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那时，我小弟弟不小心被稻叶伤了眼睛，历时月余，我父母于是十分担忧。寻医用药之余，我奶奶便于一个农闲的下午，带着小弟弟一路向福建方向走，到上东村去问一个神姑。我奶奶对于我这个长孙一向宽厚，我于是就跟着去了。
一路兜兜转转，问了几个乡里人，就在一间看起来很另外的乡间平屋找到了这个神姑。
外门没有关，挂了一幅布帘。拨开布帘，就见到屋里正中供了一座神龛，并不大，看不到供的什么神。神龛外围的形制相当于一间小屋子，四四方方，装了红红的布额，分了两侧的幔布。
神姑大概三十多岁，长得清爽温和，与田间劳作的劳妇不同，如果在街上见到，会让人误以为是一名老师。
我奶奶让我在外屋等，我一惯老实听话，就直直地坐在一张条凳上。
不一会，我奶奶就问完了。大概还要给神姑一个红包。我没有看见，但神姑在乡村算是一种职业。付出工作、劳动，收人一些米、油，礼物，在所当然。我奶奶来时并没有带物件来，就肯定是给了用红纸包了的钱。
出门时，这个神姑笑盈盈地望着我向我奶奶说，这个孩子好。我奶奶就问：长大了可能当官？神姑说：当官就说不准。我奶奶又问：可会当个老师？神姑开始可能只是出于客气，这下倒当真地看了看我，说：老师又不止。
三十多年过去了。不知这个神姑现在怎么样。我现在的样子，不知道属不属于她讲的那样。当官自然不是，于一个老师又不止。这个说法，岂不有亏于任何一位老师？
二
大埕人讲的大庙，说的就是三山国王庙。庙里供的三位国王都是有名有字的。但礼敬了半辈子的老奶奶老妈妈只称他们作大王公二王公三王公。大二三王公供在前殿，三位王公的娘娘供在后殿。东厢房供着送子观音。来礼敬的人各求所求。功名事业在前殿问王公，家庭婚姻在后殿问娘娘，求子问孙的就在东厢长跪不起。
过廊和西厢房空出的位置就放了三两张木桌子。木桌子后面站着几位专为求神的人解签的老人。
这些解签的老人其实也是农民、渔民，平时下地下海，到大年大节、初一十五了，就来大庙帮忙。他们不像一般道观里的道士道姑，讲话不讲话都让人感到神秘，他们解起签来像家里的大叔。他们解签时不胡诌，全凭手上一本书，本上怎么讲，他们怎么理解，就怎么跟人解签。又因为都是乡里人，多少知道些家里的事，说话解签就顺着人说。遇到近乡不太熟悉的就看着人的面色说，总之就是把人给说安心定神了才好。一些老婆婆于是喜欢挑自己认可的解签人来问签。这个受问的，因为一年里大概这么几件大事：收种、牲畜、讨海、做工，子女大了问姻缘，新媳妇娶了问身孕，开学升学时家家问的一定是孩子的学业，加上固定地找他，就将家里的事知道个八九成，所以总能说到心里去。一些老妇人明明抽了个下签，也要解签的人好好地说，说得不好，就问是不是阿某某叔你看错了。解签人知趣的，就说，哦哦哦，我再看看，要不就是要问签的人再去求一支签来。
说起这个签也是很有意思。每一支签都对应一出戏。一个村子的人，天天听戏，县里的剧团从司鼓到生旦小丑跟班，一大半是大埕人，所以问个什么事，一听戏名就能明白个七八成了。但是，也要看问的是什么事。比如，跪在大王公面前，求了个签，对应的是一出四郞探母，如果问出门的人什么时候归来就特别好，如果问婚姻就有好有不好，如果问家门，就会讲出许多曲折。
一家做主的老婆婆，有经验了。如若在大王公面前求的签回家不太好向丈夫孩子讲，就会向二王公求，二王公还不行，就三王公，三王公不行，就去后殿求娘娘。总之，办法总是有的。非要问个吉利的才肯罢休。
所以，大埕大庙，一年的香火那个旺啊，自不必说。前几年，听说台湾的人都结队来拜过。没有不灵的！
