网站用户
(续接上篇)素与丞相李纲交好，等到李纲被罢相之后，子湮便一起跟着丢了官职。后来，又起知潭州，次年金兵围潭州，向子湮率军民坚守八日。绍兴中，累官户部侍郎，转知平江府，因反对权相秦桧议和，落职后居临江，其诗以南渡为界，前期风格绮丽，南渡后多伤时忧国之作。有《酒边词》二卷存世。
至此，从袁州的整个文化阵营来看，从刘敞、刘攽、姚勉、惠洪、杨无咎、徐梦莘、徐天麟、袁去华、王钦若、向子湮、赵希鹄、王钦若等人来说，他们可以说是政治、时论、经学、史学、诗词、书法、绘画的各门类方面都发展的比较齐备，而且还都不同程度地取得了良好的成绩。从他们这个阵营的综合性来考量，其中，对于在政治方面来说，追求的人并不多，他们大多是一些淡泊名利，勤于笔耕的文人学者型的文学艺术家，其中，家族式的文化阵营如“墨庄刘氏”“樟树徐氏”的表现就特别地亮人眼目，他们所取得的文学艺术成果，在人文历史的艺术长河中熠熠闪光，为鄱阳湖地域文化的完整构建起到了积极的推动作用。
两宋篇（九）江州方阵①
一路逶迤一路说，让我们沿着赣西南大山漫步至赣西北，继而转向赣北、赣东北前行，从云遮雾罩的慕阜深处走出来，穿过九岭绵延起伏的大地，泛舟在鄱阳湖上，最后隐没于武林群峰之下，来看一看两宋时期的江州文化与文学的方阵之中，走来了哪些代表人物呢？
当我们拢聚眼神，蓦然发现在巍巍群峰耸屹的幕阜山谷之中走来了分宁长髯飘飘黄庭坚以及他身后紧随着的外甥徐俯；从九岭山的九转回肠谷中走来了武宁的周应合，德安的王韶、夏竦，永修的李燔等人；而从赣东北的武林群峰之下走来了以都昌的江万里、刘錡、黄灏、曹彦约，彭蠡和彭方父子俩人以及冯椅及其子冯去非、冯去辩、冯去疾、冯去弱五人组成的都昌文学阵营。
黄庭坚，号山谷道人中国北宋时期的书法家、文学家。江西省修水县人。宋治平四年，公元1067年，黄庭坚进士及第，初任汝州叶县县尉。熙宁初年，接着参加四京学官的考试，由于他的应试文章最为优秀，便担任了国子监教授。后来，国子监的留守文彦博认为黄庭坚有才能，就留他继续在国子监任教。有一次，苏轼看到了他写的诗文，认为他的诗文超凡绝尘，卓然独立于千千万万的诗文林中，说世上已好久没有见到过这样的佳作了。因此，黄庭坚的名声便开始响彻四方，震动天下。黄庭坚在担任太和县知县期间，由于他以平易治理该县，使得县吏们很不高兴，但是该县的老百姓们都喜欢他。
宋神宗元丰八年，公元1085年以秘书省校书郎召入京师。后任神宗实录检讨官，著作佐郎。宋元佑元年，公元1086年哲宗即位，召黄庭坚为校书郎、《神宗实录》的检讨官。至宋元佑二年，也就是公元1087年，迁著作佐郎，加集贤校理。待《神宗实录》修成后，被提拔为起居舍人。时逢母丧，黄庭坚依制筑室于母亲墓旁守孝，哀伤成疾几乎丧命，等到丧服解除后，转任秘书丞，提点明道官，兼国史编修官。
黄庭坚曾经与秦观、张耒、晁补之同游苏轼之门，被后世号称为“苏门四学士”。黄庭坚是一个文学艺术方面的天才，他既工文章，又善诗歌，还擅长书法，历来被后世称为“江西诗派”之宗主。
何为“江西诗派”？我觉得有必要在这里详细地给大家介绍一下。
江西诗派是在北宋后期形成的一个以杜甫为祖，黄庭坚、陈师道、陈与义三人为宗，也就是人们平常说的“一祖三宗“的诗歌流派。由于这个流派崇尚黄庭坚“点铁成金、夺胎换骨”的诗论，并且诗派中成员大多受到了黄庭坚的影响，作诗的风格以吟咏书斋生活为主，重视文字的推敲技巧，便据此推崇黄庭坚为江西诗派的开派宗师和诗坛ling袖。
黄庭坚学诗，原本就是以唐诗的集大成者诗圣杜甫为学习的对象，他系统地提出了并构建了“点铁成金“和“夺胎换骨“诗学理论，成为江西诗派作诗的理论纲领和创作原则，对后世的文学创作产生了深远的影响。作为宋代大诗人之一的黄庭坚，对宋诗的影响甚至超过了一代大文豪苏轼苏东坡。
苏轼作诗，常常是以气运笔、放笔纵意、纵横驰骋、大开大阖、变化莫测、结构复杂，无迹可求，所以说苏诗成就虽高，但能师法其者极少，所以并没有形成自己的流派，而黄庭坚的创作思路是有迹可寻、讲究法度、便于揣摩学习的，所以他的追随者就有很多。往细里说，黄庭坚的诗法度严谨、说理细密，基本代表了宋诗的特点。故此，我们可以这么说，黄庭坚的诗是最具宋诗艺术特色的，受黄庭坚影响而形成的江西诗派，最终也影响到了南宋的一代诗风，并对后世造成了极为深远的影响。
江西诗派，是我国文学史上第一个有正式名称的诗文派别。宋徽宗初年，吕本中曾经作《江西诗社宗派图》，是他把以黄庭坚创作理论为中心而形成的诗歌流派正式取名为“江西诗派”。
宋末元初时期，著名诗论家方回先生认为诗派的成员多数学习杜甫的诗，于是，他就把杜甫尊为江西诗派之祖，而把黄庭坚、陈师道、陈与义三人称为诗派之“宗主”，他在所著的《瀛奎律髓》中，首次提出了江西诗派的“一祖三宗”之说。
宋徽宗初年，吕本中作《江西诗社宗派图》，把一黄二陈为首的诗歌流派取名为“江西诗派”。“江西”指宋代的江南西路。由于黄庭坚及诗派中的二谢及11人尽皆是江西人，所以叫做“江西诗派”。所谓的“宗派”，原本是禅宗的名词。由于元丰三年，黄庭坚在36岁时被朝廷外放到了吉州的太和县去当县令，他在途经舒州，也就是今天的安徽省庐江县的三祖山山谷寺石牛洞时，竟然在一时之间，莫名地喜欢上了那里，自此正式皈依了禅宗，成了禅宗的一个外修弟子，便自号为山谷道人。吕本中之所以借用“宗派”这个名词来称呼江西的诗派，是由于吕本中深知黄庭坚“习禅”很深，而有意为之的。
黄庭坚、陈师道去世以后，宋诗的特征已基本定型，黄、陈法度森严的创作更为青年诗人提供了法则和规范，而严酷的政治局势又从外部促使诗人的心态更加内敛。于是，吟咏书斋生活，推敲文字技巧，便成为江西诗派的创作倾向，这也是当时整个诗坛的倾向。
突然发生的靖康事变打破了诗坛的沉闷空气。崛起于东北的金国于宋徽宗宣和七年，公元1125年灭辽，第二年就攻陷汴京。宋钦宗靖康二年，公元1127年北宋灭亡，南宋建立，淮河以北成为金的领土。在短短两年之内发生了天翻地覆的大事变，金兵的铁马胡笳彻底打破了诗人们宁静的书斋生活，整个诗坛震惊了，代表诗坛风气的江西诗派因此而发生了深刻的变化。
金兵围攻汴京时，吕本中正在城中，他最早用诗歌记录了那场事变，《守城士》描写了抗金将士的奋勇抵抗，《兵乱后寓小巷中作》刻画了人民遭受战祸的惨状，《城中纪事》控诉了敌军烧杀抢掠的罪行。金兵退后，吕本中又写了《兵乱后自嬉杂诗》29首以抒愤，其一写道:晚逢戎马际，处处聚兵时。后死翻为累，偷生未有期。积忧全少睡，经劫抱长饥。欲逐范仔辈，同盟起义师!沉郁悲壮，写出了爱国士大夫的共同心声。
其他经历了靖康事变的江西诗派的诗人们也有此类似的作品出现，例如韩驹的《陵阳先生诗》中就颇多呼吁抗金的诗。即使在咏物、咏史一类传统题材方面，也时而可见他们的忧国伤时之思，如洪炎的《次韵公实雷雨》和徐俯的《咏史》便可见一斑。
在南宋初期，江西诗派在艺术风格上也发生了深刻的变化。黄庭坚的诗论中本来就包含求新求变、自成一家的精神，江西诗派中几个比较杰出诗论家都能理解并继承了他的这种精神。曾季狸曾经在在《艇斋诗话》中指出：“后山论诗说换骨，东湖论诗说中的，东莱论诗说活法，子苍论诗说饱参。入处虽不同，然其实皆一关捩，要知非悟入不可”。的确，从陈师道、徐俯到吕本中、韩驹，江西诗派成员的诗学观点并不是一成不变的，他们在黄庭坚诗论的基本精神上，是首推吕本中的“活法”之说的。
吕本中在作《江西诗社宗派图》时，列出了陈师道、潘大临、谢逸、洪刍、洪炎、洪朋、饶节、释祖可、徐俯、林敏修、汪革、李錞、韩驹、李彭、晁冲之、江端本、杨符、谢薖、夏倪、林敏功、潘大观、何颉、王直方、僧善权、高荷，计约25个人。他认为这些诗人与黄庭坚是一脉相承下来的。江西诗派中的诗人并不全都是江西人，后来被归入在江西诗派的还有吕本中、曾几、陈与义等人，稍后又有曾纮、曾思等人也被补入到江西诗派之中。
江西诗派的诗歌理论强调“夺胎换骨”、“点铁成金”，即或是师承前人之辞，拟或是师承前人之意，崇尚瘦硬奇拗的诗风，在创作实践中，重在“以故为新”，自成一体，成为宋代最有影响的诗歌流派，它的影响遍及整个南宋诗坛，余波一直延及到近代的同光体诗人群体。
黄庭坚的书法，初时是以宋代的周越为师，后来受到颜真卿、怀素、杨凝式等人的深刻影响，特别是他在受到焦山《瘗鹤铭》书体的启发后，他的行、草二书逐渐形成了自己的风格。他的大字行书凝练有力，结构奇特，几乎每一字都有一些夸张的长笔法，并且尽力送出之后,形成中宫紧收、四缘发散的崭新结字方法,对后世的书法产生了很大的影响。
黄庭坚的书法在结构上明显受到了怀素的影响，但行笔时的曲折顿挫，则与怀素的节奏又完全不同。在黄庭坚之前，草书的圆转、流畅，是草书的基本格调，而黄庭坚在草书单字的结构上，以奇险著称，他的章法富有创造性，经常运用移位的方法来打破单字之间的界限，使线条形成新的组合，节奏变化强烈，因此具有特殊的魅力，成为北宋书坛杰出的代表，与苏轼成为一代书风的开拓者。后人所指的宋代书法尚意，就是针对他们在运笔、结构等方面更变古法，追求书法的意境、情趣而说的。黄庭坚与苏轼、米芾、蔡襄一起并称为宋四家。
黄庭坚还对书法艺术发表了一些重要的见解，大都散见于他的《山谷集》中。他反对食古不化，强调从精神上对优秀传统的继承，强调个性创造，注重心灵、气质对书法创作的影响，在风格上，反对工巧，强调生拙。他的这些思想，都可以与他的创作相互得到印证。黄庭坚一生只著有《山谷集》遗世。
徐俯，自号东湖居士，今天的江西省修水县人，南宋初期的官员，江西诗派的著名诗人之一。他是南宋朝廷的给事中徐禧之子、诗人黄庭坚的外甥，后迁居德兴天门村。
徐俯7岁就能作诗，为其舅父黄庭坚所器重。因他的父亲徐禧是死于国事的，他便承袭父爵被授任通直郎，后升司门郎。靖康元年，公元1126年金军围攻汴京，次年攻陷东京，张邦昌僭位称帝，建立傀儡政权。徐俯不屑与奸佞为伍，愤而辞官回家。当时，朝廷有的官员为避张邦昌讳，连自己的名字都改掉了。徐俯听说这件事，气愤难忍。他反其道而行之，故意将家里的婢女取名"昌奴"，遇有客人来访，就大声呼唤昌奴前来驱使，以此表示对张邦昌的鄙夷。张邦昌和他的傀儡政权很快就消失了。建炎初，内侍郑谌赏识徐俯的品行和文才，向宋高宗荐举，胡直儒、汪藻等当朝大臣也极力推荐，徐俯因而被任命为右谏议大夫、中书舍人。绍兴二年，公元1132年赐进士出身，累官至端明殿学士、签书枢密院事、权参知政事，后因与宰相赵鼎政见不合，贬为洞霄宫提举。绍兴九年，公元1139年知信州。不久之后，便因病辞官返乡，在德兴终老余生。
徐俯是宋代江西派的著名诗人之一，著有《东湖居士集》一部6卷。他早期的诗风受黄庭坚影响很打，崇尚疲硬，强调活法，要求自己字字有来处，提倡夺胎换骨，点铁成金的创作手法。但晚年的徐俯，在诗歌创作中则力求创新，诗风趋向于平实自然，清新淡雅，别具一格。比如他歌咏德兴故园的《春游湖》就是他晚期诗歌的代表作品之一。“双飞燕子几时回?夹岸桃花蘸水开。春水断桥人不渡，小舟撑出柳荫来。”这首七言绝句，以明快的风格、富有动感的语言描绘出了一幅雨后山乡的春景图画。
宋高宗绍兴十一年，公元1141年，徐俯病逝在德兴家中。数百年后，人们还记着这位做人、作诗都别具一格的先贤。清代谢启昆《读全宋诗仿之遗山论诗绝句》一诗赞道:"横塘春绿满东湖，不肯因人作步趋。风节谓阳真不愧，闺中有婢唤昌奴。"诗的前二句说的是作诗，后二句说的是为人，短短四句，对徐俯的诗风人品作出了极为精当的评价。
<span style="
