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走过了两汉，就进入了我国历史进程中的三国鼎足时期。三国时期的鄱阳湖流域属于东吴的势力范围，也就是平常人们所说的魏、蜀、吴三国中的吴国疆域。由于那时候的鄱阳湖平原还没有受到彭蠡湖水的侵害，鄱阳湖平原上到处都是河网密布，阡陌纵横，人烟稠密，鱼肥稻香的一派繁荣气象。由于鄱阳湖平原地区适宜种植水稻和农作物，便很自然地成为了吴国的大粮仓，后勤保障基地。其时，吴国有位杨武将军叫做陶丹，他深得吴王的信任，因此，便被指派到鄱阳湖平原地区负责管理农业生产和筹备后勤保障一事。后来，三国并晋，司马朝廷并没有为难陶丹这位亡国将军，还准备收为己用，但令晋廷无奈的是，陶丹宁愿隐居山野，怎么也不肯出山去做降臣，随后，陶丹便带着他的妻子湛氏，儿子陶侃，隐居在鄱阳湖平原的西面，彭蠡湖东岸的群峰之中，也就是今天的江西省都昌县城西区的矶山群峰之中。
后来，陶丹的妻子湛氏与孟母、欧姆、岳母三人一起，成为了名动天下的四大贤母，他的儿子陶侃也成了东晋名臣，敕封大司马，长沙王。这是后话，暂且寄放在这里按下不表。
在三国时期的东吴，有两位了不起的人物，他们是聂友、徐整两个人。
聂友，字文悌，豫章郡樟树人，三国时的东吴名将。由于他出身贫寒，开始时只是一位默默无闻的小吏，直到他后来遇到了虞翻和诸葛恪之后，才开始潜龙入渊，大展才华的。
聂友很有口才，初出仕时是为县吏。黄武元年，虞翻被孙权流放到交州，县令便让聂友护送虞翻出豫章，一路上，虞翻通过跟聂友的交谈，非常欣赏聂友的才学，便写信给豫章太守谢斐，请他任命聂友担任功曹。豫章郡当时是有功曹的，谢斐见了功曹就问他：“有个叫聂友的县吏，他可以担任什么职务？”功曹回答谢太守说：“聂友这个人只是县里的小吏而已，应该可以担任我的助手，当个曹佐。”谢斐就对功曹说说：“举荐他的人认为他应该担任功曹，就麻烦您让出位子吧。”于是，谢太守就任命聂友为功曹。后来谢斐派遣聂友到国都，诸葛恪很是爱慕聂友的才华并与他交好。当时，在士人间经常有人谈论丞相顾雍的两位孙子顾谭、顾承的事，说是在国都内没有能和他们两个比拟的人了，但诸葛恪却认为聂友是与顾谭、顾承不相上下，互为伯仲的人，聂友因此名动东吴，声誉鹊起。
吴赤乌四年，亦即是公元241年，儋耳郡发生叛乱，也就是我们今天的海南岛，孙权准备派人去平定那里的叛乱，便向军师全琮问计，是不是可行？全琮说：“殊方异域，隔绝瘴海，水土气毒。自古有之兵入民出，自生疾病，转相污染，往者惧不能，反所获何？可多致猥亏江岸之兵，以冀万一之利。愚臣穷所不安。”孙权完全不信全琮的话，便问大将诸葛恪。这时，大将军诸葛恪就见机推荐聂友出任珠崖太守，带兵前去。因此，孙权便下诏加聂友为将军与校尉陆凯一同前往琼崖征战，最后，聂友大获全胜，满载而归。吴主孙权心下大悦，诏告拜聂友为丹阳太守。
诸葛恪在孙权长子孙登为太子时，担任左辅都尉，他作为东宫幕僚的领袖辅佐太子理政。之后历任丹阳太守、威北将军等职，赤乌八年，丞相陆逊病逝，诸葛恪升任大将军并代领其兵。神凤元年，在孙权病危时，孙峻力荐诸葛恪为托孤大臣之首。孙亮即位后，诸葛恪便受封为太傅，掌握吴国的军政大权。在执政初期，他革新政zhi，在率军抗击魏国时，取得了东兴大捷的胜利，并因功加封为丞相、晋爵阳都侯。
自此之后，诸葛恪产生了轻敌之心，开始大举出兵伐魏。在这个过程中，聂友曾经写信给诸葛恪说：“大行皇帝本有遏东关之计，计未施行。今公辅赞大业，成先帝之志，寇远自送，将士凭赖威德，出身用命，一旦有非常之功，岂非宗庙神灵社稷之福邪！宜且案兵养锐，观衅而动。今乘此势，欲复大出，天时未可。而苟任盛意，私心以为不安。”诸葛恪刚愎自用，不信聂友的话，大发州郡二十万大军，导致新城惨败的恶果，引起了朝廷的震动。后来，被孙峻暗中联合吴主孙亮，将诸葛恪及其党羽以赴宴为名诱入宫中，在宴会上给全部灭害了。
因为聂友早就预知诸葛恪会打败仗，曾经给滕胤写过一封信，他在信上这样说：“当人强盛，河山可拔，一朝羸缩，人情万端，言之悲叹。”当诸葛恪被诛灭之后，因为孙峻知道聂友是诸葛恪的生前好友，怕他起兵给诸葛恪报仇，所以就特别忌讳他这个人，就想着法把聂友派到遥远的交州去担任郁林太守，聂友气愤之下，一病不起，就亡故了，时年才三十三岁。
徐整是南昌人。三国时，担任东吴国的太常卿。据《隋书》记载，徐整一生撰述的著作有三卷本的《毛诗谱》一部，中国上古传说的《三五历记》及《五运历年纪》两部、《豫章列士传》三卷、《通历》二卷、另外，还有他注解的《孝经默注》一部，徐整的《三五历记》及《五运历年纪》是我国历史文化进程中，据目前所知，是记载盘古开天传说的最早的著作。
以下，我选录他在《三五历记》及《五运历年纪》中的一些精妙文字放在这里供大家欣赏：
“天地浑沌如鸡子。盘古生在其中。万八千岁。天地开辟。阳清为天。阴浊为地。盘古在其中。一日九变。神于天。圣于地。天日高一丈。地日厚一丈。盘古日长一丈。如此万八千岁。天数极高。地数极深。盘古极长。故天去地九万里。后乃有三皇。”
“天气蒙鸿，萌芽兹始，遂分天地，肇立乾坤，启阴感阳，分布元气，乃孕中和，是为人也。首生盘古。垂死化身。气成风云。声为雷霆。左眼为日。右眼为月。四肢五体为四极五岳。血液为江河。筋脉为地里。肌肉为田土。发为星辰。皮肤为草木。齿骨为金石。精髓为珠玉。汗流为雨泽。身之诸虫。因风所感。化为黎甿。”
由此可以想见，鄱阳湖流域的文学风气浓郁、愈积愈盛，是有着她的历史根源的。完全可以这么说，从徐整的《毛诗谱》三卷本，加上他的《三五历记》与《五运历年纪》，以及他的《孝经默注》，三卷本的《豫章列士传》、二卷的《通历》等这些文艺成果看得出来，其中的《毛诗谱》《豫章列士传》以及《三五历记》与《五运历年纪》几部著作，就是典型的文学作品，尤其是从《三五历纪》以及《《豫章列士传》》来看，徐整首开了鄱阳湖流域从事小说文学创作与传记文学创作的新风，故而，这就足以证明鄱阳湖流域的文学表现形式在那一时期里，是在成建制、成系统地向人们走来，同时，也足以奠定徐整在中华文学王国里所应该属于他站立的位置，至此，我们应该相信，在浩瀚无垠、烟云弥漫，朦胧无际的文化长河中，鄱阳湖地域文学的身影在渐次地逐步变得清晰起来了……
