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那标头斜斜抬起，挺拔样子。明晃晃的枪头，镀了银光金光，大多是开四稔的棱花样。枪头连把，用红纱绳线扎了一束竹枝与榕树枝叶。榕树潮州话叫松树又读作成树；竹，潮州话作德，想来是有深用意的。扛标旗的几乎清一式是十三四岁、十五六岁的，从各村各社挑选出来的姣好少女。那时，任是谁，就算是个吃公家饭、轻松饭的工作人，也不敢化妆。但独是这扛标旗的半开青春少女，粉面儿却被大人们涂了粉红胭脂香粉和红红的嘴唇，又描了黛色蛾眉。我想，她们大多是不愿意的。一来这个年纪，这些虽不说选美出来，但平时乡里大人老人，从小看大的，只要生好，就总有人前边看后边看：这孩子长大扛标最好；二来她们加了一身的锦绣戏妆、紧脚绣鞋，扛这虽是不十分重的标旗，但四五点起床，吃饭、化妆、准备标旗装饰、听乡里长老训话，再穿街过巷，一天不停地走、站，什么时候都有人看着、指指点点，衣服湿了干，干了湿，又这春节天，正寒冬呢，累啊羞啊委屈啊骄傲啊，是什么滋味都全的。要不一个个总在停点时，半掩个面，抿唇生气呢：明年任谁哄我叫我决不再来的！可是，这些好姑娘，谁不是去年、前年都这么想。但一个半大傻姑娘，又谁经得起半村人的劝：你不去，谁个比你好看，腰身苗条，走路轻巧，身姿挺拔，你倒是说出一个来呀？！这姑娘是真有人左想想右想想的。旁人就趁热：邻村的某姑娘都应了，她个高了好多，我们一个村，你不参加，就输人哩，老人话都讲，输人不输阵，这气势上就不要吃亏才好。姑娘就脸红低了头：这就最后一年了，我都好大了。说着自己羞红脸，束束腰身，旁人都明白，更是欢喜得不得了：就要这样的，乡里才兴盛，给人看上了更是好！
大埕昔时，八九十年代，惯例大抵与民国，甚至清代一般样，分片来组织。后溪南、下唐溪西，程南村片，各个自然村，东斋是大村，周厝自古出儒出仕，高墘出教书人，其他范厝、西城、上东村下东村徐黄谢各姓都齐，再说还有渔队的，谁都不服输，扛的标多，队伍长长，人好看，标旗也鲜艳吉祥。
其实，组织这一支上几百人的游行队伍，主力是个戏班。名字好像叫南香潮剧团。这些人我从前不认得。前几年，在大埕乡情公众号里发了个成立五十周年聚会的视频才知道一些。那个主持人阿伯说起话声音好好：各位团友、乡亲、朋友，值此……之际……。他手里拿张稿纸，好些慎重，但终于不看了：那时，肚子饿，阿某某（说了个名字）就到埭底去买了大鱼，又从家里拿咸菜来煮，哪个香啊。吃了，我们又做夜戏。各位，（激动起来）我们有一个好。就是我们所有团友都齐整。
他请了一个看起来不像老人的阿姨唱了一个片段。这身段和唱腔，比现今当红的获过大奖的名旦实而好，人也谦虚、得体好多。
她们从前有种田的、捕鱼的、卖菜的、做豆腐的，没有一个公家人。但他们不知道，七八十年代，他们是整个年节里大人小孩关注的中心。
刚一年的元宵营神赛会一结束，就有人托了人来跟我妈妈说，你家大儿子，明年来敲锣。我妈妈：我们家孩子不做这个，也不会。那人就说，这孩子撑标尾也好好。撑标尾，就是锦标旗游行时，专有一对童男童女，抹了胭脂红唇乌眉，头上围个行者头饰，额顶戴个武松戴的半月形向上头箍，很有些神气。这对童子游行时要额外戴双乌晶目镜，抬头昂面，用个竹叉子跟在中间扛锦标旗的女孩子，将个标尾撑起来，过长街还好，过老屋窄巷时，一时，标旗太长太大，就要费些力气和时间。我妈妈更是不可能应承的。
扛标的主角、配角，看起来好像是与锦旗子一样的花样少年。每年照样长得好性情匀淑的年后就传满个大埕乡。但其实，动辄百支标旗的前面后面，锦绣中另有头尾天地乾坤。打头的是锣鼓队。锵镲手在前，一对一排，紧跟的是铜锣手，依然一对一对排列，之后才是司鼓的。司的是大鼓。司鼓的是大师傅，一切听他的。鼓不是用大力猛敲就好，而是要依古谱。大抵是：咚靠镲入得。得是敲鼓边钉处的声，近于结实的木声。往往在快节奏高声响重锤的前后。入，是圆圆鼓棒锤斜敲短促的声响。此外，还有一锤按住鼓心，单用右手敲的。有左手竖起鼓棒，右手滚动着划圈敲的。鼓其实有定音，前面的可能是中低音的，至于什么音，要看什么调，我不甚了了的。
咚咚，镲；咚咚，咚咚，镲；咚咚靠咚，咚咚，镲；锵，锵，锵，锵锵锵。这个先头锣鼓很有些魔力，任一个不用心的人，声声往你心窝钻，一年的过往全全不记得一样，快乐起来。浮躁的人，却反因了锣鼓，平静起来。
紧跟着的自然是锦绣的标旗游行队伍。好看不单单因了人和穿戴妆饰，还因了旗子和步法。旗子以红和金黄为主。要厚实、细密、色水好。先个身子铺开，双面对缝，滚动包了彩色花边。旗面顺着方圆长短大小，绣了龙凤牡丹花鸟荷种种象征富贵丰收多子多福和合的底饰，再加一层，极尽：风调雨顺、国泰民安、合乡平安等等热烈吉祥的大词语。谁从来没有人评比，但一个乡的人，都暗暗比看赞赏传颂。有道今年多的，有道今年好的，有道步法改进的。
说步法的人是在行人。大埕这地方，一个姑娘子，单单好看，却在扛标时，抛眉弄眼，被人看不羞，反挑着围观的死盯，那名声就会迅速传全乡里去。下一年，也自没有人招呼了。这步法，扛得想必也不会太轻的锦布绣旗，人还要格外挺拔、精神、从容、娴淑，不能像闺门旦像个富贵家的小娘子，不能像个里外全能拿下一步三跳的花旦，面容要像个小生，双脚挺直，左右交叉，细步，微加起伏。意韵在不言中，人与旗俱是一体。
队伍的后部分，是乐队。这边也是司鼓为大。其他人称师傅，司鼓的要称呼为先生。到各村停点，敬茶敬烟，要先敬他。所以，这人，我小时候所见，都是两个耳朵上夹了上好的香烟，嘴角衔了一支，衫袋裤袋，各村的主事长老还教人不停地往里塞。为究为何呢？
为的是为本村祈福时多多奏上吉祥的好曲子。步步高、狮子戏球、金蛇狂舞之类。乐队里拉二弦的也可以称先生，叫领奏，是第一琴手，相当于交响乐队的第一小提琴手。其他的要有一把椰胡，是潮州音乐独有的，演奏起来声音嗡嗡，最近人声，用来为唱潮剧的人伴奏最合。另有个深波。直径至少有齐腿高，高边有一拃，厚厚的铜皮，用个包了红绸的圆木干脆地锤下，咣－－－－。声音是C调的低音5。威风四开，如波，像古代大官的开道响器。潮州的乐器还别有一个铜钟，现在交响乐队也用。左右各执一个，总在各人安静时，只它一声：叮－－－。细波清朗致远。仿佛古寺禅音。
其他的，扬琴算是大角色，不是头手胜是头手。秦筝也是必须。因为潮州音乐中的活五曲子，不用它，无从表现。横萧直笛，声音夺人，会的人多，高手也多。唢呐当称无冕之王。此货一出声，别的全当失声。啲啲嗒。孩子最是欢喜它。高墘从前出了个高手，会吹双唢呐，福建戏班过了省都来请他。
乐队后，是扮仙队伍。八仙、金母、吕蒙正、刘彩娥，游行在一起。她们是要在各个村的祈福点上，出演蟠桃大会和京城会。小孩子那时候不甚至关注。关注的是猴子天。猴子天就是孙悟空，孙大圣。这大圣现在想来，当是最累。为取人乐，前蹦后跃，弓身拱手，时搭凉棚，任寒天也是一头大汗。当然，包个大肚子的猪八戒扛把黑钉耙，长嘴不时突地张开向小孩子堆里去，直逗得郎郎的清声大笑，也是累活计。后来，成枝老师又为乡里训练了一支英歌舞队，头彩就尽得了。扮的是水浒的好汉，一百零八将，队伍自翻了倍，人多，跳起来，各人对应花名作了表演，除了智多星吴用，其他好汉，跳跃呼喝，强度比街舞要大，按着急促热烈的鼓点，冬天里也单衣、甚至光膀都挥汗如雨。真的梁山好汉自不曾见，但出演这英歌舞的，不是个好汉怕演不了。
其实，这个热情的歌舞班子，全为一事。这是营神。大埕供的是三山国王。三山国王是起身于揭阳、潮州、梅山交界的揭东明山、巾山、独山，自秦以来，各代封荫，成为粤东、台湾、闽南人民的共同信仰之神。大埕的鸿程大庙，至今，明福建道布政使黄琮、其弟礼部、吏部尚书黄锦所书的“东文保障”，二王神韵外加了力度，完整而巍巍于门额之上。前些年，台湾同胞还组团来拜祭。
三山国王，想起来与其他诸神明是分工明确。比如妈祖，专救海难；龙母，专救水难。这三山国王，据说是对出外乡人最灵。从前，听说，有个上抗越前线的，他母亲让他随身带了护身符，他就在一次战斗中，子弹飞过来击中个水壶，人却无恙。想来是，粤东、闽南，出南洋多，台湾又与闽南和潮汕同根同祖。
乡里各村，营神赛会，祭拜三山国王时，你道有个什么要仔细明白的？
就是要先敬能力神通最好的二王爷，然后是大王爷、三王爷。
还道有一个红脸、一个白脸、一个黑脸。黑脸的心肠好而脾气大。
诸位来了，要细些辨认才好。
