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话说唐灭后，天下五分政权，史称五代，五代再裂，继生十国。华夏一邦，群雄割据一方，混乱如麻，正民国时军阀割据之非常时期，一时间战端四起，兵戈铁马，狼烟穿山，樯橹灰飞，黎民身处水火，朝不保夕，生死无度，战场亡兵无数，城郊饿莩遍野。
正值动乱年间，一京 (今西安市)人携家带眷，西南直下一千四百余里，为避战乱而入眉山嘉州定居。此人也不知哪路神仙，或身怀绝艺，或腰缠万贯，一在当地落户，没几年就成了此地最受尊敬和爱戴之人。有人说他定是前朝的大官，犯了错，怕被皇帝杀头而远走他乡，避走偏壤之盆地之县；也有人说他曾巨贾一方，因犯了官司而潜逃此地；更有离谱者传言，他或是十国中某位战败逃亡的皇亲国戚，或许就是李氏内族的亲眷，为了掩人耳目，刻意改成田姓罢了。总之，说什么的都有。这些人或许只是猜测不通，这家人住的房子也不甚大，也不甚豪阔，可却家族中无一人需农忙耕种，卖贩油米，教书行医，甚至连妇道人家都无需针线裁缝，就可以无寻生计，养活人家。
这京人便是田锡的高祖，姓田，名开。索性其与田锡关联不大，也无需考究过甚。只是要谈到关联，毕竟也是田锡的祖辈，所谓上表而下效，自然与其祖父田诚，其父懿有一脉相承的香烟与血统，乃至族谱排序，家规家教，血性素养，都需一点点继承下来。
只说这京人入川后，相当活适，没几年就能入乡随俗，连川话都学得像模像样，要不是和人攀谈时，总不知不觉不免带出些京味，还真没人记得起他竟还是外地入迁此境。
这京人入川后也相当低调，逢人拜揖，讲话客套，一点也不显山露水。可之后渐渐与村民熟识笼络，人们发现他学问之高，几乎无所不知。平日里深居简出，偶尔去村后头山林活动些脚步，偶尔去村前头茶馆独酌一壶，偶尔还会去青衣江学那太公钓鱼，直到日落西山才归家，归家前定从鱼篓里检出若干瘦小的，放归江河。有人见后问他，怎么抓了又放了，他笑答曰：“某只留日需即可，明日之需，明日再取便可。”于是，每每被人笑作痴人。
不过这“痴人”倒也可爱，也不知自家粮仓够用与否，无论年节，必当舍出部分给相邻，有时舍粥米，有时竟是叮咚响的铜钱或者白花花的细碎银两。于是日子一长，哪怕年节已过，一般穷困人家总会到他家中赊些粮油米醋，他也从不念归还，普告乡亲曰：“动乱之年，人非安泰。有则还之，无则免矣。某无求无想，只愿相邻无难，某心安矣！”
于是乎，一传十，十传百，整个村县皆闻其名。有人说：“这真是活菩萨来救苦救难啊！”，也有人说：“这田老爷必是圣人下凡。”一时间名声鹊起，竟引得川蜀名流和官贾皆来拜访，却被其一一婉拒，只说：“某不过一闲云野鹤之人，既无才学，也无功名，结识某与不结识某无异。”所以名流阶层又绯其故作清高，不入礼数。
可这田老爷听得这些流言蜚语，也无感痛痒，仍旧亲近贫苦百姓，而远距名流。一次乡绅请客，力邀其宴，拗推不过，赴宴之。席上乡绅刻意巴结，送其厚礼而不受，邀其字画而不肯，颜面不过，曰：“吾待汝为上宾，汝却视吾为无物！众人皆赞汝功德，言以汝之才，入仕方易，即便拜候入相亦未不可，而吾言汝不过一无礼狂士，不暗变通，不识时务，若真入仕，九品县官亦难保也！”田开嗤之以鼻道：“自古凡夫皆已得官权为荣，吾辈反以为耻，何故？时令不合也！汝不闻，智者于‘乱世而隐，盛世而仕’，此方为真识时务尔！”言毕，拂袖离席而去，只留得乡绅瞠目结舌，兀自喃喃低诽：“狂士，真狂士也！”
从此之后，田老爷在嘉州百姓心中如同神般存在，敬仰者无不为其心底喝彩。这句狂言，或许真正反映了他对“官员”之轻蔑，不知究竟其是否曾任高官，或者真就是皇亲国戚，或者仅仅是“吃不着葡萄说葡萄酸”而已，没人说得清楚。圣人之所以为圣，不以荣华而自得，不以贫贱而自卑，生得其所，死亦坦然。田老爷直到临死那天，也未曾向村民透露过自己真实身份，所以一切都成为谜团，留给嘉州人以玄圣之印象。
后来田锡曾祖父田直易，祖父田诚，直至田锡之父田懿，嘉州人的印象就如同这位田老爷一般，也延绵传承下来。虽然德行和威望未必所及，但“隐而不仕”之人，总给人以高清之感。田锡祖父与父亲，同样继承了高祖和曾祖“隐而不仕”的格训，在这乱世中，虽才识卓越，却终生不求功名官禄。于是，在村民眼中，田家多隐士的印象自然而然形成，田诚与田懿也成了嘉州，乃至眉山几乎人尽皆知的著名隐士，深受嘉州村民的尊敬与爱戴。
