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太宗沉思片刻，对田锡问道：“在汝心中，何为国家？何为君臣？”
田锡凝视太宗几秒，几乎不假思索回答：“秉陛下，臣斗胆以为，国即是家，家即是国。君即是臣，臣即是君。”
“何解？”
“臣曾闻，盘古开天以来，天地混沌以至玄黄，裂九洲海陆离合。华夏诸族邦，自神农炎帝开山川江河，树朝建国，纵横天下四一，后轩辕黄帝战蚩尤，败炎帝于阪泉，华夏至此一统。后经上古尧舜禹汤，千年磨砺，百废重整，再自夏、商、周、春秋、战国、秦、汉、三国、晋、五胡十六国、南北朝、隋、唐、五代十国十四朝，终太祖改朝而至宋，旷历三千五百年文明。然，观史可知，国即一邦大家，家乃微妙小国，如土地聚沙而成丘，山野聚木而成林，江湖聚河水以成川。国家者，有大，中，小，家族者亦同，且长治而乱，久乱必治，分分合合，皆同此理。国之掌者如家之长者，国不可一日无君，家不可一日无长；故知，国乃黎民以汇，众家之聚；君乃百姓之王，众家之长。故曰，天下之滨，莫为王土；天下之士，莫为王臣。”
“自古以来，君臣有别，汝何擅言君臣无异？”
“然，臣亦闻，君权以天授，江山社稷，唯天降神灵之辅救。此论实谬也！臣斗胆以为，天下王权，盖非德者居之，无关神明，更无一家之言。即如炎帝，神农后人；黄帝，轩辕氏也；尧帝，伊祁氏；舜帝，性姚氏，名重华；大禹，夏后氏，轩辕一族；商汤，子姓，名履；以后历代，君王各别一姓，可知江山之主，非一姓之家，更不信神灵至上，以延姓氏之说。故臣言，天下乃为一家，君既国主，亦是家长，姓无识帝民，唯有德者皆可居之。君乃有德之臣，大德之臣，君之仁德重臣千万而为君，臣德不及万一也！”
“好一个“姓无识帝民”！汝既言德不及寡人万一，寡人砍汝头，汝亦无憾乎？”太宗愠色更厉。
田锡正色道：“自古君王如夏桀，商纣者，无不覆灭，贤者商汤，周武以继之，何也？隋炀帝横征暴敛，骄奢淫逸以至民变毁国，唐太主李渊继之；安之之乱后，朱温篡唐自立而建后梁，郭威篡后汉建后周，以至黄巢起义，藩镇割据，各族戕伐，山河割裂，遂成五代十国。幸得天佑，天降吾皇太祖平乱息戈，重建新朝。陛下圣名，应知國之大者，概同文同種，同史同宗之社稷也。國之小者，一方之民，主一方之土，攝之軍政。纵观历史，改朝换代所继国之君主，非德者难以居之。若陛下认为臣无德，君要臣死，臣不得不死，臣实无憾也，此乃天命。然，君若无德，天必革之，以絶吾朝，上下之念！此亦天命也！”
一番雄辩，让宋白惊得瑟瑟发抖，令太宗气得更是攥紧了拳头，浑身颤抖。
看官试想，田锡如此直白的道理，谁都听得明白，难道有错？要说天下君主，不过时代产物，顺应民心则立，倒戈民心则亡，完全符合历史规律之道理。而“姓无识帝民”更是切中要害，一语戳穿了千百年来的“君权神授”的荒诞谎言。今天他李家夺了杨家江山，明天朱家又窃取李家的江山，就如同柴家夺取了郭家江山，赵家又窃取了柴家江山，后天还有忽必烈推翻宋朝，夺了赵家江山一般。“将相王候，宁有种乎”——天下哪有一姓的道理？可谁都明白，谁都可以相信和承认，可他赵光义却独独不可“承认”，因为他是太宗，是皇帝，他的江山就是哥哥从马上兵变而得，若他承认了“姓无识帝民”，就等于告诉世人，你们谁都可以来抢我的江山，你们谁都可以来继承我的帝位，这是何等荒谬可笑！而田锡这番话，也似乎说在最不合时宜的时候，正在太宗弑太祖才几个年头，其心中最恐惧流言，最害怕人家质疑他做皇帝的“合法”身份时，犹如一颗重型炮弹狠狠在他心头炸开，令其难以承受。对于刚刚当了三年的皇帝，这是第一次受到如此大的“顶撞”，而且还是来自一个将仕未仕的“准官员”！如果说宋朝是个只怕武而不怕文的“偃武修文”的时代，而他却第一次感到了来自文人的“真正的威胁”。
