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高庙镇，最初自然是因镇上的高庙得名，可关于高庙的史志极为简略，让人搞不清高庙来历。史志记载，这里秦汉时为严道县辖，唐宋属嘉州洪雅，明初洪武四年始有“高庙”之称。倒是一则关于古镇初建的古老传说值得详述。相传高庙原不为镇，只是一位李姓初祖来此，其主仆家臣世代居住，繁衍，于是便有了座在群山中这处山坡上的高庙古镇。
这位初主叫李清，为从湖北入川任职的将军。待李清解甲后觅地归隐，带了一个姓张的伙夫和一个姓余的书僮，一路翻山越岭，天快黑时来到一处山坡，拟埋锅造饭，听得坡底山溪声传来，李清便唤书僮前往。不多时书僮回禀李清：山溪里水很足，鱼像柳叶一样多。李清一想：如此说来，这该是个好地头，便决定不再他求了，就在荒山野岭安了家。就这样主仆三人一代代繁衍生息，其中，李家、张家、余家在高庙是大姓，李家多财主，余家多知客司、张家多厨倌司，有各承祖业的意味。后来此地逐渐人丁兴旺，加之周围洪雅县原本酿酒的大小人家的入迁，古镇遂成高庙白酒酿酒的根据地。
正巧，时逢冬至，家家户户出门扫墓。林远夕最后打探到田姓老人信息的那户人家口中的拜庙王便是要去高庙祭祀李清大王。一般来说，清明或冬至，先去高庙祭镇大王，再到各个山头祭各家先人，已成高庙镇村民的几百年间而成的习俗。然而，说是去祭拜庙王，可不光光李清一位，另一位就是田老邻家老婆子口中的田锡。
原来，这田锡是位北宋时期嘉州洪雅的文人兼政治家，另外他还有项绝艺，那就是酿酒。年青游学期间，边访蜀地名山秀水，人文风光，后来不知何时，饮过一神仙琼酿，如醉如痴。后悉心访学其酿造原理和工艺，果得秘法，遂便迷恋酿酒技艺。后来当官之后，凡有诗赋酒品之事从不落下，每次鉴酒之后便能摸索工艺，自行配制酿造。到后来技艺纯熟，其又开创许多技法，做出许多独特风味及功效之曲酒。晚年将酿酒大成著书，名曰《曲本草》。该书是中国最早介绍“曲”和各种曲酒的专书，也是我国现存的古代专记此事的唯一专著。
话已到景阳冈口，不消多说，老虎是要打滴，酒也是要喝滴，祖宗也是要拜滴。说到底，自然高庙白酒的源头便是这位祖宗。因为高庙白酒历史更为久远，且镇上的民众的产业支柱也是白酒，若说是祖祖辈辈代代相传的祖业也不过分，后来便有人将田锡大人的牌位也搬到高庙中，与李清大王并列。若是外乡人来拜庙，本地人定会介绍这“二王”名姓及其典故：说这庙中有位“土地王”（地王）便是李清，还有位“酒神仙”（酒王）便是田锡了。
那天也真正不凑巧，本来林远夕已经找到田姓老人住处，照一般日子，即便四处溜达的老人到了晚上6，7时也定然回家了，可偏巧那天田老伯冬至扫墓，便错过了。一早出门先去高庙拜了“二王”，又去西山角的坟地看望了妻子。这还不够，因为高庙中只是挂了田锡先人的牌位，他又去罗坝古镇坎上田锡祖茔专程祭拜，等到回到镇上已经是第二天近午时。看官或许不解，这老人与田锡何等关系，为何要如此敬重膜拜？这里头有个缘故，看到后头自然明白。
