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那年正是后蜀孟昶广政三年（公元940年）。
一古刹，参天巨榕下几个小和尚玩投石子游戏。躲在阴凉的榕树下玩得正起劲时，皆未察觉寺庙方丈已然走出禅房。
方丈已经闭关数月，几月来只是到饭辰时由顽童间一大龄的主侍和尚送些斋饭能见到他，别的寺众根本见不到方丈，没料想，今日大中午时，方丈竟然出关。他眺目极望远方峨眉，似有一道紫金长虹贯阳而出，倏忽又不见，抚须一笑，对那正兀自正玩兴起的大些和尚唤道：“来了，老友来访吾矣，快快收拾禅房！”见没反应，又上去敲了那和尚后脑一记闷栗子，惊得小和尚差点跳将起来。回头一看方丈，张口结舌，不知应答。
“还要愣到几时？”方丈轻喝一声，已转身进禅房。那小和尚才忙不迭起身，赶紧跟随方丈进去，收拾茶具，碗筷，香案，蒲团。
不一刻功夫，禅房走进一公子模样打扮的人物，还不及小和尚招待，二话未说已入团席，拿起杯刚泡的茶就喝，喝完还念叨句：“怎生这苦？不好喝，不好喝！”正说话间，对面方丈也已入席，笑道：”这茶是鄙寺自种茶叶，偏壤陋乡，哪里生得好茶，仙君自天上喝过神仙佳茗，何必到地上来指摘凡品。仙君远来，想必不是为这口茶吧？哈哈！”
“五百载不见，三尊长老依旧气色如壮，好生福气啊！”年轻人展开羽扇，呼哧呼哧扇动，对方丈神秘一笑。
“哪里！哪里！老衲得托仙君洪福!自那年君请圣母开山，才有了这庙宇今日繁华，否则还是山巅一贫寒孤刹，到死与世隔绝，不运交通。汝观今日之庙，是否多些寺众及香烟尼？”
“长老客气了！常言道：’宝刹须得宝佛镇’，如今寺院气象，乃三尊长老自身修行造化，与某何干？来，今日久别相叙，我为长老带了些好物件，长老可要赏脸一“品”哦！”
“噢！仙君所赠，必为佳物，老衲倒要开开眼界！”
只见年轻公子袍袖一抖，从袖管里滚出三物：一者为一白玉羊颈酒壶，二者是一只方形碧玉磨洗，三者乃两只镇纸用翡翠青蛙。茶盘上顿觉熠熠生光，还飘出一股香气莫名的酒味。
“这三件是何宝物？”
“来来，我们且先饮酒，边饮边叙。”
“老衲自是出家人，怎敢饮酒?”
“哈哈，汝真是受戒惯了的素菩萨啊！方不闻‘酒肉可以穿肠过，只需佛主心中留’！这可是我从道友府中所劫得，世间罕见之佳酿，不喝可惜噢！”年轻公子手端白玉羊颈酒壶，对三尊挤眉弄眼，似在诱惑。
三尊虽然也知喝酒犯戒，可亦知这仙君带来的酒，必然是有助修行妙用的仙酿，凡人别说喝到，就连闻上一闻，都是难得至极，定当调养心神，延年益寿。心已动念，嘴里还要虚饰几句：“佛主留住心间当然不错，此为‘不动心神’，若是流于心肺，而常走血脉，便当‘常动佛念’，亦为不可。那老衲也就不敢驳仙君美意，姑且’流一回佛念’吧！”
说完两人笑谈饮酒。问及仙君今日何往，只是暗笑不答，说句：“明日汝随我下山，自然便晓。”
看官及此，必有所疑，此章所讲这一僧一仙，莫非与上章一僧一道有关？然也！且容笔者慢表。
原来这一僧一仙不是别人，正是上章那一僧一道。先说这道长，来头不小，正是天上的文曲星君。今朝下凡人间，正为去田家投胎，不必笔者费言，看官自然想到投胎何人。只是这僧人为何投胎，又为何投胎前来会这僧人，这个必须交代。看官可想，既然人家是神仙下凡，所见之人也必不简单，那古刹的方丈，正是鼎鼎大名的三尊佛主，而那古刹所在之山，先被唐明皇李隆基因观其古刹香火鼎盛，感念先主李世明弘法兴佛之伟业，御笔赐封“天下第一山”，后又因田锡在此山寺“寒窗十载，铁砚磨穿”，被太宗御赐“科甲名山”。
这山叫九龙山，寺叫呵吒寺。寺相传周朝山上曾建“三吒神庙”，为时人奉祀随武王伐纣而亡故的金吒，木吒，哪吒三位英烈，因山呵护庙而得名。自唐太宗贞观三年（629年）呵吒寺创建马鸣道场至今，已历1388年沧桑，由此得见呵吒寺之历史悠久。据清嘉庆《洪雅志县》卷二十《艺文志》载：“寺名呵吒因山名也，山右有灵泉，左有崖刻罗汉百八，身乃九龙山。”明嘉靖邑人陈诲所撰《重建呵吒寺记》中明言，其寺“世传为马鸣道场”，至于马鸣何人，未言明，以致后世众说纷纭，莫衷一是。一说马鸣王即马鸣菩萨，乃中天竺国人，一说马鸣王为中国民间影响颇大，流传甚广的“蚕神”，还有人说他就是呵吒寺的开山住持长老，三尊佛主，总之，争论无休。
现在，我们知道峨眉是四大佛教名山之一，而过去民间甚传，早于峨眉释法宏盛之际，呵吒山上便已先后建起大小寺刹一百零八座，形成庞大寺庙群，僧徒众多，香火鼎盛，遂成佛教一大丛林。故而佛教界盛传“先有呵吒，后又峨眉”之说。
呵吒山，其势巍峨如宝剑插云，高耸而入天际。前有群山拱卫，九岗如龙，伏江卧游，后有玉屏作障，万顷林海，茫茫无极。山之左右，各有一条瀑布从万仞悬壁飞泻而下，直落寒潭，水雾激荡，声震青谷。崖边两侧还各有一雾洞，常年云雾缭绕，阳光折射下，五彩氤氲，如仙山乐府，奇幻瑰丽，故有“九龙云窟”美誉。
常言道，山不在高，有仙则名。这九龙山的呵吒寺中便住着一位修学极为高深的僧人，法号三尊。据传，他是个云游僧人，从哪里来已无从考证，只知其来到该宝刹就停住了云游的脚步，在此扎根驻地，禅定修养，也不知过了多久，反正只见一般寺中僧人生生死死，去去来来，而这僧人却始终那般年纪，一直作为主持方丈至今，也不知活了多少岁数，也不知经历多少王朝覆灭。曾几何时，有供香者问他：“吾少年见汝这模样，而今已年过半百，汝模样仍同昨日，为何？”三尊笑答：“汝见过不老和尚么？恐错觉也！”结果那人八十有余，蹒跚上山烧香，亦见方丈：“吾半百时见汝这模样，而今半身入土，汝模样亦如当年，真奇怪哉？为何？”三尊再答：“汝现今老眼昏花，识不得吾真实面貌，又有和怪哉？吾早已入土多日矣！”说完，大笑合掌而去，留那人兀自摇头不信，复称不思议。
相传，很久很久以前，洪雅，峨眉一代川蜀之地盛产水稻，鱼米之乡，极为富饶，百姓生活无忧，其乐融融。直到一天，天降严重虫灾，飞蝗如巨暴狂沙，铺天盖地而来，啃噬庄稼，破坏谷物，不出二年，几万亩天地被蝗虫吃成“光杆白桩”，灾害最凶地便是洪雅罗坝镇徐嘴后坪想连的谷桩坪，竟无一穗幸免。于是百姓走的走，逃的逃，饿死无数，流落他乡要饭求生者无数，老弱不堪行动者便只得家中等死。有顺口溜为证：“飞蝗肆虐天地昏，秋后稻田无收成。禾苗吃成光桩桩，此地就叫谷桩坪。”
然而，没能力跑走的乡民们，不甘坐以待毙，便集体上九龙山的呵吒寺，向菩萨，佛主祷告，祈求上苍能消灾救民于水火。住持三尊便对乡民说道：“汝等莫恐，此乃该地千年大劫，避无可避，此两年劫限以逾，不肖数日，我自会平息此地灾劫。汝等回家且备大摞竹楼，板车，待劫后之用。”村民半信半疑，只道此僧大话，却也有虔诚者归家准备器具不提。
与此同时，佛主正端坐莲花净台，慈光慧眼，一目了然。即刻传下佛旨，命青蛙大仙率天下青蛙即刻赶赴洪雅一带消蝗。青蛙大仙闻旨，一时不敢行动，面露难色告佛主曰：“启禀佛主，下仙有难处，容禀一二。”
“尔有何难处，不必隐瞒，且慢道来！”
大仙继曰：“普天之下，得道仙蛙，屈指可数，即便非得道而得神通者，能腾云驾雾，遨游四海者亦极少，大多蛙族，不过天地凡品，其日蹦夜跳赶赴灾区，必累死无数，赶及者亦需经年半载，其时蝗迁别处，已晚也！”
佛祖自歉微笑道：“是吾欠虑！大仙莫急，吾自点化一班仙蛙，汝自率领去吧！”说完，向玉屏与呵吒山间碎石从吹一仙气，顿时山石变成活蹦乱跳之蛙。佛祖再一挥手，卷起疾骤狂风，将蛙仙与山石幻化之青蛙兵将们都吹至灾区灭蝗了。
后来，仙蛙将洪雅一带肆虐的蝗虫及其他害虫吃个精光，仙蛙自回去复命，留下一班失去仙力的石蛙，横倒竖卧于庄稼地上，此刻乡民才知道，为何三尊方丈要他们事先准备箩筐和板车，也知道三尊方丈原是佛祖报身，菩萨转世。遂又集体上山祷告膜拜，称谢救灾之恩。三尊笑道：“事方毕半，有何称谢？不如众人群力将石蛙运至寺外寿鹤庵，也算汝等功德！”
于是，后来人们旅游至此，刚出呵吒寺外二里地开外，便可在寿鹤庵遗址的庵基外和右边山坡上，见到无数形如青蛙的大小石包，村民称之石青蛙。时至今日，呵吒一带还流传一顺口溜，为祭颂仙蛙灭虫，救民于水火之功德：“飞蝗成灾祸害人，吃光禾苗无收成。佛主慈悲施法雨，仙蛙灭虫救黎民。从此风调雨又顺，再无虫灾祸苍生。待命仙蛙呈石阵，寿鹤庵外遗址存。”
你道这三尊佛主又怎知玉屏山与呵吒山间会有无数碎石？这又得回到五百年前，说这一僧一仙的会面。那时，呵吒寺还未香火鼎盛，甚至可以说，还是座立山间一破落贫瘠的小庙。庙的主人，自然还是三尊长老。
那天，赶巧星君下凡，考察川地文运民风。星君幻化一风流倜傥的白衣秀才，骑白龙驹，飘然人间，尽情遨游巴蜀风光，半日内便跑遍四川名山胜地，最后来到川地西南的洪雅县。但见县城西南边九龙山上座落一寺，被彩云缭绕笼罩，红气冲天，心想应是文运兴旺，民风淳朴之地，便信马由缰沿青衣河而上，来到罗坝的徐嘴小河边，策马爬上车山嘴高处，一览呵吒风光：满山林木葱茏，苍翠欲望滴；飞瀑直下，似欲直捣黄龙；清泉潺潺，透如蝉翼，柔若流沙，好一派山灵水秀风景。打开天眼再看远处那寺，但见香烟缭绕，徐闻木鱼阵阵，一头顶金轮的圣僧端坐莲台正在诵经。
星君不敢怠慢，将缰绳一紧，天马腾空而起，飞往寺庙。待到下马，一脸慈祥的三尊方丈早已驻候多时，双手合十迎接。三尊施礼道：“不知仙君远道而来，未能远迎，失敬失敬！”
星君还礼道：“小仙冒昧闯进贵宝刹，有扰佛主清修，罪过罪过，望海涵！”
于是三尊将白衣秀才领入禅房，拿出呵吒山上自栽的禅茶，两人边品茗边聊天，谈到修仙悟道的禅机，更是快意，两人相谈甚欢，非常投缘。
星君四望下清简素朴的禅房，又朝门外望眼冷冷清清的寺庙，不解问到：“佛主所主持之宝刹应是川蜀之最灵妙气场，且该时节本应香火最旺，怎如今番清淡光景？适才所经之处，未见一人上山供香，何故也？”
三尊笑到：“阿弥陀佛，善哉善哉！天下万物，‘缘随’二字也；吾自驻此间，已独立修行千载。汝可天眼以观，此山绝壁围之，无路可通，凡夫难及此处，更况信徒乎？”
“小仙不解，斗胆请教：我佛普渡众生，而佛尊于此阡陌不通的山巅造寺宣法，岂非刻意与世隔绝，求济个人小乘而不济众生大度乎？”
只见三尊大笑道：“岂敢，岂敢！方才贫僧已言白至此，只是仙君还装糊涂罢了！”
“此话怎讲？”
“世间成败皆因缘所牵，不合时宜，不敢造次。吾自此山修行日久，与世隔绝，正为等待有缘之人。缘分到了，自然有人来开山劈路，亦自然信徒所至，届时便可度世普法也！”
“不知佛尊所谓有缘人何在？”
“远在天边，近在眼前！”三尊似笑非笑，眼含深意望着眼前的白衣秀才。
星君困惑不解，问道：“佛尊莫开玩笑！吾不过一小仙尔，又有何能耐开山劈地。”
三尊又笑：“汝提之乃第一人也，非汝莫可也！况那开山劈地之神人亦非汝邀不动也！”
星君再惑，复问：“小仙愚钝，不解佛意，不知佛尊何出此言？还请点拨一二。”
三尊揶揄道：“仙君真乃贵人多忘事！五百年前，汝下凡托生华山英俊郎中刘彦昌，夜宿华山圣母庙，无意窥见圣母真容，于红纱题诗倾诉爱慕，所赢圣母芳心，与之演绎一段惊世情缘，不知星君还记否？”
星君此时恍然而悟。原来五百年前，星君投生华山刘彦昌，后籍宿庙之机，与圣母造一段孽缘，给圣母带来无妄之灾，被其兄二郎神唆令哮天犬偷取圣母庙镇庙之宝“宝莲灯”，害圣母法力尽失，被压华山脚下，饱受风霜雷雨之苦，百年不得翻身。
遂满面羞惭道：“记得，记得！真实惭愧也！怪某当年风流成癖，华山之缘竟造祸端于圣母，于心不忍，却何奈当年肉胎凡身，无力拯圣母离苦海。后亏得天庭霹雳元帅救脱沉香，收与学徒，并赠开山宝斧，授其劈山之术。沉香学成而返，痛败天犬，收复宝灯，再胜舅父二郎神，抡宝斧而开华山，助圣母得脱苦海。”
三尊点点头，静色道：“汝记此因缘便好，此证星君乃不负情义之仙道。汝可知其母子现在何处？”
星君叹气，暗泣道：“天界一日，人间千载。那年回归天庭，只知圣母回华山清修，沉香随霹雳大仙云游四海而去，其今在何处，小仙实不知也。”
三尊见其性真情切，拍手笑道：“星君不必难过，俗言‘有缘千里而聚，无缘对面难逢’，如今圣母圣子远在天边，近在眼前，若往咫尺之柳江圣母庙寻去，汝夫妻，父子即刻见面，岂非缘份！”
星君面露犹豫之色，嗫嚅道：“其怎在柳江圣母庙中？”
三尊解释道：“出家人不打妄语。自汝归于天庭，圣母一人孤零寂寞，又不堪其兄二郎神骚扰，遂出庙去云游四海。一日游经川地洪雅，但见此地山清水秀，民风淳厚，乃清修圣地，尤柳江受其偏喜。幻化游方道尼，于古镇山中结庐清修，闲暇以算命卜相，行医济世为业，颇得当地乡民爱戴。后乡人称其结庐之山作圣母山，更添建圣母庙，以像供奉之，其行感动圣母，遂常住柳江，不回华山。孝子沉香闻得母亲所在，亦奔赴团聚。汝此行不请自来，自然天伦圆满，莫非天命使然？”
星君闻毕，起身扣礼，连揖答谢，告辞欲退，急见妻儿。半足刚落门外，衣袖被三尊拉住，被打趣道：“星君莫非重色轻友罢？正事未提，汝便急切寻亲而去，谁为吾‘大乘人间’开山劈道尔？莫非忘吾告汝‘有缘人’之事？”
星君只得停住脚步道：“佛尊但说无妨。”
“玉屏，呵吒二山开辟之事，非令郎沉香之力莫及，然其性情怪异倔硬，仅听命于母，纵天皇老子叱令亦不听从。故今日贫僧托汝恳心劝服圣母，命其子来此开山劈路，此乃无量功德之大善。吾等汝千年，只为这件！”
