网站用户
话说那星君领命而去，妻儿重逢，涕泪相交，万言难尽。后离情叙毕，告及此事，功到自然成，无需赘言。
只说星君下凡人间三趟，一趟因缘结识圣母，演绎风流情史；二趟因缘重聚妻儿，助三尊开山劈路，致川地洪雅，眉山一带香烟烧至呵吒，从此佛法光大，普渡万千无明众生；三趟因缘却为投胎田家，在此之前，其依旧去呵吒拜访故友三尊长老，一来听闻故事，二来还有所交代。
笔者非仙道释尊，亦不懂其中奥妙，只说这僧道二人去往田宅路上，还有一番秘宣，不解其意，但又不可不表，怕将来看官怪罪。或有聪明看官，能悟破其中天机一二，也未可知。
闻听星君路上秘托三尊：“今日脱胎田宅之事，且为天机，汝应知重要利害，不复多言。某只与汝一人说之，切勿生别枝。那田氏既生此地，将来与贵寺必有因缘，或可照顾。”
“那是当然，星君且放心！”
“只是此番下界，劫期甚紧。或与田氏尘缘不满，只半纪某继投苏州范氏，再半纪又投眉山苏氏……”
“星君此行如此匆匆，是为何故？”
“自上次一别，慰吾妻灵，达其志愿，即为光复川蜀文运，特告假玉帝下界三百年，时与吾争，不可徐行。”
“那半纪后，田氏又何造化？”
“此佛尊不必担忧，某去后，自有政命星君接替。只是政命星君任重道远，或劫期更紧，亦难满其毕生。”
“那田氏半生文运，半生政命，文政皆弗圆满，诚难达壮志乎？”
“人生造化，非一世而定，怎生圆满无憾乎？不过若其有缘，或可与某道友结识，必授神技，其趣足慰平生乏寥也！”
“噢，此道友有何神技？”
“哈哈，佛尊修行高深，好奇心亦不灭，是谓真神奇也！”
此言调侃得三尊有些小尴尬，星君见其窘态，不忍而相告曰：“佛尊还忆昨日甜美白酿乎？”
三尊恍然，微笑点头。星君再行嘱托：“还望明日某投胎后，佛尊将那酒瓶置于其宅底，助其早生酒仙因缘。”
“那另两宝物如何处置？”
“那两者皆可助其文运学业，佛尊将之置于宝刹即可，他日必当有缘再见！”
话说那日一僧一道拜访田宅后，田懿妻子便产下一男婴，论资排辈，取名田继冲不知是否期许此子继续冲刺，光耀门楣或者仅按乡间暗俗，希冀其冲破岁煞之意。莫非田懿事后算过，辰龙天降者，却冲庚子年辰月辰日辰时三脉，鼎气过旺，恐小儿承受不起？笔者不得而知。
笔者所知仅是，自那小子出生，不到5。6岁光景，就已识文断字，可独立吟作几首脍炙人口的浅显诗歌，相较其哥哥，姐姐，智慧更甚许多。田懿自然观摩出来，有时还暗暗考察，发现此子真是聪明无比，尤其对诗词文章的领悟，或者大人尚且不及，即便自己，也难说必胜一筹。可奇就奇在，平日田懿也没太花心思教其文字，诗词，若说是他从哥哥和姐姐这里学到些知识，也不可能在其之上，这让田父百思不得其解。
笔者按表，自田继冲出生后，此后4，5年间田宅又新添公子一名，名叫田继炎；后陆续又添千金两名，即田继冲的两个小妹，都各个甜美可爱，听话懂事。一家人和睦一堂，儿孙济济，虽然少了家丁奴仆，管家账房，日子却也过的合合美美，也不失富贵人家的仪态和喜气。对孩子的教育，田懿自然不会放松，年长两个早就安排村后私塾去学习，偶尔闲时便考察孩子的学习成果。这哥哥和姐姐或者继承田氏优良血统，或天生聪颖，好学，总之，在村塾中两娃子成绩优异，可算孩子中的佼佼者。对答父亲的考问，也都表现不错；有时问到难些问题，也有迟疑时刻，这时旁边听见题目的继冲，便会插嘴答话，并与解答丝毫不差，令田父及其哥哥姐姐相当诧异。一次还好，可这两年下来，何止数十次有余，对比还未上学的继冲，田父只觉本已相当优异的哥哥和姐姐变得寻常稀松，问及从哪里学到这些知识，田锡只是笑答：“吾自偷窥哥哥教材，自学而已！”让田继云得知，从此把私塾教材隐秘而藏，可每到父亲考问时候，却还是答辩不过弟弟继冲，无端惭愧懊恼，也不知那弟弟何故如此聪明。
这天，田继冲一早便又去后山玩，三杆日落还未归家，待到归家时已过饭点，见桌上饭菜已凉，大家却均未动筷，父亲板着脸，正对堂口，居中而坐。被父亲训责：“汝贪玩竟忘饭时，不知汝母及兄妹担忧否？”
哥哥，姐姐在一旁看着嬉笑，弟弟蔫着脑袋，大些的妹妹低头作埋怨状，最小的妹妹哭闹着要吃饭。母亲杨氏盛饭给继冲递去。继冲看父亲凝重神色，不敢接。杨氏拍拍田懿，说：“算了，算了，你看把孩子给吓得！”，转头又向继冲道：“快吃饭吧，饭菜都凉了。”于是几个孩子都衔起筷子，想要夹菜。
田懿不顾妻子颜面，一拍桌案，继续责问：“尔一人不食便罢了，害吾家全体皆不食等尔，知道为何吗?”震动小妹妹手中筷子掉落，几个孩子都吓得又将筷子放回桌上。
田锡低头听任父亲一番教训，眼泪落下，告达父亲：“吾在不敢也，请父亲大人息怒!”
饭毕，随父入书房。田懿见孩子似有隐情，遂耐心开导，触膝而谈，终于搞清来龙去脉。
原来，待田继冲长到4岁光景，一次与同伴到后山玩耍，竟偶然发现有一冷泉小溪。溪水清澈见底，光滑灵动，捧起尝了一口，竟有丝丝甜味。其实此泉还有来历，正是九龙山上“灵池”一脉之涓流活水。沿其中上游摸索许久，几个孩童遥望山巅，竟然发现一寺。走进观瞧，寺门没有匾额，只在旁边一大石上刻着“呵吒”二字。偷偷进寺玩耍，还听得其间某馆中发出，朗朗念书之声。继冲好奇，探头向馆中张望，有许多学生正在上课。正当此时，背后被人一拍，转身一瞧，是一慈目老僧正用欣喜颜色瞧着自己。还没等老僧开口，被几个孩童扯衫撺掇”快跑”，于是也随众娃儿一块跑出寺庙，下山而去。
那日之后，每每空闲，田继云总会陪同小伙伴们跑到呵吒寺中玩耍，有时也独自一人沿溪上山，进寺庙偷听学馆上课。一次仲夏午后，他在背荫的榕树下躺着半寐听学馆的讲学，摇头晃脑也重复刚刚学馆内的朗读声：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦……”忽然眼前似有暗影，打开一道眯眼，眼前黑影一片，细细瞧去，不正是当初拍他的慈目老僧么，此刻两颊贴近，鼻息相垢，四目相对，吓得刚想跳起，只见那老僧收回身躯，两掌合十笑道：“阿弥陀佛！‘有朋自远方来，不亦乐乎？’，哈哈，星君一别数年，别来无恙否？”
二话没说，被老僧请进禅房。仍然丈二和尚摸不着头脑的田继冲，头一句问话便是：“吾是山下洪雅县徐嘴村隔壁邻村一孩童，姓田，不是什么星君，大师您认错人了吧！”
老僧笑道：“汝不认得贫僧，贫僧可认得汝。令堂是否姓田，单名一个懿字?”
“汝怎知我父亲名字？”田继冲疑惑道。
老僧想到，星君既已投胎凡界，自已忘却前世记忆，当初拖他照顾，即已表明今日注定之缘，虽还想玩笑，想想也是徒然，于是恢复长者姿态，徐徐答复：“汝村田氏一族，洪雅一带人尽皆知，吾故揣测言之，果然得中。”
看官不必多虑，便知此僧必是三尊方丈。那日驻寺书馆廊下一见田继冲，方丈便知此子为星君投胎，刚想问话，谁料其随众顽童逃逸而去。方丈目送此子，心中默念：“星君顽儿模样，煞是可爱！五百年后再见，我定当以此调笑尔！缘种既结，不日汝自复来也。”于是便会禅房静候。
没多久，田继冲又随一帮顽闹孩童来寺。许是第一次来呵吒寺天色较晚，没玩尽兴，田继冲东瞅瞅，西看看，只觉来到此地，哪里都新鲜，哪里都好玩，又如重游故地，惬意非常。寺僧碰到这些孩子，也没驱赶之意，只因佛门本就是供人香火，采集祈愿之地。自沉香开山劈道后这五百年间，呵吒寺与山下村县交通疏顺，人丁及香火都兴旺起来。后来村中一有钱人上山拜佛上香，灵验时颇多，感恩以修学馆一座，出资请教书先生办学讲课，收来学费全做寺庙香火之用。寺僧只让这些孩子别大声喧哗，影响书馆教学，且远离着书馆玩闹，便不管教。于是这帮孩子时常来“闹寺”，有时几个时辰，有时半日，玩闹完便下山自归自家，久而久之，寺僧也习以为常，不以为意。只是这些孩童中，有个偏偏不听管教，专门跑去书馆，有时窗后，有时廊下，有时树下，索性他从不聒噪，寺僧也便不赶他。方丈虽然后来也多次见到此童，只是暗地观察，并不与之交谈，不知今日哪里来了兴致，主动与其交谈，还将他请入一般寺僧难入的独修禅房，煞是令人不解，有几个好奇的寺僧趴在禅房门口，想听听里面的谈话。
“汝如此好学，何不叫汝父专请教书先生，或去当地私塾读书？”
“吾只觉读书有趣，并不知读书何用也?”继冲眨巴小眼睛，调皮望着眼前熟悉却又陌生的方丈大师。
“读书可以入朝做官，光耀门楣啊。”
“吾父告兄曰，当今乱世，读书只为明理识仪，开阔眼界，不为入仕做官。我家高，曾祖，祖父至父亲亦皆为布衣白人。”
“即便不做官，读书还可修养神质，悟道明心。”
“这倒有趣！不过悟道明心后又能怎样？”
“大而化之是谓圣，圣而不可知之是谓神。明心以后即非凡夫，可圣可神也！”
“那敢问大师，汝已悟道明心否？汝已达圣，或神乎？”
三尊长老明知这只是孩童的一般好奇问询，却也想到其受文曲星君神识牵引，似星君故意调问自己，只是微笑而不答。
继冲又道：“我每次来寺庙玩耍，就见大师在禅房坐定，不看书，亦不念诵，这又是为何？”
“此道名曰‘坐禅’，亦可明心见性，或更便捷。”
“那我要和大师学这‘坐禅’！”
“欸！不可，不可！汝长自在文章，应普览天下文学书籍，以文采秉卓于世，此乃汝之天命也！”
“不要，既然光凭坐功便可成圣，成神，为何还要冗杂学习，不如汝做吾师傅吧？”
“哈哈，吾与汝只有友道之缘，并无师徒之份，再说汝之释缘未到时辰，再过几世吧！”眼前虽然只是个娃童，可三尊却感觉有些话语似星君神识作怪，总以荒谬怪谈搅扰胡闹，不免暗自好笑。
“什么‘释缘’，‘再过几世’，吾不懂，大师您就告诉我，读书除了让自己成圣成神外，还能为别人做什么？”
“读书大可平定乱世，治国安邦，调养生机，拯救苍生，小可医病救人，扶弱抗强，教化白盲，养家糊口……”
“那适才大师所谓‘悟道’之道又为何物？”
就这样，继冲一连问了大师无数问题，三尊长老亦知无不言。一个下午很快过去，继冲只觉胸腹中满涨了许多东西，却又不知为何物，欣慰欣喜，不甚快哉！直到大师一语点破乾坤：“汝之欣喜之物，便是‘学问’，一学而一问，一问复一学，如此往复，便是读书之功用罢了！”
继冲从那日起，真正恍然大悟，原来“读书”便是“学问”，而“学问”亦便是“读书”。从此一发不可收拾，几乎每日要翻过一个邻村，半座大山，直往寺庙中寻找他的“学问”。有时他躲在书馆外偷听半天讲学；有时直接找三尊长老闲聊各种“学问”，说是闲聊，因是用“探讨”实在过了，他的问题有时心之所至，天马星空，有时也不论天南海北，也不知囫囵东西，搞得三尊苦笑不得的时辰总是多的，还要一本正经对他一一解释或纠正，害得大师不得清闲，连夜里还梦到这小缠人精来询问问题。见他如此好问好学，三尊长老自然打心底欣慰，可就是如此没完没了的讨教询问，也让长老的清修不甚搅扰。见孩子对诗词文学渐感兴趣，三尊知道时辰到了。
一日继冲兴冲冲跑入禅房，找三尊大师问询问题，谁料方丈旁边又多了一位和尚。三尊介绍到：“来，继冲，见过这位长老，他法号叫做‘怀古’。”
继冲细细打量端坐眼前的僧人，只见此人四十左右年纪，异常清瘦，双目低低垂下，嘴角始终潜伏淡淡笑意。一拍大腿，惊呼道：“是那常坐井口沿的‘颠僧’!”说完捂住自己嘴巴，自觉失言。
反倒这怀古僧人乐了，向三尊笑道：“是啊，那些顽童都叫吾颠和尚的！”
原来这怀古无论念经坐禅，还是吟咏诗词都有个怪癖，从不在禅房坐，偏爱坐到寺中一井口沿上，而且大半个屁股还朝向井口。孩子见了都觉好玩，但又真怕他掉下去，都围着他转圈看热闹。他念哪句经文，孩童也模仿着他跟学，有时他摇头晃脑念诗时，孩童也边绕圈，边摇头晃脑跟着念。有好奇孩子向井中望去，只觉得他大半个屁股遮住了天，整个人都颠倒过来，于是便“颠僧”，”颠和尚”乱叫开来；更有胆大些孩子，故意突然在他耳边大吼：“颠和尚掉井里喽！”本想吓他一大跳，看他坐不稳当掉井里的丑状，结果怀古大师如见蚊蝇聒噪，充耳未闻，依旧井口端坐，稳如泰山。惹得大孩子没趣腹诽：“哼，颠僧的屁股没肉，不然怎坐得恁稳当?”
三尊抿嘴假意生气，复又和颜悦色对继冲说：“什么颠僧！不知礼数，没大没小。这位怀古大师是本寺专修经文的大师，擅诗词，工书画，以后诗文问题，汝尽可问他，禅修之问亦可问他。如若还不解，再来问我。”说完，自顾自走开，留下继冲和怀古两人在禅房。
怀古大师是峨眉人，俗姓张，字德成。其少年出家，勤奋好学，工诗词，善书画，与当时希昼、宝暹、文兆、行肇、简长、惟风、宇昭、惠崇等诗僧齐名，被时人誉为“九诗僧”之一。尽管留存现世的诗作极少，但其诗词造诣却实属当世一流，不容置疑，其有“雾开杂草回，风逆到花迟”之句传世以证。虽史料不多，仅凭此半绝，已可见其上乘诗功。看官试想，若非其有真实才学，三尊大师怎敢请他来做“文曲星君”的开山老师。另外，看官或有知晓其人者，以为笔者胡乱搭设历史人物之关系，只将同朝有名望之人竞相附会田锡，此诚冤枉也！待田锡学成下山时，怀古大师赠诗《送田锡下弟归宁》一首：“念彼孤亲去，无成万里归。算程芳草尽，去国故人稀。栈阁浮云险，刀州入望微。前期有公荐，莫负老莱衣”。可证笔者并非巧设人事。
只是细心看官或想，既此诗名含有“田锡”二字，说明田继冲早在呵吒寺求学时已然改名，为何故事偏要待其游学之后，华山遇陈传才改名，这岂非篡改历史，欺骗读者，又是什么？先前三尊令蛙仙灭虫灾，及星君转世一说，无非神话迷信，点睛即可，又何必大费周章，颇以虚代实之嫌？
既然谈到创作原则，这里笔者也要赘言几句：凡历史传记，或时代久远的人物传记，必因史料详实与否，有实有虚，有侧重，有特写，也有白描或轻描一笔带过的。譬如田锡等官员的传记，史记往往自其得进入仕开始记录，依名气大小，名气大的或多记载些资料，也只数百至上千字有余，名气小的或几十行字草草了结；年少时资料除非有名典故，或其亲自提出，更鲜有史官记录，反而民间流传倒成为重要考资。然而民间往往受“造神”思想影响，或攀援神仙佛主，或附会圣贤之说，故此要写古王朝之人物传记，可谓十人九虚。可虽说，这唯有一“实”者或史录记载详尽，或笔者多方搜查，考证得力得故，多数历史传记作家并不以“实”为然，故而胡乱虚设人物关系，事件，已致后人翻阅史料，发现传记中人物与其真实历史背景，关系混乱不堪，矛盾重重。此非笔者所崇之道。
笔者以为，历史人物虽然可虚，但这“虚”中却有讲究。时代，人物关系，官职，历史期限间诸重要因素变动皆应做“实”，不可虚化。唯有不影响人物性格刻画的具体事件（非生平重要事件）可由史料之余，自行杜撰，其宗还是围绕人物典型性的刻画而生，此“虚化”得当，或可见别处功效。若虚化亦无用处，不如舍弃，何必多费笔墨。只是虚化在先，点明在后，至少告知看官虚化何处，为何虚化，谅请看官不必在此处较真，也好提点看官误入盲区。“田锡”的改名实非人物本性之牵连，不过一“名”而已，不论亦可，论之亦可。不论在于简化，譬如真实历史之田锡有二妻，正妻杨氏，断弦后又去奚氏，然笔者将故事中田锡只取一妻，因其两位妻子皆无史资可考，只知均为贤惠女子，相夫教子而已，两者对其无论为官之道或文学才干只影响皆不甚严重，故笔者只需将二者融合为一，省去不少多余笔墨，亦可达到传记效果，何乐而不为！故此，将田锡的妻子“虚化”处理，但并非对其恋爱与婚姻生活忽略不记，此两者实有差别矣。至于将“田锡”改名这一本非有趣事件之动作，“实化”为一具体事件，事关田锡运劫命卜，有了具体而有趣之含义，为下文铺垫陈设，所需之人物关联，自然也得调整。此亦“虚化”也。所以，凡正统人物传记，实中有虚，虚里带实，此皆为人物铺砖加瓦，增添血肉，与不负责任的传记不可一概而论。至于其中方便取巧处，因不同笔者之技巧而异，也因看官品鉴得失而异，总之，仁者见仁，智者见智矣。
于是当天，已对诗文渐生兴趣的田继冲问了怀义好些诗词问题，一时顿觉豁然开朗许多。不知不觉，太阳已落山，就是这天，忘了归家时辰的继冲回到家中，受到父亲训斥。
