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磨面机主要包括三大构件：磨、筛、电机。一个成熟的磨面机应该是三大构件的有机集成，然而一个初级阶段的磨面机不仅谈不到有机和集成，就连简单抱在一起都做不到。土窑洞里，电机就像孤岛台湾一样，傻愣愣地蹲在一处。磨和筛倒是勉强睡在了一个炕上——组合在一个铁架之内，但它们之间除了转轮上的三条三角皮带，也没发生什么更亲密的关系。电机和磨的传情达意靠的也是皮带，但不是三角的，而是平角的——两寸多宽，半个公分厚，接头处是专用的铁卡。为什么远距离动力输送要用扁皮带，实在让人搞不懂——两个转轮都是圆柱体，用这样的方法搞事情，未免有点太~滑~稽。尽管为了增加它们摩擦的粘性，看磨人隔一会儿就会在皮带上抹一些固体沥青，但两个铁头已经被磨蹭得光亮光亮，两个光头靠点沥青维系感情，终归不是办法，皮带经常性地就会被它俩甩出去。正因为这条可怕的、会飞的皮带，看磨人和大人们都会对进入磨坊的小孩严格管控，然而，越是管控，我们却越想看到突然掉链的精彩场面。
筛的样子更为滑稽，其实就是一个运动着的大号的箩，不停地来回摇摆，一副至死方休的老臣模样。粮食从磨上的铁斗里滑下，被磨盘粉碎后流进筛斗，老臣筛斗几番甄别，粉儿们下放，半碎的留下，继续上铁斗接受下一轮的粉碎筛查。当然下一轮开始之前，看磨人必须换上更细密的筛箩底，因为再次粉碎后的“敌人”个头更小，更容易逃脱。
电动的筛箩确实太low了，但已就足够让它所服务的人民欢天喜地，一二百斤的粮食即便加上脱带上带伤停补时，满打满算三四个小时也就搞定了，而在人推驴拉的石磨时代，据说粉这么多至少需要一个多礼拜。
父亲连中两阄的时候，电动的筛箩已经被淘汰，磨坊也早已迁到村庙里。村庙坐落在下头道区，如果按村里那位老人的乌龟形貌论，大概相当龟的左后腿的位置，与“谦受益”的椽廊院崖上崖下。村庙依崖而建分为上下两院，上院是主院，供着的都是大牌——左孔圣右关公中间送子观音，下院是附院，土地药王财神爷。这样的上下两院倒有几分人大和政协的意思，虽然都是参政议政，但力度和方法大有不同，主与次，实与虚，看排场看规格就一目了然。村庙何时修建没有碑文流传，就连村里最老的老人也只是说，小的时候每逢年节就跟着爷爷去庙里磕头上香了，甚至于他爷爷的爷爷也是这么个说法。这一切到了文革时彻底变了，上下两院被革命群众抄家劫舍，管你什么神威，无论身上描绘着怎样的油彩，无论身前摆放着怎样的瓜果梨桃，一股脑儿，全部，拉倒敲碎，土胚泥胎轰隆隆倒进了面前的井沟。后来，下院就成了劳动人民的孩子念书的地方，上院空闲了很长的时间，生产队的时候偶尔放些粮食。
我上三年级那年，新入学的孩子太多，下院小神的府邸不再能满足人民增长了教育需求，于是，上院被打开，泥瓦匠在正中观音殿的后墙上用水泥抹出一个足够大的长方形，干透之后刷了好几层的墨汁，是为黑板。因为是“新校舍”，又是原来的主殿，观音娘娘的闺房，大人们说还是让高年级的孩子们搬上去吧，大孩子毕竟魂儿大更能压住些，于是我们三四年级就搬了上去。班级扩容了，又新来了教低年级一位年轻女老师。我们的张老师在财神爷老宅里住了好几年住得很妥帖，老右派虽然当时已经开始落实政策，但还没跑出个眉目，仍旧睡在药王爷的家里。下院没了地方，新老师只能住在上院，关老爷和孔圣人，女老师还是选泽了文雅的孔圣人，左边的那间。然而，只住了两晚，她就实在住不下去了。她说，根本没法睡，院子里响动太大。第三天，她求村长无论如何给找个人家借宿吧。村长问，什么样的响动，女老师说，推门声关门声叩门声走路声咳嗽声叹息声……无声不有。
