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总说中国人没有信仰。说多了，好象是真的。但从乡村所见，人们是有信仰、有思想的。
乡村的人起屋。单就朝向，就要先请风水先生作个决定。曾经听过一个故事：说乡里有一户人家，起屋时请了风水先生。风水先生看过罗盘之后，就问这家人：财、丁、贵三个字，不能全，只能要两个，你们要哪两个？这家人说，要财和丁。因为他们心想，富足了，又人口兴旺，就什么都好了。谁知，房子建好后，财有了，人丁也有，就是总有不顺的事。后来，请教老人。老人们说，当初应该选“丁、贵”。有财，有丁，不一定有贵；有丁，有贵，就一定有财有势，有好日子过。
这是乡间老人农闲时讲老了的故事，几乎妇孺皆知。
这里面很有趣的。你看：先是，风水学中，把人们的追求作了一个概括，所谓财、丁、贵。然后是，风水先生告诉人们一个道理：世间之事，万无十全十美的。再看看世间人的选择，就更有趣了，世相因人的选择而变得复杂多变。
但老人们作这样的巷议是为了作进一步的引导。
老人们有一句话总用来启蒙子孙：喝酒望醉，读书望贵。
各家宗祠上的对联“礼乐家声远 ，诗书世泽长”更是庄严地引人走向读书知礼向上的人生道路。
所以，人生不唯风水，还要读书。有一句经典的民谚最能讲清这个价值排序，那就是：一命、二运、三风水、四读书。大意是说，命运、风水是天注定的的事，世人要出头，就只好苦读。
这是耕读文化的概括，是上千年历史中中国最底层人们的人生观、方法论，也是中国人世代信仰的精髓。
如果到了春节，平素充满农忙气息的乡村就会忽然热烈起来，大街小巷变成红色的海洋，家家户户贴上充满祝福言语的春联。春联上写得最多的就是：五福临门。
所谓“五福”，就是长寿、富贵、康宁、好德、善终。
长寿、富贵、康宁，是人所共求，好德、善终就更有深远的意义了。好德，就是要求家人要生性仁善而宽厚宁静。善终，就是知死好死，就是临终时能预先知道自己的死期，临终时没有遭到横祸，身体没有病痛，心里没有挂碍和烦恼，能安详、自在地离开人间。
所有宗教都在引导人们解决好生与死的问题，“五福”可以说作了高度的概括。一家人，甚至几代人，在喜庆的节日中，高调地亮出这样一个“愿景”，这是多么高尚的追求啊！
乡村的人还有一个观念深深地根植在头脑中，就是报应。报应有好的报应，也有不好的报应。都是有因缘的。简单而言，就是做什么事得什么报，好事好报，好心好报，坏事坏报，有今生现世报，有前世报，从来不空。这个连小孩都深信无疑。如果有那个伙伴眼睛长了刺的，小伙伴们就会一齐帮他想到底什么时候看了不该看的东西，比如看到人偷偷烧东西了，还是在野外把人家正在就地解手的女孩子看了。然后，再想办法化解，完了再喝些凉水来解。就是这样，所以人们行事就有所敬畏。
在这种报应心理的作用下，人们对什么事都会想到因果。就连小孩相骂，都不敢出恶口，互相口呼对方父母的名姓就算是很坏的事了。如果是老少对骂，老的看不惯少年轻狂得意，口骂“早出日头无好天”，少年仗着读过几天书又气盛无所畏，口出“日落西山无久时”，都会在乡村口口相传，得到世代的指责。这种分寸，比之于今天父母教不了自己的孩子，夫妻间各执其是全无好孬相依的情分，是要进步、文明的。
乡村的人，还有一样，就是生活很有仪式感。生死婚娶的事不说。单就养一只大猪。卖的时候不叫卖，叫嫁大猪。嫁大猪前一夜，要请家里的长辈对猪说好话，给猪好的猪食。以前通常是上好的米糠。第二天清晨，正式嫁大猪的时候，还要由长辈一边说好话，如“猪鬃毛拉浮浮，饲猪大过牛”，一边拉几根长长的猪鬃毛留下，等待新的猪仔入栏时放入猪圈，以祈大猪一代一代平平安安、快快长大。过年时，猪圈门上还要贴一张“六畜兴旺”的横披，这与人住的房子上的对联一样，紧要而庄重。
所以，千百年来，人的身体大抵没有进化多少，甚至还有些退化。而千百年前的文化之于现代的人、现代的社会，是有所批判有所吸收的，是不是还在发挥过去害人的作用，是因人而异，因不同的态度和做法而异。现在的人们，将传统的文化定位在礼教上并加批判也好，将其放在可以代替基础教育的地位上也好（网上听说有神人将自己的孩子“圈养”起来只教“四书”不教别的），都要多多加以分析的。人们应该老老实实地对着自己的灵魂进行负责任的思考。
现在的人，样样喜欢讲要科学，但时常做一些不科学的事。时常在微信中教导他人要有赤子之心、感恩之心，却一面全城共睹勾心斗角的宫庭大戏，传读一夜成名立万的成功学励志篇。不知所从，不知其可！
而乡村所谓落后的一些往事和做法，有时反而令人敬畏。所谓乡村不语，反而清远。
这也许就是信仰。真希望没有信仰的人们不要总是为心有敬畏的人作出关于信仰的“科学”诊断。
毕竟，信仰是人内心的事。存在于远去的故乡。
