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有人说梦是一种感应，也有人说梦可以预言未来，甚至还原历史，笔者对此并不清楚。笔者只知道我们的世界是相当精奇而奥妙的，正如笔者一段时间内极其喜爱，并追剧的日本系列剧《世界奇妙物语》中所展示，虽离奇荒诞，却是建立在真实世界的构思和幻想。所谓日有所思，夜有所梦，一个人在极度关注某个领域的事物，或者深入思考问题时，某种奇迹般的感应就会发生，比如科学家发现苯元素的环状结构，在梦中的示现就是三条首尾相噬而相接成环的蛇。
某种意义上说，梦是私人和隐秘之物，笔者无论如何也无法探究林远夕梦中抽象之物的具体表达。然而，笔者作为此书之笔上大帝，自然清楚在这抽象与现实的对应中，隐藏着一段历史，而这历史，正是关于笔者刻意留空的田锡焚书这一章。这个故事，虽然简短，却包含了可以破解田作义老人真实身份的信息。我们虽然不能走进林远夕怪诞的梦境，以及了解梦境最终给予他何种启示，但事实上，他所思考的素材来源，也正是当年老人与之述说不详的关于田锡死前最后几日发生的故事。或许，老人自己也没意识到，他的身世渊源，他的先祖，竟然就是晚年一直陪伴在田锡身边的那个人。
就在田锡死前的最后几日，夕阳碎在波光粼粼的湖上，殷红的光泽将坐在湖边的人的轮廓镀上金边。
前几日，已经卧病在床的田锡或许也意识到自己时日无多，轮流召唤几个儿子进房，嘱托要交代的事。待到义子田光复进房时，煤油灯已经有些恍惚，窗外的月光将烧着炭火的房间，交灌入一种宁静且凄寒的透明的白。
床上不住咳嗽的田锡有些忿忿，许是先前与两个亲儿子交代时有过争执，然而看见已长成大人的光复后，心又软和下来，轻柔地，又有些哀伤地问道：“光复啊，你来咱家已经几个年头了？”
“田父，自从当年你将我从陕西带回抚养至今，已经四，五年了吧!”田光复的泪水流下来。
“诶，傻孩子，哭什么？是不是你哥哥又欺负你了？”田锡明知孩子是伤心自己的身体，却故意避谈而言他。田光复没有回答。
沉默了片刻，田锡又说：“我知道在这个家，是苦了你啊！你不说我也知道，虽说你是我的义子，庆远和庆余在我面前对你客气，私下总还是和你疏离是不是？”
“没有……没……只是哥哥们觉得我这人不太会说话……我笨手笨脚，拙口笨舌地……总惹他们不快……”田光复极力掩饰内心的失落，在病体垂危的父亲面前还尽力维护他的哥哥。
然而毕竟亲疏有别，有着血缘关系的庆远和庆余，是从小玩到大的，两小无猜，无话不谈。忽然多了个弟弟，也不熟识，更难亲近，只因父亲的权威，而勉强与之生活，私下里更是瞧不起这个目不识丁，说话结巴的战争遗孤，所以多多少少会趁田锡不注意，摆脸色或戏弄这个外来人。而田锡本就公务繁忙，也顾不得家中琐事，尽管偶有察觉，批评教育一下了事，也没当大事。其实，对于田光复来说，寄人篱下的生活并不好过。不过他是个懂事的孩子，或也因自卑而无力抗争。总之，他一直隐忍着。对于田锡的收留，他已是感激不尽，那些小小的不快，又算得了什么呢？
一切看在田锡眼中，越发觉得愧对这孩子。想到刚才叫庆远和庆余进房，想要嘱托酿酒之艺的传承事宜，竟然被两个孩子相互推诿，最后口不应心勉强答应，实在心中难受至极。越想越气愤，越想越难过，想到自己为官二十几年，可以治理地方，也可以辅佐帝王，致君为用，而两个孩子的品性却都没调理得当，这实在是当父亲的过错啊！
要说这一生，可以留存或传承的物件，屈指可数，寥寥无几。除了些单薄的家产，物业，便只剩下那些奏章，以及结集他一生心血的著作《咸丰集》和《曲本草》了。自己的宝贵遗产，有哪个父亲不想流传自己子孙的？田锡当然也尝试将酿酒绝艺教给两个儿子。然而，即便当年自己研艺酒酿时，两个孩子也远远避开，似毫无兴趣，怕被父亲逮住，教其艺理，不甚其烦。说来也讽刺，家中除了妻子还略微喜爱品用下他的酿酒，这两个亲儿却一个不爱，甚至滴酒不沾，反倒与茶水亲近。也只有捡来的这个孩子，头一次见他酿酒，便跟随不移，似有好些问题，问东问西，颇感兴致。而每次酿酒完成，也是他来最先品尝，而且有时竟能评点一二，将酒水的好处和不足笼统分析一番，虽不尽完满，却极真诚。只是，他是个义子呐！田锡对于传家之宝，毕竟如凡夫之性，还是怀有片面私心的。可惜，他引以为豪，引以为宝的这些，在两个亲生儿子眼中却不值一文。哪怕，哪怕只要有一个能感兴趣……可是……
想到这里，悲从心起，愤而踉跄起身，从书箱中取出一沓一沓的竹简奏疏，抛入火盆，呐喊道：“我做官二十多年，由于性格过于保守固执，在地方任职时没什么大的政绩，回到京城，也常受奸臣排挤。虽然这一生有封疏五十二奏，可这些又有什么用！都是谏臣任职之常也。有些奏疏权且被皇上启用，这是我的幸运，而更多得，也没排上用场。有人夸赞我是正直的官员，而我自己却觉得迂腐。藏这些副本有什么用，难道还传给后人，让人称赞我的正直吗？烧了，一把火都烧了！烧了干净，烧了就没牵挂了!”
田锡一时如颠似狂，田光复虽极力拦阻，却劝止不住。眼看一份份奏章，在火盆中熊熊燃烧，发出噼噼啪啪的竹炭爆裂声。田锡泪眼婆娑，一下跌倒在地上。田光复看这父亲这副模样，再看火盆中已燃烧殆尽的炭灰，更是心痛如绞。忽然，田锡又像想起来什么，又起身到箱中翻找，将他的毕生心血，一大沓用上乘的法檀皮宣精装而成《曲本草》取出，用手轻抚，仿佛在摩挲自己孩子的皮肤，豆大的泪珠滚落在宣纸上，顿时化开了几道墨迹。心如死灰的田锡，因激动而难以自抑的手不住抖动。田光复眼见父亲要烧了他的毕生心血，赶紧踱上一步，却也没来得及，《曲本草》已落入火盆中。
他赶紧从炽热的炭火中慌忙将《曲本草》夺出，用袖管扑灭火星子。幸而他及时出手，《曲本草》只烧掉半个角。田光复痴痴望着这本父亲的著作，犹如珍宝般护佑着，此刻他只心念，即便父亲田锡再来夺，他也绝不让与，却已忘记手上刚刚被炭火灼伤的斑斑伤痕。这一切被田锡看在眼中，忽而抱住光复的手，心疼地抚摸，口中念念：“这又何苦？这又何苦呢！”
田光复摇摇头，泪水已涌成江河。“父亲，这是你毕生研究的心血，怎么能一火而焚之呢？即便您的亲生孩子不要，您不是还有个义子吗！如果能用这技艺，造福子孙后代，这是天大的好事啊！”
夕阳照在湖边一老人的身上，就像通体被镀金的圣人。老人安详地望着湖水上泛起的鳞鳞波纹，望向湖尽头的远方霞光。而田光复则在一旁，静静守护着这个老人。
为了最后看一眼晚霞，田锡让义子扶着他病弱的身躯，来到家附近林子旁的湖前。老人对田光复说：“我死后，你在这个家也就没了照应。如今你也长大成人了，可以到外面磨砺一番。若是可能，将来也可将我的骨灰带回我的故乡，洒在嘉州这片美丽的土地上……那里的人民……如今我将《曲本草》留给你，你可好生保重。”
老人望着夕阳和霞光，回忆其童年种种往事。而唯有一件，至今他仍难以忘怀。记得才三四岁那年，父亲带他到邻家玩耍，院子里有一群小鸡在啄米抢食。当时他并不知这些就是小鸡，而以为是一群小麻雀，也或许其中正混着一些麻雀与小鸡一同在抢食。虽然年幼，他却也从大人口中听说了，麻雀是种害鸟。仅凭幼时朦胧的印象，才刚刚会下地跑步不久的他，便抄起地上地短竹竿子，冲进鸡群一顿乱打，嘴里还喊着：“打死害虫！打死害虫！”。结果，麻雀都飞跑了，而小鸡却死了一堆。这般记忆，当然是后来其父田懿告诉他的，然而他却一直记忆深刻。后来每逢有客人来家，一家人还常以“捧鸡雀打”的笑话来调笑他当年的“年幼无知”。
田锡默默吟唱起来：“一张机。轻衫落褶稚雏时。烂漫怀想瑶池事，弹弓雀打，捧鸡小棒，嬉雪闹顽儿。二张机。寒窗苦学载经几。诗文章赋只朝暮，可叹豆蔻，彩华光月，痴梦瘦宽衣。……五张机。秋华落寞影依偎。隔栏怜露悠怀昔，感伤躞蹀，踏平青藓，彳亍万千回。六张机。杯盅冷暖断肠思。羡蝉蜕化尸烟黑，平阳落虎，还魂凰焱，不亢亦不卑。七张机。竹摧乱雨重生枝。浪翻筋斗潜蛟海，翼鹰翔空，志云齐岫，览日宇昭丽。八张机。锦章利禄鬓催衰。功成归隐蓬蒿乡，蝶姿兰影，蜂萦丛密，逍醉忘天涯。九张机。破禅机笑看朝曦。原来声色迷驴马，纵横睥睨，雄豪一世，还作葬花尸。”
是啊，人生就是一场梦。“捧鸡雀打“——田锡这一场正人之行的人生大梦的起点，或也是其正气之源头，然而梦毕竟是梦，终有到尽头的时候。
当林远夕醒来时，一旁的艾娜娜仍兀自酣睡。一看时辰，才凌晨4时。关于暹罗酒之谜，其实林远夕这些年考证田锡历史时，早已解开，而对于田作义老人的身份之谜，这个梦也将之解开大半。而他要印证的一件事，就是田锡义子田光复，是否后来回到过嘉州洪雅，高庙白酒是否为其所造。
之后几日，摄影组依照计划，继续采风田锡遗址，摄影组又陆续参观了罗坝古镇坎上的田锡祖茔（人称状元坟），“田公祠”，“修文书院”，“田锡纪念碑”等处。林远夕不失时机，当然也从田锡专家王光宏，以及馆长王文君等人处得到了需要的信息。联系老人的叙述，以及后来考证的信息，一条老人身世的脉络逐渐清晰起来。
原来，当年田锡为官后，自迁家至京城，后因官迁，又迁徙过几次。可最终，并未归故里，去世后安葬在南方的泗州境内。然而，洪雅是田公出生的地方，这儿一定有他祖宗的坟墓。罗坝镇上的状元坟，其实就是其祖坟。然而，并非说，洪雅只留存了田公祖上的坟墓，这里还有其兄弟一脉延留的族坟。田锡《先君赠工部郎中墓碣》有证：“弟英在故乡守先人之旧庐。锡弟兄相次云亡，兄亡于郑，弟终于蜀。”后来，自田锡死后，田光复谨遵父亲的遗言，四方游历，宛如田锡当年游学一般，学习各地酿酒之艺，又融汇《曲本草》之技艺而集于大成。后来回到田锡故里后，即在此成家定居，并以田锡之名将米酒与白酒之艺教授当地百姓。千百年过去，自将来高庙镇建成，借花溪之得天独厚水源，此艺于是在当地发扬光大。这便是高庙白酒的来历渊源。
然而，当时田光复来到洪雅后，田锡之弟早已去世多时。他也不好为归并田族，而生访硬求，只得另立门户，然其姓氏仍沿田姓，家规门风，甚至对内的训教，传承，皆作田锡一门，只是外人，包括田锡亲弟一族，亦不得知。至于族谱一类，毕竟是人家私事，到底是遗失，还是根本没做，历经千年，早已无法探究了。然而，至少一项，田锡的酒艺毕竟是传承下来，这也可谓田光复为田锡所作一项大大功德。
或许看管要问，那么那本烧残了半个角的《曲本草》呢，为何没有流传下来？笔者感叹历史之岁月无情，战火绵绵，千年之长，有形之物有什么是必然能够保存或传承的呢？或许也唯有技能，品性，记忆之类无形之物，可能绵延生机，历久弥新，正如田锡之酒艺，诗章，故事以及其正人精神了吧。
说到这里，大概看管对田作义的身份已经有了九成的猜想吧。的确，他正是田锡义子田光复的后人。理论上说，他的确非血缘意义上田锡的后人，然而，笔者疑虑，血缘真就那么重要吗？历史上，姓源本身就是如树形分支的演化。也有古时寄养，领养，甚至“偷”养，“抢”养的现象，有皇帝封赏而改名姓的，也有自己后来改名换姓的，比如一些战败或没落王朝逃难的皇室或亲臣，有因孽缘，乱伦，偷情，错领等原因“替换”血脉的，也有入赘按娘家姓的，甚至还有种种人为或非人为，可抗或不可抗因素导致姓氏错乱的，这在灾害和战乱的历史，也是频有发生的事。笔者以为田锡之“姓无识于帝名”说得最好，天下本是一家，而姓氏只是代号而已。华夏名族五千年生生不息，所有“血缘”早就融与一体，莫非还能分辨高贵与低贱的血种，抑或有名或无名的姓氏？田光复自是被田锡领养，自然当初未必姓田，然而他自是仰慕田锡之人，甘愿改姓而入田门，其志苍天可鉴，矢志不渝，这又与血缘有何关系？莫非说，领养之人的血统或姓氏，必须穷究其宗，笔者之愚见，哪怕是自以为正统血缘，有正式族谱记录的人士们，怕也只能不断挖其祖坟，以相继验明其血缘和基因，否则若是哪一代上断了衔接，都不足以证明此人就是该姓。殊不知“狸猫换太子”一说，你道自己真是皇后刘妃，而定不是宫女李宸妃的孩子？
所以说，人无贵贱之分，姓无赵李之别，血统之说更是杂交相染的自欺欺人。诚如刘妃之贵，出生却是贫寒；刘邦后来当了皇上，之前不过是个地痞无赖，什么是血统，诚无稽之谈也。另外，血缘之说还有个最大牵强弊端，即和姓氏无二，皆由夫妻之男方为基（大多数情况）。这本身就是定义式的，为何历来姓氏要随男方，若当初定义随女方，如今华夏名族的姓氏又该是如何一种样貌？然而，血缘呢，也没有任何改变，却和姓氏完全对应不起来了吧！所以说，姓氏也好，血缘也罢，都不过是人的代号，都是由先人而定，后人却只得延用而无法改变的。这便是“名可名，非常名”道理。
然而，只有自我的定义和归属才是真实而可信的！这当然也是田光复的选择。田作义作为他的子孙，自也没有选择姓氏的权利。既然祖上认定自己是田锡一门，那他也便是田锡一门的后裔。这并没有什么值得商榷的。只是遗憾的事，祖上并没有能给其留下可供证明的物件，甚至，当初田光复再将田锡故事和酒艺传承给后裔时，就可以隐瞒了自己为义子的身份，而在他心中，自己的确已认定自己为田锡的亲儿，甚至比亲得更亲。就是这一点小小的虚荣造成了误会，是他怎么也不可能预料的，千年后子孙的灾劫之源。换句话说，如果他将自己是田锡义子的身份，坦诚地吐露给后代，也就不会造成田作义一心以为是田锡血缘上的后人之误会。然而，又有谁会去质疑“后人”之定义，竟然是无血缘关系的义子所传承的子嗣？在他心中，先祖就应该是自己的有血缘关系的祖上，而后人就是有血脉关系的子嗣，这样的理解有任何错误吗？没错，一点都没错。若真要说错，错在只是这个“误会”太严重了，严重到根本不可能起眼的地步。
那么，既然不起眼，也就忘记了吧。忘记这个误会，忘记“无血缘”的事实，子嗣依旧是子嗣，传承依旧是传承，他传承而来自己先祖田光复一代又一代交托之物，田锡的酿酒技艺，田锡的仁爱之心，田锡的口口相传的故事，以及“我就是田锡传人”的信念与骄傲。是的，他传承了关于田锡的所有，就让他依旧作为田锡的“后人”，哪怕享有这死后之名，这样难道不好吗？
