型不一的船只，特别是那些商贾、水手们在向他叙述别国风情时，神情是那样的生动、有趣，面前的这一切，都给他留下了深刻、令人难以忘怀的印象，也更加激发起了他要去海上探险寻奇的欲望。
汪大渊每到一个地方，他都要留下详细的文字记录，生动形象的记载下各地人当时的生活方式、文化传统。汪大渊在第二次出海回来后，便按照泉州地方官要求，开始整理航海笔记，写出近两万字的《岛夷志略》。为后人留下了关于元代中国对外海上贸易的大量一手资料。
《岛夷志略》约2万字100个篇章，其中有40多篇记述了瓷器贸易，有20多篇记载了青花瓷贸易，由此可见，中国的瓷器在国外是多么地受欢迎啊。
《岛夷志略》中记载的国名、地名多达220余个，它所述的内容涉及到90多个国家的山川险要、方域疆土、土特物产和民情风俗，范围包括南亚、西亚、东南亚以至东非的广大地区。
《岛夷志略》中还有多处记载了华人华侨在海外的生存状况，譬如泉州吴宅商人居住于古里地闷，也就是今天的帝汶岛；元朝出征爪哇部队中，有一部分官兵仍留在勾栏山，即今天的格兰岛上，等等。他对所游历得国家、地区地形和位置的记叙有菲律宾与马尼拉湾附近的三岛、古代的琉球岛，也就是今天的台湾岛，他对台湾到的描述有“地势盘穹，林木合抱”之句。此外，《岛夷志略》中还记载台湾、澎湖是我国的神圣领土。这是因为当时台湾属澎湖管辖，而澎湖则属泉州的晋江县管理，澎湖、台湾的盐课及税收，统统归晋江县收取。
《岛夷志略》还首次对外国的地理、地脉进行了客观的分析，对各地的气候特征也按照冷、暖、热、凉、温来进行了分类，对各国的季节和降雨情况做了详细的记录，并对各地的土壤进行了三级二等的分类，对各地的树木、农作物均作了记录。另外，在书中还记述了很多地方在纺织、酿酒、造船、陶瓷金属制品等方面的工艺技术。
在《岛夷志略》中，有2个章节详细记载了汪大渊在澳洲的所见所闻，他的这些文字是见诸于世的关于澳洲最早的文字记载，约200年后欧洲人才知道世界上有澳洲这一大陆。他绘声绘色地描写澳洲土著人“男女异形，不织不衣，以鸟羽掩身，食无烟火，惟有茹毛饮血，巢居穴处而已。”有的人“穿五色䘯短衫，以朋加刺布为独幅裙系之。”
汪大渊详细记述了澳洲的风土物产，应该是关于澳大利亚大陆现存较早的，有史可查的文字记录。
很多现代学者将汪大渊称为“航海家”。与其说汪大渊是航海家，不如说他是一位我国历史上的，伟大的国际旅行家。事实上，汪大渊本人并不懂得航海技术，他在航海过程中，既不是船员，也不是商贾，而是一名特殊的游客，一位旅行者，如果要更准确地来说，他应当是一位国际历史、地理的观察者和记录者。
今天，随着我们海上丝绸之路的再一次畅通，世界上各个国家之间贸易往来的日益频繁，汪大渊先生的历史功绩不应被后人所遗忘，我们应该记取他，怀念他。
表过了汪大渊，我们再来看一看以散曲冠绝元代的刘时中这个人。
刘时中，元代的江西行省洪都人，也就是今天的江西省南昌市人。元代著名的散曲家。他的两套散曲作品《端正好.上高监司》，一扫曲坛吟风弄月、离愁别恨的旧习，直接以创作来评议当时现实政治的重大问题，这在元散曲中几乎是绝无仅有的。前套由十五支小令组成，描写在天灾人祸下，广大贫苦人民在死亡线上挣扎的悲惨遭遇。后套由三十四文小令组成，长达1800字，为元代散曲之冠，是揭露当时江西库吏的营私和钞法积弊的，尽管其中也表现出作者的阶级局限<
